मन्नाझ

आकार

दोन उभ्या रेषा, ज्या वरच्या बाजूला एकमेकांना छेदणाऱ्या तिरक्या रेषांनी जोडल्या जातात. हे एह्वाझ (ᛖ) रुनसारखेच आहे, फक्त त्यात रेषा एकत्र मिळण्याऐवजी एकमेकांना छेदतात आणि ही दोन्ही रुन्स एकाच रांगेत शेजारी येतात.

यंगर फ्युथार्कने दुहेरी रेषांची रचना पूर्णपणे सोडून दिली, आणि हे रुन ᛘ असे पुन्हा रेखाटले गेले, ज्यात दोन हात उंचावलेली एकच उभी रेषा आहे. हे स्वरूप अल्गिझच्या अगदी जवळचे दिसते आणि या साधर्म्यामुळे नंतरच्या हस्तलिखित परंपरांमध्ये बराच गोंधळ निर्माण झाला.

नाव

प्रोटो-जर्मेनिक mann- हा मूळ शब्द असून, त्याचा अर्थ मानवी व्यक्ती असा होतो. यातूनच जुन्या इंग्रजीतील man, जुन्या नॉर्समधील maðr, गॉथिक manna, जर्मन Mann आणि Mensch, आणि आधुनिक इंग्रजीतील man हे शब्द तयार झाले.

शब्दाचा अर्थ कसा मर्यादित होत गेला हे स्पष्टपणे सांगणे महत्त्वाचे आहे. जुन्या इंग्रजीत man या शब्दाचा अर्थ कोणत्याही लिंगाची व्यक्ती असा होता. प्रौढ पुरुष किंवा स्त्री दर्शवण्यासाठी अनुक्रमे wer आणि wif हे शब्द होते. wer आता फक्त werewolf (मानव-लांडगा) या शब्दात शिल्लक आहे. आधुनिक इंग्रजीत man म्हणजे प्रौढ पुरुष हा मर्यादित अर्थ नंतर रूढ झाला, परंतु रुनच्या नावाचा मूळ अर्थ तसा नव्हता.

त्यामुळे मन्नाझ हे मानवाचे रुन आहे, केवळ पुरुषाचे नाही. जी आधुनिक रुन पुस्तके बर्कानो सोबत पुरुषी-स्त्रीलिंगी विरोधाभास म्हणून याची जोडी लावतात, ती या शब्दात नसलेला भेद त्यात जबरदस्तीने आणत आहेत.

प्रत्येक कवितेत मृत्यूचा उल्लेख

मन्नाझची ही एक लक्षवेधी गोष्ट आहे, आणि ती सर्व तीनही स्रोतांमध्ये सातत्याने दिसते, जे फार दुर्मिळ आहे.

जुनी इंग्रजी कविता अत्यंत प्रेमाने सुरू होते: आनंदी माणूस त्याच्या नातेवाईकांना प्रिय असतो. पण नंतर ती कठोर होते. Sceal þeah anra gehwylc oðrum swican (तरीही प्रत्येकाला एकमेकांना सोडावे लागते). अगदी विश्वासघात करणे नाही, swican म्हणजे अपयशी ठरणे, सोडून जाणे किंवा हार मानणे. प्रत्येकजण दुसऱ्याला सोडून जाणारच, कारण सर्वांना मृत्यू निश्चित आहे. त्यानंतर यात ख्रिश्चन संदर्भ येतो: ईश्वराच्या इच्छेनुसार या नश्वर देहाला पृथ्वीच्या स्वाधीन केले जाते.

नॉर्वेजियन कवितेने हे सर्व फक्त चार शब्दांत मांडले: maðr er moldar auki, म्हणजे मनुष्य हा धुळीचा एक विस्तार आहे. तुम्ही जे काही आहात, ते शेवटी मातीतच मिसळणार आहे.

आइसलँडिक कवितेने हीच ओळ तीन वर्णनांच्या मध्यभागी वापरली आहे. Maðr er manns gaman (मनुष्य हा मनुष्याचा आनंद आहे). त्यानंतर धूळ, आणि शेवटी skipa skreytir (जहाजांना सजवणारा).

आइसलँडिक कविता क्रमाने वाचल्यास ती मानव असण्याबद्दलचे एक परिपूर्ण विधान करते: आपण एकमेकांचा आनंद आहोत, आपण मातीत जाणार आहोत आणि या प्रवासात आपण गोष्टी सुंदर बनवतो. फक्त तीन विधाने. संपूर्ण रुन-कवितांमधील हे सर्वात प्रभावी लेखन आहे.

