Mannaz

Oblik

Dva okomita štapića spojena pri vrhu potezima koji se križaju. To je zapravo Ehwaz (ᛖ) s ukrštenim umjesto spojenim linijama, a te dvije rune stoje jedna do druge u nizu.

Mlađi futhark potpuno je napustio konstrukciju s dvama štapićima, preoblikovavši runu u ᛘ, jedan okomiti štapić s dvama podignutim krakovima. Taj je oblik izrazito sličan Algizu, a ta je sličnost izazvala stvarnu pomutnju u kasnijim rukopisnim tradicijama.

Značenje imena

Pragermanska osnova *mann- označava ljudsko biće. Odatle potječu staroengleski man, staronordijski maðr, gotski manna, njemački Mann i Mensch te suvremeni engleski man.

Semantičko sužavanje vrijedi jasno istaknuti. Staroengleska riječ man označavala je osobu bilo kojeg spola; riječi za izričito mušku ili žensku odraslu osobu bile su wer i wif. Riječ wer preživjela je samo u izrazu werewolf (vukodlak, čovjek-vuk). Suvremeno ograničavanje riječi man isključivo na odrasle muškarce razvilo se kasnije u engleskom jeziku i ne odražava izvorno značenje imena ove rune.

Stoga je Mannaz runa čovjeka, a ne runa muškarca. Suvremene knjige o runama koje je uparuju s Berkano kao muško-žensku suprotnost uvode podjelu koju sama riječ povijesno ne sadrži.

Svaka pjesma spominje smrt

To je najupečatljivija odlika rune Mannaz i dosljedno se ponavlja u sva tri povijesna izvora, što je prava rijetkost.

Staroengleska strofa započinje toplo: radostan je čovjek drag svojim srodnicima. Zatim slijedi oštar preokret: sceal þeah anra gehwylc oðrum swican, svatko mora iznevjeriti drugoga. Ne doslovno izdati; glagol swican znači zakazati, napustiti, popustiti. Svatko će na kraju razočarati druge, jednostavno zato što svatko umire. Nakon toga slijedi kršćanski okvir: Gospodin svojom odlukom predaje to bijedno tijelo zemlji.

Norveška strofa sažima cijelu misao u svega četiri riječi: maðr er moldar auki, čovjek je uvećanje praha. Što god bili za života, na kraju ste samo tvar koje će zemlja imati više.

Islandska pjesma koristi isti izraz u središtu svojih triju kenninga. Maðr er manns gaman, čovjek je čovjeku radost. Zatim prah. Zatim skipa skreytir, ukrašavatelj brodova.

Pročitana redom, islandska strofa daje cjelovitu sliku ljudskog postojanja: jedni drugima donosimo radost, završavamo u zemlji, a u međuvremenu stvaramo ljepotu. Tri kratke rečenice tvore najsažetiji književni zapis u cijelom korpusu runskih pjesama.

Čovjek postoji samo u množini

Ni staroengleska ni islandska strofa ne opisuju pojedinca u izolaciji. Obje definiraju osobu kroz odnos s drugim ljudima: drag svojim srodnicima, radost čovjeku.

Tu činjenicu vrijedi suprotstaviti suvremenom tumačenju rune Mannaz kao simbola individualnog sebstva. U društvu u kojem je srodstvo određivalo pravni položaj, zaštitu i cijenu čovjeka u odšteti, osoba bez roda jedva da je bila osoba. Progonstvo opisano u strofi rune Gebo ilustrira istu istinu iz suprotnog kuta.

Mannaz stoga označava sebstvo, ali sebstvo kao čvorište u mreži odnosa, a ne kao izolirani otok. Kada se pojavi u otvaranju vezanom uz identitet, prikladnije pitanje obično nije 'tko sam ja', nego 'među kime se nalazim'.

U runskim natpisima

Kao slovo za glas m ova se runa redovito pojavljuje diljem cijelog korpusa.

Mannaz spada i u skupinu runa koje se nalaze ponovljene ili naslagane na brakteatima, uz Tiwaz, Algiz i Sowilo, te predstavlja vjerojatno čitanje nekoliko nejasnih ureza. Kao i uvijek kod takvih nizova, oni nisu dešifrirani te mogu predstavljati abecednu magiju, brojanje ili puki ukras.

Riječ manna ili njezini padežni oblici javljaju se u nizu natpisa Starijeg futharka u svakodnevnom značenju. Nema potvrđene samostalne uporabe ove rune kao magijskog simbola.

