Mannaz

Lögunin

Tveir lóðréttir stafir sem tengjast nálægt toppnum með strikum sem krossast á milli þeirra. Hún er Ehwaz (ᛖ) þar sem tengistrikin krossast í stað þess að mætast, og þessar tvær rúnir sitja hlið við hlið í röðinni.

Yngri Futhark hvarf algjörlega frá tveggja stafa byggingunni og endurteiknaði rúnina sem ᛘ, einn staf með tvo upplyfta arma. Það form er greinilega líkt Algiz og svipleikinn olli talsverðum ruglingi í síðari handritahefðum.

Nafnið

Frumgermanski stofninn mann-, sem þýðir manneskja. Fornenska man, fornnorræna maðr, gotneska manna, þýska Mann og Mensch, nútímaenska man.

Það er vert að útskýra þessa merkingarþrengingu skýrt. Fornenska orðið man átti við um manneskju af hvoru kyni sem var; orðin yfir fullorðna karla eða konur sérstaklega voru wer og wif. Wer hefur aðeins lifað af í enska orðinu werewolf, mann-úlfur. Nútímatakmörkun á man við fullorðna karlmenn átti sér stað í ensku síðar og það er ekki það sem nafn rúnarinnar þýddi.

Þess vegna er Mannaz rún manneskjunnar en ekki rún karlmannsins. Nútíma rúnabækur sem para hana við Berkano sem andstæðupól karllægs og kvenlægs eðlis eru að kynna til sögunnar aðgreiningu sem orðið ber ekki með sér.

Öll kvæðin minnast á dauðann

Þetta er það athyglisverðasta við Mannaz og samræmist öllum þremur heimildunum, sem er afar fágætt.

Fornenska erindið byrjar á hlýlegum nótum: glaðvær maður er frændum sínum kær. Síðan tekur það á sig harðari mynd. Sceal þeah anra gehwylc oðrum swican, þó mun hver bregðast öðrum. Ekki beint svíkja; swican þýðir að bregðast, yfirgefa, láta undan. Allir munu bregðast öllum, því allir deyja. Síðan kemur kristni ramminn: Drottinn vill að þetta vesæla hold verði falið jörðinni.

Norska erindið þjappar þessu öllu saman í fjögur orð: maðr er moldar auki, maður er viðbót við moldina. Hvað sem þú ert, þá ertu það sem jarðvegurinn mun fá meira af.

Íslenska erindið notar sömu setningu í miðjunni á þremur kenningum sínum og umlykur hana. Maðr er manns gaman, maður er öðrum manni til gleði. Síðan kemur moldin. Því næst skipa skreytir.

Ef íslenska erindið er lesið í réttri röð er það fullkomin yfirlýsing um það að vera mennskur: við erum gleði hvers annars, við munum fara ofan í jörðina og þar á milli gerum við hlutina fallega. Þrjár fullyrðingar. Þetta er ein hnitmiðaðasta framsetningin í öllu rúnakvæðasafninu.

Manneskjan er hluti af heild

Hvorki fornenska né íslenska erindið lýsir einstaklingi. Bæði skilgreina manneskju með vísun til annars fólks: frændum sínum kær, manns gaman.

Það er vert að hafa þetta í huga þegar rýnt er í nútímalestur á Mannaz sem tákni fyrir sjálfið. Í samfélagi þar sem ættartengsl ákváðu lagalega stöðu þína, vernd þína og gildi í bótum, var manneskja án ættingja varla manneskja. Útlegðin í Gebo erindinu dregur upp sömu mynd frá annarri hlið.

Því stendur Mannaz fyrir sjálfið, en sjálfið sem hluta af tengslaneti frekar en sem eyland. Þegar rúnin birtist í spágögnunum um sjálfsmynd er réttara að spyrja ekki hver ég er, heldur innan um hvern ég er.

Í áletrunum

Sem stafurinn m birtist rúnin víða í áletrunum.

Rúnin er einnig ein þeirra sem finnast endurteknar eða staflaðar á gullmerkjum, ásamt Tiwaz, Algiz og Sowilo, og hún er líkleg túlkun á nokkrum óljósum táknum. Eins og alltaf með þessar raðir eru þær óráðnar og gætu verið stafrófstöfrar, talning eða skreyting.

Orðið manna eða beygingarmyndir þess birtast í nokkrum textum úr eldri Futhark í venjulegri notkun. Það er engin staðfest heimild um notkun hennar sem staks töfratákn.

Við lestur, upprétt

Mannaz hefur tvenns konar lestur sem togar í ólíkar áttir, en yfirleitt er augljóst af spurningunni hvor á við.