मानव हे अनेकवचनी आहेत

जुनी इंग्रजी किंवा आइसलँडिक यापैकी कोणतीही कविता केवळ एका व्यक्तीचे वर्णन करत नाही. दोन्हीमध्ये इतरांच्या संदर्भाने व्यक्तीची व्याख्या केली आहे: नातेवाईकांना प्रिय, मनुष्याचा आनंद.

मन्नाझकडे केवळ स्व या आधुनिक दृष्टिकोनातून पाहताना ही गोष्ट लक्षात ठेवणे गरजेचे आहे. ज्या समाजात तुमचे नातेसंबंध तुमचा कायदेशीर दर्जा, संरक्षण आणि भरपाईची किंमत ठरवत असत, तिथे नातेवाईक नसलेली व्यक्ती ही जवळजवळ अस्तित्वातच नसायची. गेबो कवितेतील हद्दपारीचा मुद्दाही दुसऱ्या बाजूने हेच स्पष्ट करतो.

म्हणून मन्नाझ म्हणजे स्व नक्कीच आहे, पण हा स्व एका स्वतंत्र बेटासारखा नसून एखाद्या जाळ्यातील एका दुव्यासारखा आहे. जेव्हा हे रुन ओळखीबद्दलच्या प्रश्नांमध्ये येते, तेव्हा अचूक प्रश्न 'मी कोण आहे' हा नसून 'मी कोणासोबत आहे' हा असतो.

कोरीव कामांमध्ये

m या अक्षराच्या रूपात हे संपूर्ण वाङ्मयात पाहायला मिळते.

हे रुन टिव्हाझ, अल्गिझ आणि सोविलो या रुन्ससोबत ब्रॅक्टिएट्सवर (सुवर्णपदकांवर) वारंवार किंवा एकावर एक रचलेल्या स्वरूपात आढळते, आणि अनेक अस्पष्ट खुणांचा हा एक शक्य अर्थ असू शकतो. अशा अनुक्रमांच्या बाबतीत नेहमीप्रमाणेच, त्यांची उकल झालेली नाही आणि ते अक्षरांचे जादूई तंत्र, मोजमाप किंवा निव्वळ सजावट असू शकतात.

manna हा शब्द किंवा त्याची रूपे रोजच्या वापरामध्ये असलेल्या अनेक एल्डर फ्युथार्क साहित्यात आढळतात. या रुनचा स्वतंत्रपणे जादूटोण्यासाठी वापर केल्याचा कोणताही पुरावा उपलब्ध नाही.

वाचनात, सरळ

मन्नाझचे दोन वेगवेगळे अर्थ निघतात, आणि प्रश्नावरून कोणता अर्थ लागू होतो हे सहसा स्पष्ट असते.

एक व्यक्ती म्हणून पाहिल्यास, हे रांगेतील सर्वात थेट रुन आहे. हे अनेकदा प्रश्नकर्त्याच्या स्थितीतील एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला दर्शवते, आणि स्प्रेडमध्ये याचा अर्थ सहसा असा होतो की हा प्रश्न कोणातरी व्यक्तीबद्दल आहे. ती व्यक्ती कोण आहे, हे बऱ्याचदा संदर्भावरून समजते.

मानवता म्हणून पाहिल्यास, हे सामायिक परिस्थितीचे रुन आहे. म्हणजेच प्रत्येकामध्ये जे समान आहे ते, सामान्य मानवी मर्यादा, आणि एखादी समस्या विशेष नसल्याची जाणीव करून देते. जेव्हा प्रश्नकर्त्याने स्वतःला एखादा अपवाद मानले असते, तेव्हा हे रुन अधिक अर्थपूर्ण ठरते. मन्नाझ असे सुचवते की ते अपवाद नाहीत.

यात बुद्धिमत्ता आणि खास मानवी क्षमतांचा समावेश होतो जसे की तर्क, भाषा आणि नवनिर्माण. आइसलँडिक भाषेतील skipa skreytir (जहाजांना सजवणारा) हे कौशल्य आणि केवळ उपयोगाच्या वस्तूंनाही सजवण्याच्या मानवी सवयीला दर्शवते.

आणि आवडत नसले तरी, यात नश्वरतेचा संदर्भ आहेच. तीनही कविता हेच सांगतात. सरळ आलेले मन्नाझ हे मृत्यूचे लक्षण नाही, पण या रुनमध्ये एक अंतिम मर्यादा आहे. एखादी गोष्ट किती काळ लांबणीवर टाकता येईल या प्रश्नांवर, ती मर्यादाच सहसा योग्य उत्तर असते.

