Tiwaz

Shakli

Yuqori qismida o'zaro tutashib, kamon uchi yoki nayza uchini hosil qiluvchi ikkita chiziqqa ega vertikal ustun.

Bunday talqin ko'pgina shakl izohlariga qaraganda asosliroqdir, chunki bu qurollar bilan bog'liqligi isbotlangan runa hisoblanadi va uning shakli haqiqatan ham yoy o'qiga o'xshaydi. Shuningdek, u nayza uchlari va boshqa jangovar buyumlardagi yozuvlarda bitta ustun ustida ustma-ust takrorlangan holda eng ko'p uchraydigan runalardan biridir.

Xudo va german dinining eng qadimgi qatlami

Tīwaz xudoning nomidir va u german tilidan ham qadimiyroq. U hind-yevropa bobotilidagi osmon otasi dyēus so'zidan kelib chiqqan bo'lib, bu yunoncha Zeus, lotincha Iuppiter va sanskritcha Dyaus so'zlarini bergan o'zakning o'zidir. Tiwaz ushbu oilaning german a'zosi hisoblanadi.

Bu uning dastlab kim bo'lganligini anglash uchun muhimdir. O'n uchinchi asrga oid saqlanib qolgan Skandinaviya manbalarida Tyur ikkinchi darajali qahramon bo'lib, Odin bosh xudo hisoblanadi. Etimologiya shuni ko'rsatadiki, qachonlardir holat aksincha bo'lgan, ya'ni Tyur panteonning boshida turgan va Odin uni qaysidir noma'lum davrda surib chiqargan.

Buni anglab yetganingizdan so'ng, ushbu nom oddiy so'zlashuvda hamma joyda uchrashini ko'rasiz. Tuesday (Seshanba) Tyurning kunidir. Bu lotincha dies Martis (Marsning kuni) so'zining to'g'ridan-to'g'ri nusxasi bo'lib, rimliklar uni o'zlarining urush xudosi bilan aynanlashtirganidan dalolat beradi. Eramizning 98-yilida yozgan Tatsit o'ziga inson qurbonlik qilinadigan german ma'budlari orasida Marsni ham tilga olgan.

Bo'ri og'zidagi qo'l

Ikkala Skandinaviya she'riy bandida Tyur bir qo'lli deb ataladi va Islandiya variantida ulfs leifar, ya'ni bo'ridan qolgan sarqit qo'shib qo'yilgan. Ular sizni bu voqeani biladi deb hisoblaydi.

Xudolar Ragnarokda Odinni o'ldirishi taqdirda bitilgan bo'ri Fenrirni bog'lashlari kerak edi. Ikkita zanjir dosh bermadi. Uchinchisi, Gleipnir, pakanalar tomonidan oltita imkonsiz narsadan yasalgan bo'lib, ipak tasmaga o'xshardi. Fenrir hiyla borligidan shubhalanib, agar xudolardan biri yaxshi niyat belgisi sifatida qo'lini uning og'ziga tiqsagina bog'lanishga rozi bo'lishini aytdi.

Tyur buni qildi. Bog'ich dosh berdi, bo'ri undan qutula olmadi va qo'lni uzib oldi. Manbaga ko'ra, Tyurdan tashqari barcha xudolar kulib yuborgan.

Bu runaga o'z ma'nosini beradigan voqeadir va bu yerdagi muhim tafsilot shundan iboratki, qasamyod yomon niyatda qilingan bo'lsa-da, baribir to'liq bajarilgan. Tyur tasma uzilmasligini bilar edi. U uzilib ketishini bila turib o'z qo'lini berdi, chunki bu kafolatsiz bog'lash amalga oshmasdi. Qasamyodlar xudosi - vijdonan bajarish niyatida bo'lmagan qasamyodini ichgan va buning uchun to'liq tovon to'lagan xudodir.

Bu "adolat xudosi" degan tushunchadan ko'ra ancha murakkabroq shaxs ekanligini ko'rsatadi va shuning uchun bu runa shunchaki yaxshi natijani bildiruvchi karta emas.