Sem persóna er hún bókstaflegasta rúnin í röðinni. Hún táknar oft ákveðinn einstakling í aðstæðum þess sem spyr, og í spilalögnum þýðir hún iðulega einfaldlega: þetta snýst um einhvern. Hvaða einstaklingur það er verður yfirleitt skýrt af samhenginu.

Sem mannkyn er hún rún sameiginlegs ástands: það sem allir eiga sameiginlegt, hversdagslegar mannlegar takmarkanir og viðurkenning á því að vandamál er ekkert sérstakt eða einstakt. Hún gefur góð svör við spurningum þar sem spyrjandinn hefur gert sig að undantekningu. Mannaz hefur tilhneigingu til að svara því að svo sé ekki.

Hún nær einnig yfir greind og sértæka mannlega eiginleika (skynsemi, tungumál og sköpun) þar sem hið íslenska skipa skreytir stendur fyrir handverk og þann mannlega vana að skreyta það sem er einungis ætlað til nota.

Og dauðleikinn er þar til staðar hvort sem hann er velkominn eða ekki. Öll þrjú kvæðin segja það berum orðum. Mannaz upprétt er ekki dauðatákni, heldur er hún rún sem hefur endamörk í sér, og í spurningum um hversu lengi hægt sé að fresta einhverju er þessi sjóndeildarhringur yfirleitt svarið.

Við lestur, öfug

Mannaz snýst mjög skýrt við.

Öfug táknar hún manneskju sem er slitin frá tengslanetinu. Einangrun, firring eða persóna sem hefur aðskilið sig eða verið aðskilin frá öðrum. Í ljósi þess hvernig kvæðin skilgreina manneskju er þetta alvarleg viðsnúningur frekar en vægur.

Hún er einnig lesin sem sú ákveðna persóna í lögninni sem reynist vera vandamál: óvinur, falskur vinur eða einhver sem hefur aðra hagsmuni en spyrjandinn gerir ráð fyrir. Þegar Mannaz upprétt þýðir að málið snúist um ákveðinn einstakling, þýðir rúnin öfug oftar en ekki að viðkomandi sé ekki á þínu bandi.

Þriðji lesturinn er sjálfsblekking. Mannaz öfug markar oft spyrjanda sem hefur gert sig að undantekningu í eigin frásögn af hlutunum, sem er nákvæmlega það sem upprétta rúnin mælir gegn.

Nútíma dulspekileg lög

Trén, loft frumefnið og tengingin við Heimdall koma frá endurreisn rúnanna á tuttugustu öldinni, aðallega frá Thorsson og Aswynn. Tenging Heimdalls byggir á eddukvæðinu Rígsþulu, þar sem persóna sem samsamar sig honum getur þrjár stéttir mannkynsins. Kvæðið er ósvikinn texti en minnist þó ekki á þessa rún.

Framsetningin á Mannaz sem karllægri hliðstæðu Berkano er nútímaleg og hvílir á enska orðinu man fremur en á germanska orðinu sem það er upprunnið úr.

Armanen-kerfi Guido von List inniheldur Man rúnina og hún er eitt þeirra forma sem fylgjendur hans notuðu hvað mest. Upplyftu armarnir voru teknir upp í samhengi við nasisma sem Lebensrune ásamt Algiz. Yngri Futhark ᛘ og Algiz ᛉ eru nógu líkar í lögun til að þessu tvennu sé ruglað saman í þeim bókmenntum. Ekkert af þessu hefur þó neinn sagnfræðilegan eða áletrunarfræðilegan grundvöll.

Með öðrum rúnum

Mannaz með Ehwaz (ᛖ) parar saman tvær rúnir sem deila sömu umgjörð og er lesin sem ákveðið samband á milli tveggja nafngreindra aðila.

Mannaz með Wunjo (ᚹ) eða Gebo (ᚷ) setur manneskjuna innan um sína eigin: félagsskapur, skyldur og tengslanet sem virkar vel.

Mannaz með Isa (ᛁ) er lestur einangrunar jafnvel þótt hún sé upprétt, manneskja sem haldið er aðskilinni.

Mannaz með Ansuz (ᚨ) þrengir boðskap niður í ákveðinn boðbera og þýðir yfirleitt ráðgjöf einhvers ákveðins frekar en upplýsingar almennt.

Mannaz með Dagaz (ᛞ) eða Jera (ᛃ) teflir mannlegu lífi gegn stærri hringrás og í spurningum sem lúta að tímasetningum þýðir það oftast að þolinmæði spyrjandans sé takmarkandi þáttur fremur en aðstæðurnar sjálfar.