Mannaz

Форма

Дзве вертыкальныя лініі злучаюцца бліжэй да верху штрыхамі, якія перасякаюцца паміж імі. Гэта руна Эваз (ᛖ), у якой злучальныя штрыхі перасякаюцца замест таго, каб сутыкацца, і абедзве руны знаходзяцца побач у шэрагу.

Малодшы Футарк цалкам адмовіўся ад канструкцыі з дзвюма лініямі. Руна была перарысавана як ᛘ: адна лінія з дзвюма паднятымі рукамі. Гэтая форма візуальна блізкая да Альгіз, і такое падабенства выклікала сапраўдную блытаніну ў пазнейшых рукапісных традыцыях.

Назва

Прагерманскі корань mann- абазначае чалавека. Стараанглійскае слова man, старажытнаскандынаўскае maðr, гоцкае manna, нямецкае Mann і Mensch, сучаснае англійскае man.

Варта ясна акрэсліць семантычнае звужэнне. Стараанглійскае man азначала чалавека любога полу, у той час як для абазначэння дарослага мужчыны або жанчыны выкарыстоўваліся словы wer і wif. Слова wer захавалася толькі ў слове werewolf (пярэварацень, чалавек-воўк). Сучаснае абмежаванне слова man дарослымі мужчынамі адбылося ў англійскай мове пазней, і гэта не тое, што першапачаткова азначала назва руны.

Таму Манназ з'яўляецца чалавечай рунай, а не мужчынскай. Сучасныя кнігі па рунах, якія аб'ядноўваюць яе з рунай Беркана ў якасці мужчынскай і жаночай супрацьлегласці, уносяць адрозненне, якога гэтае слова не мае.

У кожнай паэме згадваецца смерць

Гэта самая дзіўная рэч у Манназ, і яна паслядоўна сустракаецца ва ўсіх трох крыніцах, што з'яўляецца рэдкасцю.

Стараанглійская страфа пачынаецца цёпла: радасны чалавек дарагі сваім сваякам. Потым яна робіцца жорсткай. Sceal þeah anra gehwylc oðrum swican, што значыць «аднак кожны мусіць падвесці іншага». Не зусім здрадзіць, паколькі swican азначае падвесці, пакінуць, саступіць. Кожны падвядзе кожнага, бо ўсе паміраюць. Потым ідзе хрысціянскае апраўленне: Гасподзь жадае, каб няшчасная плоць была аддадзена зямлі.

Нарвежская страфа сціскае ўсё гэта ў чатыры словы: maðr er moldar auki, чалавек ёсць прырашчэнне праху. Кім бы вы ні былі, вы з'яўляецеся тым, чаго ў глебе стане больш.

Ісландская паэма выкарыстоўвае гэтую ж фразу ў сярэдзіне сваіх трох кенінгаў. Спачатку ідзе maðr er manns gaman, што перакладаецца як чалавек ёсць радасць для чалавека. Потым ідзе прах. А затым skipa skreytir, упрыгажэнне караблёў.

Калі прачытаць ісландскую страфу па парадку, то гэта поўнае сцвярджэнне пра чалавечую прыроду. Мы з'яўляемся радасцю адно для аднаго, мы ідзем у зямлю, а ў прамежку ствараем прыгожыя рэчы. Тры сказы, і гэта самы эканомны тэкст ва ўсім корпусе рунічных паэм.

Людзі маюць множны лік

Ні стараанглійская, ні ісландская страфа не апісвае індывіда. Абедзве вызначаюць чалавека праз сувязь з іншымі людзьмі: дарагі сваякам, радасць для чалавека.

Гэта варта памятаць у кантэксце сучаснага прачытання Манназ як уласнага я. У грамадстве, дзе сваяцтва вызначала юрыдычны статус, абарону і памер кампенсацыі, чалавек без радні наўрад ці лічыўся чалавекам. Выгнаннік са страфы пра руну Геба ілюструе гэты ж момант з іншага боку.

Такім чынам, Манназ увасабляе ўласнае я, але хутчэй як вузел у сетцы, а не як асобны востраў. Калі яна з'яўляецца ў раскладзе пра ідэнтычнасць, больш дакладнае пытанне звычайна гучыць не як «хто я», а «сярод каго я знаходжуся».

У надпісах

У якасці літары m яна сустракаецца ва ўсім корпусе тэкстаў.

Руна таксама ўваходзіць у групу знакаў, якія паўтараюцца або накладваюцца адзін на аднаго на брактеатах, побач з Цюваз, Альгіз і Савіла. Яна з'яўляецца верагодным тлумачэннем некалькіх неадназначных знакаў. Як і заўсёды з такімі паслядоўнасцямі, яны застаюцца нерасшыфраванымі і могуць быць алфавітнай магіяй, падлікам або ўпрыгажэннем.

Слова manna або яго формы з'яўляецца ў шэрагу тэкстаў Старэйшага Футарка ў звычайным ужытку. Дакументальна пацверджанага выкарыстання ў якасці самастойнага загавора няма.

