Ehwaz

Ձևը

Երկու ուղղահայաց գծեր, որոնք վերին հատվածին մոտ միանում են մեղմ անկյան տակ հանդիպող զույգ գծիկներով: Այդ պատճառով հատվող տարրը նմանվում է կարճ ոտքերով M տառին: Կառուցվածքով այն շատ մոտ է Mannaz-ին (ᛗ), որը շարքում անմիջապես նրան հաջորդում է և օգտագործում է նույն երկու գծերով շրջանակը, սակայն միացնող գծիկները ոչ թե պարզապես հանդիպում են, այլ հատվում:

Այս հարևանությունը դժվար թե պատահական լինի: Ձին և մարդը՝ կառուցված միևնույն բաղադրիչներից, հաջորդականության մեջ կողք կողքի են: Հնարավոր չէ իմանալ՝ արդյոք փորագրողներն այն միտումնավոր են արել, բայց օրինաչափությունն առկա է:

Անվանումը

Նախագերմանական ehwaz՝ ձի, հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի ամենահստակ արմատակիցներից մեկն ամբողջ շարքում. լատիներեն equus, հունարեն hippos, սանսկրիտ aśva, հին իռլանդերեն ech: Բառը շատ ավելի հին է, քան գերմանական ճյուղը:

Ժամանակակից անգլերեն horse բառը դրանից չի ծագում: Այդ բառը սերում է գերմանական առանձին hrussa արմատից և ամբողջովին փոխարինել է հին տերմինին: Հին անգլերեն eh-ը պահպանվել է միայն որպես քարացած ձև, իսկ equus ընտանիքը ժամանակակից անգլերեն է մուտք գործել լատիներեն փոխառությունների միջոցով, ինչպես օրինակ՝ equine և equestrian, այլ ոչ թե ժառանգաբար:

Այսպիսով, այս ռունն անվանված է մի բառով, որն անգլերենը կորցրել է:

Ձին գերմանական մշակույթում

Ձիերը պարզապես փոխադրամիջոց չէին: Նրանք բարձր կարգավիճակի սեփականություն էին և զոհաբերվող կենդանիներ:

Տակիտոսը նկարագրում է, որ գերմանական ցեղերը հանրային միջոցներով սպիտակ ձիեր էին պահում: Դրանք որևէ աշխատանքի չէին լծվում, և նրանց վրնջյունից ու փռնչոցից գուշակություններ էին անում, ինչը քրմերը և անգամ թագավորը համարում էին ավելի հեղինակավոր, քան իրենց սեփական դատողությունը: Ձիերի հուղարկավորությունները հանդիպում են ողջ գերմանական աշխարհում. կենդանիներին թաղում էին բարձրաստիճան մարդկանց կողքին: Blót-ի պրակտիկան, որը ներառում էր ձիու զոհաբերություն և ձիու մսի օգտագործում, լավ փաստագրված է: Քրիստոնեական եկեղեցին հատուկ արգելեց այն, ինչի պատճառով ձիու միսը տաբու դարձավ հյուսիսային Եվրոպայի մեծ մասում:

Ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանի եղբայրներ Հենգիստը և Հորսան, որոնք անգլոսաքսոնական ավանդության մեջ հիշատակվում են որպես Բրիտանիա եկած առաջնորդներ, կրում են հովատակ և ձի նշանակող անուններ: Տակիտոսը հիշատակում է նաև Alcis-ին՝ աստվածային եղբայրների զույգին, որոնց երկրպագում էին Նահարվալիները: Երկվորյակ ձի-աստվածների մոդելը տարածված է հնդեվրոպական կրոններում:

Այս ամենը կարող էր ազդել ռունի վրա: Բայց դրանցից ոչ մեկը հստակ նշված չէ:

Պահպանված միակ պոեմը

Ehwaz-ը Կրտսեր Ֆութարկից դուրս մնացած յոթ ռուներից մեկն է, ուստի պահպանվել է միայն հին անգլիական տունը:

