HY (Հայերեն)
ᛘ
Maðr
մարդկային էակ
Մարդ. ուրիշ մարդկանց ուրախությունը և ապագա հողը
- Sound
- m /m/
- Դիրք
- 14
- Group
- Týr's ætt
- Descended from
- Elder Futhark Mannaz (*mann-)
- Short-twig form
- ᛙ
- Unicode
- U+16D8
- Ժամանակ
- Մի ամբողջ կյանք
- Այո / Ոչ
- Այո, մարդկանց միջոցով
Ուղիղ
- մարդ
- մարդկություն
- ընկերակցություն
- մահկանացություն
- ազգակցություն
- արհեստ
- մարդկային մասշտաբ
- կոնկրետ մեկը
In the rune poems
Maðr er moldar auki; mikil er græip á hauki.
Մարդը հողի աճն է, մեծ է բազեի մագիլը։
Maðr er manns gaman ok moldar auki ok skipa skreytir. homo mildingr.
Մարդը մարդու ուրախությունն է, հողի աճը և նավերը զարդարողը։ Մարդ, արքայազն։
Across the scripts
ᛗ
Mannaz
Նախահայրը, որը կազմված է երկու ուղղահայաց գծերից՝ խաչված միացնող գծիկներով։ Դրա հին անգլերեն բանաստեղծությունն ասում է, որ յուրաքանչյուրը պետք է լքի մյուսին, քանի որ մարմինը հանձնվում է հողին։
ᛘ
Maðr
Younger Futhark
Վերագծված. կրկնակի գիծը միաձուլվել է մեկ գծի մեջ՝ բարձրացված թևերով։ Այն բավականաչափ նման է Ալգիզին, ինչը հետագա ձեռագրային ավանդույթներում շփոթության տեղիք է տվել։
ᛗ
Mann
Անգլիան պահպանեց Ավագ Ֆութարկի կրկնակի գծով ձևը։ Հին անգլերենով man նշանակում է ցանկացած սեռի մարդ, իսկ չափահաս տղամարդու իմաստով նեղացումը ավելի ուշ է տեղի ունեցել։
Moldar auki
Սկանդինավյան երկու պոեմներն էլ օգտագործում են միևնույն արտահայտությունը, և դա նրանց ասած ամենամռայլ բանն է. maðr er moldar auki։ Մարդը հողի աճն է։
Mold-ը հողն է, երկիրը։ Auki-ն՝ աճը, ավելացումը։ Մարդն այն է, ինչից հողն ավելի շատ է ունենալու։
Այն փաստը, որ երկու անկախ պոեմներ հանգում են նույն բանաձևին, հուշում է, որ այն ավելի շուտ ասացվածք է եղել, քան հեղինակային ստեղծագործություն։ Ավագ Ֆութարկի էջի հին անգլերեն բանաստեղծությունը նույն եզրակացությանն է գալիս ավելի երկար ճանապարհով և քրիստոնեական շրջանակի մեջ. յուրաքանչյուրը պետք է լքի մյուսին, քանի որ Տերը կամենում է, որ թշվառ մարմինը հողին հանձնվի։ Երեք ավանդույթ, մեկ դատավճիռ։
Այնուհետև նորվեգական պոեմն ավելացնում է բազեի մագիլի մասին հանգավորված տողը՝ auki-ն hauki-ի դիմաց, որն ընթերցողները փորձել են կապել մահկանացության հետ, բայց այն, հավանաբար, պարզապես հանգ է։
Մարդու ուրախությունը
Իսլանդական բանաստեղծությունն անում է մի բան, որը նորվեգականը չի անում. այն հողը դնում է մեջտեղում և շրջապատում այն։
Maðr er manns gaman. մարդը մարդու ուրախությունն է։ Հետո՝ հողը։ Ապա՝ skipa skreytir, նավերը զարդարողը։
Հերթականությամբ կարդալիս սա մարդ լինելու մասին ամբողջական միտք է՝ կազմված երեք մասից. մենք միմյանց ուրախությունն ենք, մենք գնալու ենք հողի տակ, իսկ այդ ընթացքում նավեր ենք զարդարում։ Սա ռունական պոեմների ողջ հավաքածուի ամենախնայողական գրվածքն է, որը չի հանգում ոչ լավատեսության, ոչ էլ հուսահատության։ Այն պարզապես թվարկում է այն, ինչ ճշմարիտ է։