У прамым становішчы

Манназ мае два значэнні, якія цягнуць у розныя бакі. Якое з іх выкарыстоўваць, звычайна становіцца зразумелым з пытання.

У якасці канкрэтнага чалавека гэта самая літаральная руна ў шэрагу. Яна часта паказвае на пэўнага індывіда ў сітуацыі таго, хто пытаецца, і ў раскладах часта проста азначае, што гаворка ідзе пра кагосьці. Пра каго менавіта, звычайна зразумела з кантэксту.

У якасці чалавецтва гэта руна агульнага стану. Яна ўвасабляе тое, што аб'ядноўвае ўсіх: звычайныя чалавечыя абмежаванні і разуменне таго, што праблема не з'яўляецца ўнікальнай. Руна добра чытаецца ў пытаннях, дзе чалавек робіць сябе выключэннем. Манназ звычайна адказвае, што гэта не так.

Яна таксама ахоплівае інтэлект і спецыфічна чалавечыя здольнасці: розум, мову, стварэнне рэчаў. Ісландскае словазлучэнне skipa skreytir, упрыгажэнне караблёў, сімвалізуе рамяство і чалавечую звычку ўпрыгожваць тое, што мае толькі функцыянальнае прызначэнне.

Смяротнасць таксама прысутнічае тут, незалежна ад таго, жаданая яна ці не. Пра гэта кажуць усе тры паэмы. Прамая Манназ не з'яўляецца прадвеснікам смерці, але гэта руна з пэўным гарызонтам. У пытаннях пра тое, наколькі доўга нешта можна адкладваць, гэты гарызонт звычайна і з'яўляецца адказам.

У перавернутым становішчы

Манназ чыста мяняе сваё значэнне на супрацьлеглае.

У перавернутым выглядзе гэта чалавек, адрэзаны ад сеткі стасункаў. Ізаляцыя, адчужэнне, чалавек, які аддзяліўся сам або быў аддзелены іншымі. Улічваючы тое, як паэмы вызначаюць чалавека, гэта даволі сур'ёзны пераварот, а не мяккі.

Гэта таксама можа азначаць, што канкрэтны чалавек у раскладзе становіцца праблемай. Гэта можа быць вораг, фальшывы сябар або той, чые інтарэсы не супадаюць з тым, што мяркуе чалавек. Калі прамая Манназ азначае прысутнасць пэўнай асобы, перавернутая часта дадае, што яна знаходзіцца не на вашым баку.

Трэцяе значэнне ўказвае на самападман. Перавернутая Манназ часта паказвае на чалавека, які стаў выключэннем ва ўласным успрыманні рэчаў, што з'яўляецца прамой супрацьлегласцю таму, пра што кажа прамая руна.

Сучасныя эзатэрычныя пласты

Сувязь з дрэвамі, элементам паветра і Хеймдалем паходзіць з адраджэння дваццатага стагоддзя, у асноўным з прац Торсана і Асвін. Сувязь з Хеймдалем грунтуецца на эдычнай паэме Rígsþula. У ёй постаць, якая атаясамліваецца з ім, становіцца бацькам трох класаў чалавецтва. Гэта сапраўдны тэкст, але ў ім не згадваецца сама руна.

Успрыманне Манназ як мужчынскага адпаведніка Беркана з'яўляецца сучасным. Яно грунтуецца на англійскім слове man, а не на германскім слове, ад якога яно паходзіць.

Сістэма Арманэн Гвіда фон Ліста ўтрымлівае руну Man, і гэта адна з форм, якую яго паслядоўнікі выкарыстоўвалі часцей за ўсё. Форма з паднятымі рукамі была перанятая ў нацысцкіх кантэкстах як Lebensrune разам з рунай Альгіз. Руна Малодшага Футарка ᛘ і Альгіз ᛉ дастаткова блізкія па форме, каб іх блыталі ў гэтай літаратуры. Нішто з гэтага не мае эпіграфічнай асновы.

З іншымі рунамі

Манназ з Эваз (ᛖ) аб'ядноўвае дзве руны, якія маюць агульную аснову, і чытаецца як канкрэтныя адносіны паміж двума названымі людзьмі.

Манназ з Вуньё (ᚹ) або Геба (ᚷ) змяшчае чалавека сярод сваіх. Гэта братэрства, абавязкі і нармальнае функцыянаванне сацыяльнай сеткі.

Манназ з Іса (ᛁ) захоўвае значэнне ізаляцыі нават у прамым становішчы, паказваючы на чалавека, які трымаецца асобна.

Манназ з Ансуз (ᚨ) звужае паведамленне да пэўнага весніка. Звычайна гэта азначае параду канкрэтнага чалавека, а не інфармацыю ўвогуле.

Манназ з Дагаз (ᛞ) або Ера (ᛃ) супрацьпастаўляе чалавечае жыццё большаму цыклу. У пытаннях часу гэта звычайна азначае, што менавіта цярпенне таго, хто пытаецца, з'яўляецца абмежавальным фактарам, а не сама сітуацыя.