Այն սոցիալապես որոշակի բանաստեղծություն է: Ձին ուրախություն է ազնվականների համար մարտիկների առջև, իր սմբակներով հպարտ նժույգ: Հետաքրքիր է հաջորդ նախադասությունը. ðær him hæleþ ymb welege on wicgum wrixlaþ spræce, որի շուրջ հարուստ հերոսները ձի հեծած զրույց են փոխանակում: Ձիավոր տղամարդիկ քննարկում են ձիերին:

Բանաստեղծությունն ավարտվում է ավելի հանգիստ տոնով. And biþ unstyllum æfre frofur, և այն մշտապես մխիթարանք է անհանգիստների համար:

Այդ վերջին տողը կատարում է ամբողջ աշխատանքը: Նախորդող ամեն ինչ ցուցադրություն և կարգավիճակ է. ձին որպես ունեցվածք, որով հիանում են այլ հարուստ տղամարդիկ: Վերջին նախադասությունը շրջվում է դեպի այն, թե ինչ է կենդանին իրականում անում այն մարդու համար, ով չի կարողանում հանգստություն գտնել: Սա տան միակ տողն է, որը վերաբերում է հարաբերությանը, այլ ոչ թե սեփականությանը: Հենց սա է պատճառը, որ Ehwaz-ը ընկալվում է որպես գործընկերություն, այլ ոչ թե որպես գույք:

Արձանագրություններում

Որպես e տառ, այն հանդիպում է տեքստերում, թեև ավելի հազվադեպ, քան տարածված ձայնավորները:

Արժե հիշատակել հինգերորդ դարով թվագրվող Մյոյբրոյի ռունաքարը Շվեդիայի Ուպլանդ շրջանից: Այնտեղ պատկերված է ձիավոր՝ շներով, frawaradaz ana hahai slaginaz արձանագրության վերևում, որը սովորաբար կարդացվում է որպես «Ֆրավարադազ՝ սպանված իր ձիու վրա» կամ «սպանված ճակատամարտի դաշտում»: Ձիու պատկերը և ռունական հուշաքարը միավորվում են նույն քարի վրա:

Այս ռունի ինքնուրույն հմայական օգտագործման մասին հաստատված տվյալներ չկան:

Գուշակության ժամանակ, ուղիղ

Ehwaz-ը գործընկերություն է, և դրա տարբերակիչ հատկանիշն այն է, որ դա աշխատանքային գործընկերություն է:

Եթե Gebo-ն պարտավորությամբ ուղեկցվող փոխանակում է, իսկ Wunjo-ն՝ բավարարվածություն սեփական մարդկանց շրջապատում, ապա Ehwaz-ը միևնույն ուղղությամբ շարժվող երկու կողմերն են՝ աշխատանքի բաժանմամբ: Գործող ամուսնություն, բիզնես գործընկերություն, համագործակցություն, դաշինք: Վստահությունը սենտիմենտալ չէ: Դա գործնական վստահություն է, որտեղ յուրաքանչյուր կողմն ակնկալում է, որ մյուսը կկատարի իր պարտականությունները:

Այն կարդացվում է որպես կայուն, այլ ոչ թե արագ ընթացք: Ձին և հեծյալը գնում են այն տեմպով, որը երկուսն էլ կարող են պահպանել: Փռվածքում Ehwaz-ը սովորաբար նշանակում է առաջընթաց, որն ավելի շուտ հուսալի է, քան դրամատիկ:

Ուղիղ իմաստով ճանապարհորդության ընթերցումը նույնպես հնարավոր է, թեև Raidho-ն ճամփորդություններն ավելի անմիջականորեն է ընդգրկում: Տարբերակումը, որն արժե հիշել, այն է, որ Raidho-ն հենց երթն է, իսկ Ehwaz-ը՝ ձին. միջոցը և հարաբերությունն այդ միջոցի հետ:

