Tiwaz

Форма

Вертыкальны ствол з двума рыскамі, якія сыходзяцца ў кропцы над ім, утвараючы наканечнік стралы або дзіды.

Такое прачытанне больш абгрунтаванае за большасць інтэрпрэтацый формы, таму што гэта руна мае задакументаваную сувязь са зброяй, а яе форма сапраўды падобная да стралы. Гэта таксама адна з рун, якую часцей за ўсё знаходзяць паўторанай, калі яна накладаецца адна на адну на тым жа ствале, у надпісах на наканечніках дзідаў і іншых вайсковых прадметах.

Бог і найстарэйшы пласт германскай рэлігіі

Tīwaz з'яўляецца імем бога, і яно старэйшае за германскую мову. Яно паходзіць ад праіндаеўрапейскага dyēus, бацькі-неба, таго ж кораня, які дае грэчаскага Zeus, лацінскага Iuppiter і санскрыцкага Dyaus. Ціваз з'яўляецца германскім прадстаўніком гэтай сям'і.

Гэта важна для таго, кім ён быў першапачаткова. У захаваных скандынаўскіх крыніцах трынаццатага стагоддзя Цюр з'яўляецца другараднай фігурай, а галоўным богам выступае Одзін. Этымалогія сведчыць, што калісьці ўсё было наадварот: Цюр быў кіраўніком пантэона, а Одзін выцесніў яго ў нейкі момант, які мы не можам вызначыць.

Назва паўсюль прысутнічае ў звычайным слоўніку, варта толькі прыгледзецца. Tuesday азначае дзень Цюра, гэта прамая калька з лацінскага dies Martis, дня Марса, што кажа нам пра атаясамліванне яго рымлянамі са сваім богам вайны. Тацыт, які пісаў у 98 годзе нашай эры, называе Mars сярод германскіх бажаствоў, якія атрымліваюць чалавечыя ахвярапрынашэнні.

Рука ў пашчы ваўка

Абедзве скандынаўскія страфы называюць Цюра аднарукім, а ісландская дадае ulfs leifar, рэшткі ваўка. Яны мяркуюць, што вы ведаеце гісторыю.

Багам трэба было звязаць Фенрыра, ваўка, якому наканавана было забіць Одзіна падчас Рагнарока. Два ланцугі не вытрымалі. Трэці, Gleipnir, быў зроблены карлікамі з шасці неіснуючых рэчаў і выглядаў як шаўковая стужка. Фенрыр, западозрыўшы падвох, пагадзіўся быць звязаным толькі пры ўмове, што адзін з багоў пакладзе руку яму ў пашчу ў якасці закладу добрай волі.

Цюр зрабіў гэта. Путы вытрымалі, воўк не змог вырвацца і адкусіў руку. Багі смяяліся, кажа крыніца, усе акрамя Цюра.

Гэта гісторыя, якая дае руне яе значэнне, і важная дэталь заключаецца ў тым, што заклад быў зроблены несумленна, але ўсё роўна выкананы. Цюр ведаў, што стужка вытрымае. Ён аддаў сваю руку, ведаючы, што страціць яе, таму што без закладу звязванне не адбылося б. Бог клятваў з'яўляецца богам, які выканаў тую клятву, якую не збіраўся трымаць сумленна, і спаўна за гэта паплаціўся.

Гэта значна больш складаная фігура, чым "бог справядлівасці", і таму гэта руна не з'яўляецца проста картай добрага выніку.

Англійская зорка

Стараанглійская страфа зноў робіць нешта іншае і наогул не апісвае ніякага бога. Tir з'яўляецца пэўным знакам, які захоўвае вернасць высакародным, заўсёды ідзе сваім шляхам па-над начнымі туманамі і ніколі не падводзіць.

Гэта нябесны аб'ект, які звычайна лічыцца Палярнай зоркай або каляпалярным сузор'ем. Ці сапраўды англасаксонская Англія страціла бога, ці проста пазбягала яго называць: гэта тая ж спрэчка, што і з Ансуз, якая ператварылася ў вусны. Фактычны змест страфы ўсё яшчэ працуе для руны: нешта нязменнае, надзейнае і карыснае для арыенціру, што захоўвае вернасць і ніколі не падводзіць.

Два прачытанні сыходзяцца ў надзейнасці. Адно прыходзіць да гэтага праз бога, які заплаціў за сваё слова, другое: праз зорку, якая не рухаецца з месца.

На зброі

Ціваз з'яўляецца рунай з наймацнейшымі доказамі наўмыснага неалфавітнага выкарыстання, і доказы гэтыя хутчэй канкрэтныя, чым агульныя.

Руна сустракаецца паўторанай, накладзенай і памножанай на вайсковых прадметах па ўсім рэгіёне Старэйшага футарка: наканечніках дзідаў, дэталях мячоў і падобных рэчах. Sigrdrífumál са Старэйшай Эды дае ўказанне выразаць руны перамогі на дзяржальні мяча і двойчы назваць Цюра. Гэта ісландская літаратура трынаццатага стагоддзя, а не інструкцыя жалезнага веку, але яна апісвае практыку, якой археалогія прынамсі не супярэчыць.