Ingliz yulduzi

Qadimgi ingliz she'riy bandi yana umuman boshqa narsani ilgari suradi va hech qanday xudoni tasvirlamaydi. Tir - bu aslzodalar bilan sadoqatni saqlaydigan, tun tumanlari uzra har doim o'z yo'lida yuradigan va hech qachon pand bermaydigan ishonchli belgidir.

Bu osmon jismi bo'lib, odatda Qutb yulduzi yoki qutb atrofidagi yulduz turkumi sifatida qabul qilinadi. Anglosakson Angliyasi haqiqatan ham xudoni unutganmi yoki uni nomlashdan qochganmi degan masala xuddi Ansuzning og'izga aylanishi kabi bahsli masaladir. She'riy bandning haqiqiy mazmuni baribir runaga mos keladi: sobit, ishonchli, yo'l ko'rsatishda asqotadigan, sadoqatni saqlaydigan va hech qachon pand bermaydigan narsa.

Bu ikki talqin ishonchlilikda birlashadi. Biri o'z so'zi uchun tovon to'lagan xudo orqali, ikkinchisi esa joyidan jilmaydigan yulduz orqali shu xulosaga keladi.

Qurollardagi tasvirlar

Tiwaz ataylab alifbodan tashqari maqsadda ishlatilganligiga eng kuchli dalillar mavjud bo'lgan runadir va bu dalillar umumiy emas, balki ancha aniqdir.

Ushbu runa Katta Futark hududi bo'ylab jangovar buyumlarda: nayza uchlari, qilich qismlari va shunga o'xshash narsalarda takrorlangan, ustma-ust tushirilgan va ko'paytirilgan holda uchraydi. Katta Eddadagi Sigrdrífumál dostonida g'alaba runalarini qilich dastasiga o'yib yozish va Tyur nomini ikki marta tilga olish uqtiriladi. Bu Temir davri ko'rsatmasi emas, balki o'n uchinchi asrdagi Islandiya adabiyoti bo'lsa ham, hech bo'lmaganda arxeologik topilmalarga zid kelmaydigan amaliyotni tasvirlaydi.

Bu aniq bir runadan marosimda foydalanishning manbalarda qayd etilgan holatiga eng yaqin dalildir. Shunga qaramay, u to'liq isbot bo'la olmaydi: takrorlanuvchi runalar alifbo sehri yoki bezak bo'lishi mumkin va ketma-ketliklar shifri hali yechilmagan. Ammo yigirma to'rtta runa orasida eng kuchli dalil aynan shunisida mavjud.

O'qishdagi ma'nosi, to'g'ri holatda

Tiwaz - adolat runasi bo'lib, u bu ibora ifodalaydiganidan ko'ra ko'proq narsani talab qiladi.

To'g'ri holatda bu vaziyat o'z mohiyatiga ko'ra baholanishini va so'rovchining ishi to'g'ri ekanligini anglatadi. U huquqiy masalalar, kelishmovchiliklar, rasmiy qarorlar, jarayon va natijaga ega bo'lgan har qanday holat uchun yaxshi ma'no beradi. Bu uning shaxsiy jihatini ham o'z ichiga oladi: tamoyil asosida harakat qilish, qimmatga tushadigan so'zning ustidan chiqish, qulay bo'lgan ishni emas, balki to'g'ri ishni qilish.

U taklif qilmaydigan yagona narsa - bu tekinga keladigan g'alaba. Ushbu runaning har qanday talqinida qandaydir badal mavjud. Tyurning adolati ish beradi, chunki u buning uchun to'lov qildi va yoyilmada Tiwaz ko'pincha to'g'ri natijaga erishish uchun so'rovchi nimadandir voz kechishi kerak bo'lgan nuqtani ko'rsatadi. Bu qarorni amalga oshirish imkonini beradigan yo'qotishni qabul qilish runasidir.

G'alaba haqidagi talqin haqiqiy, ammo shartlidir. Tiwaz haqiqatan ham haq bo'lgan kishiga yon bosadi va u noto'g'ri yo'ldagi so'rovchiga salbiy ma'no beradigan kam sonli runalardan biridir.