वाचनात, उलट

मन्नाझ पूर्णपणे उलट अर्थ स्पष्ट करते.

उलट आल्यास, ती व्यक्ती जाळ्यापासून तुटलेली असते. एकाकीपण, दुरावा, अशी व्यक्ती जिने स्वतःला वेगळे केले आहे किंवा जिला वेगळे केले गेले आहे. कविता मानवाची व्याख्या कशी करतात हे पाहिल्यास, हे एक अत्यंत गंभीर उलट स्वरूप आहे.

स्प्रेडमधील विशिष्ट व्यक्ती हीच समस्या बनत असल्याचा हा संकेत असू शकतो: एखादा शत्रू, खोटा मित्र, किंवा अशी व्यक्ती जिचे हित प्रश्नकर्त्याच्या समजुतीपेक्षा पूर्णपणे वेगळे आहे. सरळ आलेल्या मन्नाझचा अर्थ 'हे एखाद्या व्यक्तीबद्दल आहे' असा असेल, तर उलट मन्नाझचा अर्थ अनेकदा 'ती व्यक्ती तुमच्या बाजूने नाही' असा होतो.

याचा तिसरा अर्थ आत्मवंचना असा आहे. उलट मन्नाझ अनेकदा अशा प्रश्नकर्त्याला दर्शवते ज्याने स्वतःच्या कथेत स्वतःलाच अपवाद मानले आहे. सरळ रुन नेमक्या याच गोष्टीच्या विरोधात असते.

आधुनिक गूढ अर्थ

वृक्ष, वायू तत्त्व आणि हेमडॉल यांचा संदर्भ विसाव्या शतकातील पुनरुज्जीवनातून, प्रामुख्याने थॉर्सन आणि ॲस्विन यांच्याकडून आला आहे. हेमडॉलचा संबंध एडिक कविता Rígsþula वर आधारित आहे. यात हेमडॉलशी संबंधित असलेली एक व्यक्ती मानवजातीच्या तीन वर्गांचा पिता बनते. हा एक खरा मजकूर आहे, परंतु त्यात या रुनचा कोणताही उल्लेख नाही.

मन्नाझला बर्कानोचा पुरुषी प्रतिरूप म्हणून मांडणे हे आधुनिक आहे आणि ते मूळ जर्मेनिक शब्दाऐवजी इंग्रजी शब्द man वर आधारित आहे.

गुइदो फॉन लिस्टच्या अर्मानेन प्रणालीमध्ये एक मॅन रुन आहे आणि त्याच्या अनुयायांनी याचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला. वर उंचावलेल्या हातांचा आकार नाझी संदर्भांमध्ये अल्गिझ सोबत लेबन्सरुन म्हणून वापरला गेला. यंगर फ्युथार्क ᛘ आणि अल्गिझ ᛉ हे आकारात इतके जवळचे आहेत की त्या साहित्यात दोन्ही एकत्र मिसळून गेले आहेत. पण यापैकी कशालाही कोणताही ऐतिहासिक शिलालेखीय आधार नाही.

इतर रुन्स सोबत

मन्नाझ आणि एह्वाझ (ᛖ) एकत्र आल्यास, एकच चौकट सामायिक करणाऱ्या दोन रुन्सची जोडी बनते, जी दोन विशिष्ट व्यक्तींमधील संबंध दर्शवते.

मन्नाझ सोबत वुंजो (ᚹ) किंवा गेबो (ᚷ) असल्यास, व्यक्ती आपल्या लोकांसोबत असते: सहकार्य, कर्तव्ये आणि योग्य प्रकारे काम करणारे नातेसंबंधांचे जाळे.

मन्नाझ सोबत ईसा (ᛁ) हे सरळ स्थितीतही एकाकीपणाचे वाचन आहे, म्हणजेच अशी व्यक्ती जी इतरांपासून दूर आहे.

मन्नाझ सोबत अन्सुझ (ᚨ) एका विशिष्ट व्यक्तीकडे येणारा संदेश दर्शवते. याचा अर्थ सर्वसाधारण माहिती नसून विशेषतः कोणाचा तरी सल्ला असा होतो.

मन्नाझ सोबत दागझ (ᛞ) किंवा जेरा (ᛃ) एका मोठ्या चक्राच्या तुलनेत मानवी जीवन मांडते. वेळेविषयीच्या प्रश्नांमध्ये याचा अर्थ असा होतो की परिस्थितीपेक्षा प्रश्नकर्त्याचा संयम हीच सर्वात मोठी मर्यादा आहे.