Besh kosha

Besh qobiq, bitta o'zlik

Eng qadimiy yozuvlardan biri bo'lgan Taittiriya upanishadi aqida emas, balki amaliy usulni taklif etadi. U o'quvchi o'zini aynan shunday deb o'ylashi mumkin bo'lgan narsani aytib o'tadi va uning ichida yanada nozikroq boshqa bir narsa borligini ko'rsatadi, so'ng bu harakatni besh marta takrorlaydi.

Ovqatdan tashkil topgan tanadan boshlaylik. Tana ovqatdan o'sadi, u orqali yashaydi va oxir-oqibat yana oziqaga aylanadi. Uning ichida nafasdan iborat narsa bor bo'lib, aynan shu narsa tirik tana va murda o'rtasidagi farqni belgilaydi. Buning ichida aqldan tuzilgan qatlam mavjud. Uning ichida esa idrokdan iborat, shunchaki qayd etuvchi emas, balki xulosa qiluvchi qism joylashgan. Eng ichkarida rohatdan tuzilgan markaz bor.

Har bir qatlam kosha, ya'ni qobiq deb ataladi va bu so'zning ahamiyati katta. Qilich g'ilofi qilichning o'zi emas. Beshta qatlamning har biri, shu jumladan oxirgisi ham yoping'ich sifatida ta'riflanadi. Shu sababli matn rohat darajasida to'xtab qolmaydi va uni yakuniy manzil deb hisoblamaydi.

Bu tizim nima uchun foydali

Koshalar nozik tananing boshqa elementlari qayerda joylashganini tushunishga yordam beradi. Nadilar va vayular pranamayaga tegishli. Chakralar pranamaya va manomayadan o'tadi. Meditatsiya amaliyoti asosan siz qaysi qatlam bilan ishlayotganingizni anglash va ularni bir-biri bilan adashtirmaslikdan iborat.

Shuningdek, u foydali tashxis vositasidir. Ruhiy bo'lib ko'ringan muammo ko'pincha uyqu va ovqatlanish bilan bog'liq bo'ladi, ya'ni annamayaga tegishli. Hissiy tusdagi muammo esa odatda pranamayaga daxldor nafas muammosidir. Noto'g'ri qatlam ustida ishlash amaliyotning to'xtab qolishiga olib keladigan eng ko'p uchraydigan sababdir.

Narvon emas

Bu besh qobiq odatda ichma-ich joylashgan g'iloflar sifatida tasvirlanadi va bunday rasm ichkariga qarab harakatlanish hamda tashqi qobiqlarni ortda qoldirishdek tasavvurni uyg'otadi. Ammo upanishadda bunday deyilmagan. Qobiqlar bir vaqtning o'zida mavjud. Inson bir vaqtning o'zida shu beshtasining barchasidir, amaliyot esa tashqi qatlamlardan qochish emas, balki ularni butunlik deb hisoblashdek xatoni to'xtatishdir.

Har bir qobiq uchun bitta vosita

An'ana qaysi amaliyot qaysi qatlamga mos kelishini aniq ko'rsatib bergan va Patanjalining sakkiz bosqichi besh kosha bilan deyarli to'liq mos keladi. Asana ovqatdan iborat qobiqqa ta'sir qiladi. Pranayama nafasdan tuzilgan qobiq ustida ishlaydi. Sezgilarning qaytishi bo'lgan pratyahara aqlga qaratilgan. Dharana va dhyana, ya'ni diqqatni jamlash hamda meditatsiya idrok bilan bog'liq. Beshinchi qatlamda tasvirlangan samadhi esa texnikadan ko'ra ko'proq qolgan to'rttasi o'z ishini bajargandan keyin nima qolishini anglatadi.

Ushbu ro'yxatning amaliy ahamiyati diagnostikadir. Agar tana og'riyotgani sababli o'tirishning iloji bo'lmasa, demak, muammo birinchi qatlamda va buning yechimi ko'proq o'tirish emas, balki asanadir. Agar nafas tartibsiz bo'lsa, qanchalik kuchli konsentratsiya bo'lmasin, undan yuqoridagi aqlni tinchlantira olmaydi.