Гэта максімальна блізка ў корпусе да задакументаванага рытуальнага выкарыстання канкрэтнай руны. Але ўсё яшчэ не з'яўляецца доказам: паўтораныя руны маглі быць алфавітнай магіяй або ўпрыгожваннем, а паслядоўнасці застаюцца нерасшыфраванымі. Аднак сярод дваццаці чатырох гэта той выпадак, дзе аргументы найбольш моцныя.

У варажбе, прамое становішча

Ціваз з'яўляецца рунай справядлівасці, і яна больш патрабавальная, чым можа здацца з гэтага слова.

У прамым становішчы яна азначае, што сітуацыя будзе вырашацца па сутнасці, а справа таго, хто пытаецца, грунтоўная. Яна добра чытаецца ў юрыдычных пытаннях, спрэчках, афіцыйных рашэннях, ва ўсім, што мае працэдуру і вынік. Яна таксама ахоплівае асабісты аспект: дзейнічаць паводле прынцыпу, трымаць слова, якое стала каштаваць дорага, рабіць тое, што правільна, а не тое, што зручна.

Чаго яна не прапануе, дык гэта бясплатнай перамогі. Кожная версія гэтай руны мае сваю цану. Справядлівасць Цюра працуе, таму што ён заплаціў за яе, і Ціваз у раскладзе часта адзначае момант, калі правільны вынік патрабуе ад таго, хто пытаецца, ад нечага адмовіцца. Гэта руна прыняцця страты, якая робіць рашэнне магчымым.

Прачытанне перамогі рэальнае, але ўмоўнае. Ціваз спрыяе таму, хто сапраўды мае рацыю, і гэта адна з нямногіх рун, якая чытаецца як неспрыяльная для таго, хто яе не мае.

У варажбе, перавернутае становішча

Ціваз пераварочваецца, і наканечнік стралы, накіраваны ўніз, з'яўляецца адной з найбольш зразумелых інверсій у радзе.

У перавернутым выглядзе гэта правал справядлівасці. Несправядлівы вынік, прайграная справа, дрэннае выкарыстанне ўлады, парушанае слова. У юрыдычных пытаннях гэта адназначна неабнадзейлівая руна.

Яна таксама ахоплівае дзве больш тонкія няўдачы. Баязлівасць у канкрэтным сэнсе нежадання пакласці руку ў пашчу: момант, калі правільны ўчынак будзе чагосьці каштаваць, і чалавек адмаўляецца. І супрацьлеглае: ахвяра, прынесеная дарма, калі нехта плаціць рэальную цану за прынцып, які ніколі не стаяў на коне, або за справу, якая таго не вартая.

Заўзятасць з'яўляецца трэцім варыянтам прачытання ў перавернутым выглядзе. Ціваз часам паказвае на чалавека, настолькі ўпэўненага ў сваёй праваце, што ён перастаў правяраць сябе.

Сучаснае выкарыстанне і злоўжыванне

Дуб, стыхія паветра і адпаведнасці, прыведзеныя вышэй, паходзяць з адраджэння дваццатага стагоддзя, у асноўным ад Торсана і Асвін. Атаясамліванне з Цюрам не з'яўляецца сучасным вынаходніцтвам, бо руна названая ў яго гонар.

Як Совіла, Альгіз і Отала, гэта руна была перанятая ў дваццатым стагоддзі рухам фёлькіш услед за Гвіда фон Лістам, а затым выкарыстоўвалася ў нацысцкім кантэксце. Яна з'яўлялася як Tyr-Rune або Kampf-Rune на знаках адрознення некаторых навучальных падраздзяленняў СА і СС, а таксама на мемарыялах Імперскай службы працы. Яна ўсё яшчэ выкарыстоўваецца некаторымі ўльтраправымі групоўкамі.

Руна з'яўляецца літарай для гуку t, названай у гонар бога, чыё імя папярэднічала германскім мовам. Прысваенне з'яўляецца нядаўнім і не мае ніякай пераемнасці ні з чым з пералічанага. Абодва факты павінен ведаць кожны, хто выкарыстоўвае яе публічна.

З іншымі рунамі

Ціваз з Совіла (ᛊ) з'яўляецца парай, якую сучасная практыка разглядае як перамогу. Варта заўважыць, што перамога зыходзіць ад Ціваз, у той час як Совіла забяспечвае кірунак, а не трыумф.

Ціваз з Райда (ᚱ) азначае закон і працэдуру разам, што добра прачытваецца для афіцыйных працэсаў, дзе парадак крокаў з'яўляецца абавязковым.

Ціваз з Турысаз (ᚦ) падпарадкоўвае сілу закону, што з'яўляецца найбольш абгрунтаванай версіяй канфлікту, якую прапануе рад.

Ціваз з Геба (ᚷ) азначае клятву: абавязацельства, узятае добраахвотна і цяпер абавязковае для абодвух бакоў.

Ціваз з Наўдзіз (ᚾ) або Іса (ᛁ) з'яўляецца адкладзенай або заблакаванай справядлівасцю. У юрыдычных пытаннях гэта звычайна азначае, што праблема заключаецца ў працэсе, а не ў прысудзе.