Պոեմի վերջին տողը մնում է օգտակար: Ehwaz-ը հաճախ նշում է այն բանը կամ անձին, որը հանգստացնում է անհանգիստ հարցնողին: Այն խնդիրը չի լուծում. պարզապես տանելի է դարձնում առաջ շարժվելը:

Գուշակության ժամանակ, շրջված

Ehwaz-ը կարող է շրջվել:

Շրջված դիրքում այն համաձայնությունից դուրս գործընկերություն է: Տարբեր ուղղություններով ձգող երկու կողմեր, հարաբերություն, որտեղ աշխատանքի բաժանումը խախտվել է, և վստահությունը վնասվել է: Դավաճանությունը խիստ տարբերակն է, որը հաճախ չափազանցված է: Ավելի տարածված ընթերցումը պարզապես անհամապատասխանությունն է. երկու մարդ, ովքեր այլևս նույն տեղը նույն արագությամբ չեն գնում:

Հատուկ շրջված իմաստը, որին արժե ուշադրություն դարձնել, այն է, երբ մի կողմը կրում է մյուսի բեռը: Raidho-ի նորվեգական պոեմում ասվում է, որ ձիավարելը վատթարագույն բանն է ձիերի համար: Շրջված Ehwaz-ը հաճախ նշում է այն պահը, երբ ինչ-որ մեկը հասկանում է, թե այդ երկուսից ինքը որն է եղել:

Այն կարող է նաև նշանակել անհանգստություն առանց որևէ բանի, որը կհանգստացնի՝ խլելով պոեմի եզրափակիչ տողի իմաստը:

Ժամանակակից էզոթերիկ շերտեր

Կաղնին և հացենին, հողի տարրը և աստվածային վերագրումները գալիս են քսաներորդ դարի վերածննդից, հիմնականում Թորսոնից և Ասվինից: Ալցիսը և աստվածային երկվորյակների կապը գիտական դիտարկում է հնդեվրոպական կրոնի վերաբերյալ, որը ժամանակակից ռունագետները կապել են այս ռունին. դա բուն ռունի համար հաստատված չէ:

Ehwaz-ի ընթերցումը որպես շամանական ճանապարհորդության միջոց, որը երբեմն կապվում է Օդինի ութոտանի ձիու՝ Սլեյպնիրի հետ, ամբողջովին ժամանակակից է: Սլեյպնիրը սկանդինավյան իսկական դիցաբանություն է. այս տառի հետ կապը հորինված է:

Գվիդո ֆոն Լիստի Արմանեն համակարգում Ehwaz չկա, քանի որ այն կառուցված է տասնվեց ռունանոց շարքի վրա, որից այն արդեն դուրս էր մնացել:

Այլ ռուների հետ

Ehwaz-ը Mannaz-ի (ᛗ) հետ միավորում է նույն կառուցվածքից ստեղծված երկու ռուները և ընկալվում է որպես հատուկ մարդկային հարաբերություն, այլ ոչ թե ընդհանուր:

Ehwaz-ը Raidho-ի (ᚱ) հետ ձին և երթն են միասին, և սովորաբար նշանակում է, որ գործընկերությունն է կատարում ճանապարհորդությունը:

Ehwaz-ը Gebo-ի (ᚷ) հետ պարտավորություն պարունակող գործընկերություն է, հաճախ պաշտոնական. ամուսնություն, պայմանագիր, պարտավորեցնող համաձայնություն:

Ehwaz-ը Isa-ի (ᛁ) հետ կանգ առած գործընկերություն է, որն այս ռունի համար գրեթե նույնական է ձախողմանը:

Ehwaz-ը Wunjo-ի (ᚹ) կամ Othala-ի (ᛟ) հետ տեղափոխում է գործընկերությունը տնային միջավայր և ընկալվում է որպես ընտանիք այն մարդկանց գործնական իմաստով, որոնց հետ դուք իրականում ապրում և աշխատում եք: