خريطة الجسد اللطيف
تصف النصوص التانترية تشريحاً ثانياً يمتد فوق التشريح المادي: عجلات على امتداد العمود الفقري، وقنوات تغذيها، ورياح تتحرك خلالها، وأغلفة تحتويها. تمنح هذه المكتبة كل جزء من تلك الخريطة صفحته الخاصة، مع التقليد الذي جاء منه والممارسة التي تعمل عليه.
- 48
- مدخلاً على الخريطة
- 5
- طبقات من التشريح
- 12
- تقليداً
خريطة الجسد اللطيف
خمس طبقات من المفردات، من المراكز السبعة التي يلتقيها معظم الناس أولاً إلى القنوات والرياح والأغلفة وطبقات الهالة المحيطة بها.
مراكز الطاقة
12سبع شاكرات رئيسية من قاعدة العمود الفقري إلى التاج، وخمسة مراكز ثانوية تسمّيها النصوص القديمة أيضاً.
الناديات
14القنوات التي تحمل البرانا. ثلاث منها تمتد بطول العمود الفقري، وإحدى عشرة أخرى تبلغ العينين والأذنين واللسان والأطراف.
طاقات الفايو
10البرانا في حركتها، مرتّبة بحسب الاتجاه: خمس رياح رئيسية وخمس ثانوية وراء الرمش والتثاؤب والجوع.
الكوشات
5خمسة أغلفة من الغذاء إلى الغبطة، وهو الإطار الذي يستعمله أوبانيشاد تايتيريا ليضع الجسد داخل العقل داخل الروح.
طبقات الهالة
7النموذج الثيوصوفي والعلاجي الحديث للمجال المحيط بالجسد، بطبقة مقترنة بكل مركز رئيسي.
تصفّح بحسب التقليد
لم يخترع أحد الشاكرات مرة واحدة. تختلف القوائم باختلاف القرن والمدرسة، والاختلاف نفسه هو الجزء المثير للاهتمام.
التانترا الشيفية والشاكتية
السلالة التي أنتجت منظومة المراكز الستة أصلاً. تعدّ كوبجيكاماتا ونيترا تانترا المراكز خمسة وستة وتسعة قبل أن يستقر شيء على حال.
الهاثا يوغا
أدلة مثل هاثا يوغا براديبيكا وشيفا سامهيتا تنقل المراكز من التصور الذهني إلى الممارسة الجسدية: حبس الأنفاس، والأقفال، والأختام.
نص المراكز الستة
ثبّت كتاب شات-شاكرا-نيروبانا لبورنانندا البتلات والحروف وأصوات البذور والآلهة في القائمة التي ورثها العالم الحديث، عبر ترجمة آرثر أفالون سنة 1919.
كونداليني يوغا
ممارسة منظّمة حول رفع الطاقة الملتفّة عند قاعدة العمود الفقري عبر كل مركز بدوره، وحول العقد التي تقاوم صعودها.
سيدها الناثا
سلالة غوراخناث، وكتاب سيدها سيدهانتا بادهاتي الذي يرسم ستة عشر آدهارا: نقاط سند جسدية من أصابع القدمين إلى الحنك، تُستعمل للتأريض لا للصعود.
الفاجرايانا البوذية
خمس عجلات بدل سبع، لكل منها عدد بتلاتها، وقناة مركزية تسمى أفادهوتي، والقلب مقراً للعقل. ونار تومو الداخلية عند السرة هي محرك يوغات ناروبا الست.
الأيورفيدا والمارما
التقليد الطبي الذي يشارك مفردات البرانا ويضيف 107 نقاط مارما، وهي مفاصل تُعالَج باللمس لا بالتأمل.
الكيمياء الداخلية الطاوية
ثلاثة دانتيان والمدار الصغروي. تطوّرت باستقلال عن الشاكرات، وكثيراً ما تُقارن بها على عجل.
نظرية الميريديان
اثنتا عشرة قناة رئيسية وثمانية أوعية استثنائية تحمل التشي. أقرب نظير شرق آسيوي للناديات، ووراءه أدبيات سريرية.
التوفيق الثيوصوفي
حيث التقت المصادر السنسكريتية بالباطنية الغربية. أعطى كتاب ليدبيتر الشاكرات (1927) المراكز ألواناً وغدداً ومظهراً دوّاراً.
نموذج قوس قزح الغربي
سبعة مراكز، وسبعة ألوان طيفية، وسبعة موضوعات نفسية. شائع ونافع، وأحدث عهداً مما يفترض معظم الناس.
الريكي والشفاء باليدين
وصلت منظومة أوسوي بلا شاكرات ثم اكتسبتها في الغرب. واليوم تعلّم معظم دورات الريكي المراكز السبعة بوصفها أمراً معتاداً.
تصفّح بحسب الممارسة
ما يصنعه الناس بهذه الخريطة فعلاً: النفس، والصوت، والوضعية، والانتباه، واللمس.
تأمل الشاكرات
انتباهتثبيت الانتباه عند مركز واحد، بصورته ولونه وصوت بذرته أو من دونها. أقدم ممارسة في هذه القائمة، وما زالت أساس ما عداها.
البراناياما
نفَسعمل على النفَس موجَّه إلى القنوات لا إلى الرئتين. والتنفس بالتناوب بين فتحتي الأنف هو الصيغة اليومية لممارسة إيدا وبينغالا.
ترتيل أصوات البذور
صوتLAM وVAM وRAM وYAM وHAM. مقطع واحد لكل مركز، يُرتَّل جهراً أو سراً، ويُحسّ اهتزازاً في المنطقة التي يسمّيها.
المودرات والأقفال
أقفالأختام لليدين وأقفال داخلية تعيد توجيه الضغط والانتباه. مولا باندا عند القاعدة، وأوديانا عند السرة، وجالانداهارا عند الحلق.
ترتيب الوضعيات
وضعيةوضعيات مجمّعة بحسب المنطقة التي تفتحها: عمل الوركين للمراكز السفلى، والانحناءات الخلفية للقلب، والانقلابات للرأس.
يوغا نيدرا
تدويرتدوير موجَّه للوعي عبر الجسد، غالباً باتباع ترتيب المراكز. مستلقياً، بلا جهد، على حافة النوم.
العمل بالألوان والبلورات
حديثأحجار وألوان تُطابَق بالمراكز، تُوضع على الجسد أو تُمسك باليد. طبقة من القرن العشرين فوق خريطة أقدم منها، ومدخل شائع إليها.
الصوت وأوعية الغناء
صوتأوعية وغونغات وشوكات رنّانة مضبوطة على المراكز. مخططات الضبط اختراعات حديثة؛ أما أثر النغمة الممتدة في الانتباه فليس كذلك.
الشفاء بالطاقة باليدين
لمسالريكي وعلاج الاستقطاب وما يشبههما: يدان توضعان على الجسد أو فوقه، والعمل يمضي مركزاً بعد مركز. مكمّل للرعاية الطبية، ولا يحل محلها أبداً.
المسح وقراءة الهالة
إدراكاستشعار المجال المحيط بالشخص باليد أو بالنظر، طبقة بعد طبقة في العادة. أكثر الممارسات ذاتيةً هنا، وأولاها بالتحقق المتقاطع.
تشريح ثانٍ
كلمة شاكرا تعني العجلة. وفي النصوص السنسكريتية التي تستعملها بهذا المعنى لأول مرة، نحو القرن الثامن، تدل على موضع في الجسد يركّز فيه الممارس انتباهه: لا عضواً ولا ضفيرة عصبية، بل مكاناً يوضع فيه الانتباه فيحدث شيء. وعلى مدى أربعمئة سنة تالية عُدّت هذه المواضع وسُمّيت ومُنحت بتلات وحروفاً ومقاطع صوتية، ورُتّبت على امتداد العمود الفقري في السلّم الذي يتخيله معظم الناس اليوم.