Manns gaman-ը նաև հին սկանդինավյան իրական դարձվածք է, որը նշանակում է ընկերակցություն և ուրախություն։ Այն արձագանքում է Hávamál-ին (Բարձրյալի խոսքերը), որը բազմիցս անդրադառնում է այն մտքին, որ մարդուն տանելի են դարձնում ուրիշները. կրակը, արևի լույսը, առողջությունը և անբասիր կյանքը լավ են, ինչպես նաև զրուցակից ունենալը։
Skipa skreytir-ն առանձին ուշադրության է արժանի։ Սկանդինավցիները զարդարում էին իրենց գործածած իրերը՝ նավախելերը, հողմացույցները, սահնակները, Օսեբերգյան սայլը։ Այս արտահայտությունը արհեստն է դարձնում մարդու գոյության երրորդ նպատակը՝ արիության կամ բարեպաշտության փոխարեն։
Մարդը հոգնակի է
Բանաստեղծություններից և ոչ մեկը չի նկարագրում անհատին առանձին։ Իսլանդականը մարդուն սահմանում է այլ մարդկանց միջոցով, իսկ հին անգլերենը՝ ազգականների։
Սա արժե հակադրել այս ռունի ժամանակակից մեկնաբանությանը՝ որպես սեփական «ես»։ Սկանդինավյան հասարակությունը հիմնված էր ազգակցական կապերի վրա։ Ձեր իրավական կարգավիճակը, պաշտպանությունը, սպանության դեպքում փոխհատուցման չափը և ժողովում (þing) գործ հարուցելու կամ պաշտպանվելու կարողությունը կախված էին նրանից, թե ովքեր էին ձեր ընտանիքի անդամները։ Այդ ցանցից դուրս գտնվող մարդը կորցնելու ոչ մի կարգավիճակ չուներ։
Ուստի, երբ Maðr-ը հայտնվում է ինքնության վերաբերյալ գուշակության մեջ, ավելի ճշգրիտ հարցը սովորաբար ոչ թե այն է, թե ով է հարցնողը, այլ այն, թե ում շրջապատում է նա գտնվում։
Գուշակության մեջ
Maðr-ն ունի երկու մեկնաբանություն, և հարցը սովորաբար որոշում է, թե որն է կիրառելի։
Որպես կոնկրետ մարդ, սա շարքի ամենաբառացի ռունն է. այն ինչ-որ մեկի մասին է, և համատեքստը սովորաբար պարզ է դարձնում, թե ում։ Որպես մարդկային վիճակ, սա ընդհանուր սահմանափակման ռուն է. սովորական մահկանացություն, սովորական կաշկանդվածություն, գիտակցում, որ իրավիճակը բացառիկ չէ։ Այն լավ է մեկնաբանվում այն հարցերում, որտեղ հարցնողն իրեն բացառություն է համարել։
Skipa skreytir-ից բխող արհեստի իմաստը տալիս է երրորդ և ավելի ուրախալի կիրառություն. այն, ինչ մարդը ստեղծում է։ Սա բանաստեղծության արդարացի մեկնաբանություն է, ոչ թե արհեստականորեն ներմուծված իմաստ։
Մահկանացությունը ներկա է՝ անկախ նրանից, դա ցանկալի է, թե ոչ։ Երկու պոեմներն էլ նույն չորս բառերն են ասում։ Maðr-ը մահվան նախանշան չէ, բայց այն իր մեջ հորիզոն պարունակող ռուն է, և այն հարցերին, թե որքան երկար կարելի է ինչ-որ բան հետաձգել, հորիզոնը հաճախ հենց պատասխանն է։
Որպես տառ
Երկար ճյուղերով ᛘ, կարճ ճյուղերով ᛙ, որը թևերը վերածում է կարճ գծիկների մի կողմի վրա։
Երկար ճյուղերով ձևը բավականաչափ նման է ᛦ ýr-ին (շրջված Ալգիզին), ուստի ձեռագրային ավանդույթները շփոթում են դրանք, իսկ ժամանակակից օկուլտ գրականությունը ժառանգել է այդ շփոթությունը։ Այս երկուսը տարբեր տառեր են՝ տարբեր հնչյուններով և տարբեր պատմություններով։
Questions to sit with
- Իրականում ում մասի՞ն է սա։
- Որտե՞ղ եք ձեզ բացառություն համարել մի բանից, որը վերաբերում է բոլորին։
- Մենք միմյանց ուրախությունն ենք, մենք գնալու ենք հողի տակ, իսկ այդ ընթացքում նավեր ենք զարդարում։ Այս շաբաթ դրանցից ո՞րն եք անում։
Հաճախ տրվող հարցեր
Վերջին գրառումներ
Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։