O'qishdagi ma'nosi, teskari holatda

Tiwaz teskari o'girilishi mumkin va pastga qarab turgan kamon uchi qatordagi eng aniq ko'rinadigan teskari holatlardan biridir.

Teskari holatda bu adolatning barbod bo'lishidir. Adolatsiz natija, yutqazilayotgan ish, yomon foydalanilgan hokimiyat, buzilgan qasamyod. Huquqiy masalalarda bu to'g'ridan-to'g'ri ko'ngilni pir qiluvchi runadir.

Shuningdek, u ikkita yashirin muvaffaqiyatsizlikni ham qamrab oladi. Qo'rqoqlik, ya'ni qo'lini bo'rining og'ziga tiqmaslik ma'nosida: to'g'ri ishni qilish qandaydir to'lovni talab qiladigan va so'rovchi bundan bosh tortadigan payt. Va buning aksi bo'lgan, hech narsa bermaydigan qurbonlik - kimdir hech qachon xavf ostida bo'lmagan tamoyil yoki bunga arzimas sabab uchun haqiqiy tovon to'lashi.

Asossiz g'ayrat esa uchinchi teskari talqindir. Invertirlangan Tiwaz ba'zan o'zining haq ekanligiga shunchalik ishonib qolganidan buni tekshirishni to'xtatgan odamni bildiradi.

Zamonaviy foydalanish va noto'g'ri qo'llash

Eman daraxti, havo unnsuri va yuqoridagi boshqa mosliklar asosan Torsson va Asvin tomonidan yigirmanchi asrdagi tiklanish harakati natijasida paydo bo'lgan. Tyur bilan bog'liqlik esa zamonaviy kashfiyot emas, chunki runa uning nomi bilan atalgan.

Sowilo, Algiz va Othala singari, ushbu runa ham yigirmanchi asrda Gvido fon Listdan so'ng Völkisch harakati tomonidan o'zlashtirilgan va keyinchalik natsistlar doirasida foydalanilgan. U yerda u ba'zi SA va SS o'quv bo'linmalarining nishonlarida hamda Reyx mehnat xizmati yodgorliklarida Tyr-Rune yoki Kampf-Rune (Jang runasi) sifatida namoyon bo'lgan. U hanuzgacha ba'zi o'ta o'ng guruhlar tomonidan ishlatilib kelmoqda.

Ushbu runa nomi german tilidan ham qadimiyroq bo'lgan xudo sharafiga atalgan va t tovushini ifodalovchi harfdir. Uni o'zlashtirib olish esa yaqin o'tmishda yuz bergan va bu narsalarning hech biriga umuman aloqasi yo'q. Uni ommaviy ravishda ishlatayotgan har bir kishi bu ikkala haqiqatni ham bilishi kerak.

Boshqa runalar bilan birga kelganda

Tiwaz bilan Sowilo (ᛊ) birga kelishi zamonaviy amaliyotda g'alaba sifatida talqin qilinadigan juftlikdir va shuni ta'kidlash joizki, g'alaba Tiwazdan keladi, Sowilo esa zafar emas, balki yo'nalish beradi.

Tiwaz bilan Raidho (ᚱ) birga kelishi - bu qonun va jarayonning uyg'unligi bo'lib, bosqichlar ketma-ketligi majburiy bo'lgan rasmiy jarayonlarda yaxshi natijani bildiradi.

Tiwaz bilan Thurisaz (ᚦ) birga kelishi kuchni qonun ostiga qo'yadi. Bu qatordagi barcha runalar taklif qiladigan nizolarning eng asosli ko'rinishidir.

Tiwaz bilan Gebo (ᚷ) birga kelishi qasamyodni anglatadi: ixtiyoriy ravishda qabul qilingan va endilikda har ikki tomon uchun majburiy bo'lgan majburiyat.

Tiwaz bilan Naudhiz (ᚾ) yoki Isa (ᛁ) birga kelishi adolatning kechikishi yoki to'sqinlikka uchrashini bildiradi hamda huquqiy masalalarda odatda hukm emas, balki jarayonning o'zi muammo ekanligini anglatadi.