U tumačenju: uspravan položaj

Mannaz ima dva glavna tumačenja koja vode u različitim smjerovima, a kontekst pitanja obično jasno otkriva koje se primjenjuje.

Kao određena osoba, ovo je najdoslovnija runa u cijelom nizu. Često označava konkretnog pojedinca u situaciji pitača, a u otvaranjima nerijetko jednostavno poručuje: ovo se tiče nekoga. O kome je točno riječ, uglavnom je razvidno iz samog konteksta.

Kao čovječanstvo, to je runa zajedničke ljudske sudbine: onoga što povezuje sve ljude, običnih ljudskih ograničenja i spoznaje da nečiji problem nije jedinstven. Izuzetno je pouzdana u pitanjima u kojima je pitač sebe proglasio iznimkom od pravila. Mannaz obično odgovara da to nije tako.

Runa obuhvaća i razum te specifično ljudske sposobnosti poput govora, mišljenja i stvaranja. Pritom islandski izraz skipa skreytir (ukrašavatelj brodova) simbolizira umijeće i ljudsku naviku da ukrašava ono što je samo po sebi funkcionalno.

Smrtnost je u njoj prisutna bez obzira na to želimo li je vidjeti, o čemu svjedoče sve tri pjesme. Uspravna Mannaz nije predznak smrti, ali u sebi nosi jasan vremenski obzor: kod pitanja o tome koliko se nešto može odgađati, taj obzor pruža izravan odgovor.

U tumačenju: obrnuti položaj

Mannaz ima vrlo jasno obrnuto značenje.

U obrnutom položaju označava osobu odsječenu od svoje zajednice. To je izolacija, otuđenje, netko tko se sam izdvojio ili je odbačen od drugih. S obzirom na to kako runske pjesme definiraju čovjeka, ovo je težak preokret, a ne tek prolazna poteškoća.

Također može ukazivati na to da se konkretna osoba u otvaranju pokazuje kao izvor problema: neprijatelj, lažni prijatelj ili netko čiji interesi nisu onakvi kakvima ih pitač zamišlja. Dok uspravna Mannaz poručuje 'riječ je o nekome', obrnuta često dodaje 'i ta osoba nije na vašoj strani'.

Treće značenje jest samoobmana. Obrnuta Mannaz nerijetko označava pitača koji je u vlastitim očima postao iznimka od općih pravila, što je upravo suprotno pouci uspravne rune.

Suvremeni ezoterični slojevi

Povezivanje sa stablima, elementom zraka i bogom Heimdallom potječe iz okultnog preporoda dvadesetog stoljeća, prvenstveno iz radova Thorssona i Freye Aswynn. Veza s Heimdallom temelji se na edskoj pjesmi Rígsþula, u kojoj lik poistovjećen s njim stvara tri staleža čovječanstva. Riječ je o autentičnom spjevu, ali on nigdje ne spominje ovu runu.

Prikazivanje Mannaz kao muškog pandana runi Berkano suvremena je zamisao koja počiva na engleskoj riječi man, a ne na pragermanskom korijenu iz kojeg je nastala.

Armanenski sustav Guida von Lista sadrži runu Man, koja je bila među najčešće korištenim simbolima njegovih sljedbenika. Oblik s podignutim krakovima preuzet je u nacističkoj simbolici kao Lebensrune uz Algiz. Znak Mlađeg futharka ᛘ i Algiz ᛉ dovoljno su slični po obliku da su se u toj literaturi redovito miješali. Ništa od toga nema uporište u povijesnim natpisima.

U kombinaciji s drugim runama

Mannaz uz Ehwaz (ᛖ) spaja dvije rune zajedničkog okvira i označava konkretan odnos dviju imenovanih osoba.

Mannaz uz Wunjo (ᚹ) ili Gebo (ᚷ) smješta pojedinca među svoje: zajedništvo, uzajamne obveze i skladno djelovanje društvene mreže.

Mannaz uz Isa (ᛁ) donosi značenje izolacije čak i u uspravnom položaju, ukazujući na osobu koja se drži po strani.

Mannaz uz Ansuz (ᚨ) usmjerava poruku na određenog glasnika te obično označava savjet konkretne osobe, a ne opću informaciju.

Mannaz uz Dagaz (ᛞ) ili Jera (ᛃ) postavlja ljudski život naspram većeg ciklusa, a u pitanjima vremena često znači da je pitačevo strpljenje glavno ograničenje, a ne sama situacija.