ولم يكن هذا السلّم النسخة الوحيدة قط. فتانترا كوبجيكاماتا تعمل بخمسة مراكز، ونيترا تانترا بمجموعة مختلفة، والتانترات البوذية بأربعة. وبعض المنظومات تضع أعلى المراكز عند الحنك، وأخرى فوق الرأس تماماً. أما السبعة المألوفة، بألوانها وكلماتها المفتاحية النفسية، فتأتي من سلسلة نقل بعينها: كتاب شات-شاكرا-نيروبانا لبورنانندا الصادر سنة 1577، الذي ترجمه آرثر أفالون سنة 1919 باسم قوة الأفعى، فقرأه الثيوصوفيون، ثم حوّلته حركة الإمكانات البشرية في السبعينيات إلى قوس قزح.
ما تغطّيه هذه المكتبة
كل قسم من الأقسام الخمسة أدناه يضم نوعاً واحداً من الأشياء، ولكل مدخل فيه صفحته الخاصة.
المراكز هي العجلات نفسها. سبعة رئيسية من قاعدة العمود الفقري إلى التاج، وخمسة ثانوية تظهر في المصادر القديمة من دون أن تصير قياسية: بيندو في مؤخرة الرأس، وهريت تحت القلب، ولالانا عند الحنك اللين، وماناس وسوما في منطقة الجبين.
الناديات هي القنوات التي تسري فيها البرانا. يعدّ شيفا سامهيتا 350,000 منها ثم يسمّي أربع عشرة تهمّ فعلاً. وثلاث من هذه الأربع عشرة تؤدي معظم العمل: سوشومنا على محور العمود الفقري، وإيدا وبينغالا تلتفّان حولها.
طاقات الفايو هي البرانا مصنّفة بحسب الاتجاه. برانا تتحرك إلى الداخل، وأبانا تنزل وتخرج، وسامانا تتجمع عند السرة، وأودانا تصعد، وفيانا تنتشر في كل مكان. وخمس رياح ثانوية تتولى الرمش والتثاؤب والعطاس والجوع وما يبقى بعد الموت.
الكوشات خمسة أغلفة، من الجسد المتشكل من الغذاء إلى غلاف الغبطة. والإطار مأخوذ من أوبانيشاد تايتيريا، وهو يمنح الأقسام الأربعة الأخرى موضعاً تستقر فيه.
طبقات الهالة هي أحدث ما في هذه المكتبة، وتأتي من الثيوصوفيا ومن ممارسات الشفاء في القرن العشرين. وقد أُدرجت لأنها ما تفترضه فعلاً معظم تعاليم الشاكرات الحديثة، ولأن قول من أين جاءت فكرة ما أنفع من التظاهر بأنها كانت موجودة دائماً.
كيف تُقرأ المطابقات
كل مركز في هذا الموقع يحمل جدولاً: العنصر، وصوت البذرة، وعدد البتلات، واللون، والغدة المقترنة به. بعض هذه الأعمدة قديم وثابت. فأعداد البتلات والحروف السنسكريتية تعود إلى نصوص العصور الوسطى ولا تكاد تتغير. وبعضها الآخر حديث. فمنظومة ألوان قوس قزح من القرن العشرين، وارتباطات الغدد جاءت من ليدبيتر وقرّائه، والمطابقة مع الغدد الصماء تشبيه لا دعوى عن وظائف الأعضاء.
ونحن نبيّن على كل صفحة ما ينتمي إلى هذا وما ينتمي إلى ذاك. فالتقليد يصير أكثر إمتاعاً حين ترى خيوط حياكته.
ملاحظة تتعلق بالصحة
العمل بالطاقة يسير إلى جانب الرعاية الطبية. لا شيء في هذه المكتبة يشخّص أو يعالج أو يحل محل العلاج، ولا ينبغي لأي ممارسة هنا أن تؤخّر مراجعة الطبيب بشأن أي عرَض. فالمراكز خريطة للانتباه ولفهم الذات، وهي بهذا الاستعمال متينة وجديرة بالتعلّم. أما استعمالها دواءً فلا.
الأسئلة الشائعة
أحدث المنشورات
اكتشف الحكمة القديمة لبطاقات التاروت وافتح أسرار رحلتك الروحية. مدونتنا هي بوابتك لفهم الرمزية الغنية والمعاني والتطبيقات العملية لقراءة التاروت.