Talismani · Pielietojums

Veselība un dziedināšana

Pazīstams arī kā: Dziedināšanas amuleti, aizsardzības zāļu vārdi

Ko cilvēki darīja, kad nebija citu iespēju: aprakstīts kā vēsture un nekad kā medicīniskās aprūpes aizstājējs.

Īsumā

Četri mehānismi
Simpātija, pārnese, mērs un vārda piesaukšana
Labāk apliecinātie priekšmeti
Rakstīti amuleti, krampju gredzeni, karaļa pieskāriena monētas, mērauklas
Nozīmīgākais pētījums
Marc Bloch, Les Rois thaumaturges (1924)
Zinātniskais pamatojums
Nav klīniskos pētījumos apstiprinātu pierādījumu
Dokumentētie riski
Zīdaiņu krelles, novēlota ārstēšana, toksiski maisījumi
Šī lapa ir
Vēsture un antropoloģija, nevis medicīnisks padoms

Brīdinājums pirms visa pārējā

Nekas šajā lapā nav medicīnisks padoms, un neviens ieraksts šajā krājumā neuzskata amuletu par ārstēšanas aizstājēju. Ja kāda tradicionāla prakse ir tikusi klīniski pārbaudīta, rezultāts ir norādīts atklāti. Ja tā rada dokumentētu risku, tas ir minēts pašā tekstā, nevis paslēpts zemsvītras piezīmē.

Šis formulējums neizriet no pārspīlētas piesardzības. Tas ir vienīgais godīgais veids, kā rakstīt par šo tēmu, jo dziedināšanas maģija ir vienīgā joma, kurā amulets var nodarīt reālu kaitējumu. Un tas notiek ļoti konkrētā veidā: nevis tieši bojājot ķermeni, bet gan novilcinot patieso palīdzību, kas būtu varējusi glābt.

Četri mehānismi

Simpātija. Priekšmets atdarina to, ko vēlas panākt: vārds Abracadabra uzrakstīts kā sarūkošs trīsstūris, lai saruktu drudzis; dzeltens akmens pret dzelti; sarkans diegs asiņošanas apturēšanai. Tā ir visizplatītākā forma un visvieglāk atpazīstamā.

Pārnese. Slimība tiek pārcelta uz citu priekšmetu vai dzīvu radību, kas pēc tam tiek iznīcināta, aprakta vai aiznesta: olas ripināšana pār ķermeni un tās sadauzīšana; kārpas noberšana ar gliemezi un gliemeža uzduršana uz ērkšķa; mata iedzīšana koka stumbrā. Pārneses rituāli caurvij visu Eiropas tautas medicīnu un vienmēr noslēdzas ar nesēja iznīcināšanu.

Šī principa smalkākā teorija nāk no 17. gadsimta no Karaliskās biedrības biedra. Sers Kenelms Digbijs savu simpātijas pulveri, kas tika izziņots 1658. gada lekcijā, uzklāja nevis brūcei, bet gan ierocim, kas to radījis, vai ar asinīm piesūcinātam pārsējam atstatus, uzskatot, ka brūce un tās cēlonis saglabā mistisku saikni. Ir vērts saprast, kāpēc šķita, ka tas darbojas: atstāt brūci tīru, pārsietu un mierā, kamēr ārsts ņēmās ar zobenu cituviet, tā laika brutālās zondēšanas un kodīgo komprešu apstākļos bija vienkārši daudz labāka ārstēšana.

Mērs. Slimnieka izmēru noņemšana ar auklu vai vasku un šī mēra ziedošana svētvietā: sveces bērna augumā, Etiopijas lūgšanu tīstokļi īpašnieka precīzā garumā vai auklas svētā kapa garumā, kas aptītas ap pacientu. Mērs kalpo kā paša cilvēka aizstājējs.

Vārda piesaukšana. Svētās autoritātes rakstiska piesaukšana: dievišķie vārdi, panti, svētie vai aizzīmogots rakstīts amulets kaklā. Šis mehānisms atstājis visbagātāko materiālo mantojumu, jo teksti tika ietverti metāla kapsulās, kas palīdzēja tiem saglabāties.

Izmantotie priekšmeti

Rakstītie amuleti. Dominējošā forma kristīgajā, ebreju un islāma pasaulē un Āzijā: salocīts papīrs vai pergaments, iešūts ādā vai ievietots sudrabā, nēsāts kaklā. Tie gandrīz nekad netika atvērti un bieži vien bija nesalasāmi jau tapšanas brīdī.

Krampju gredzeni un karaļa pieskāriens. Anglijas monarhi Lielajā piektdienā svētīja gredzenus, kurus dalīja pret epilepsiju un krampjiem no 14. gadsimta līdz Reformācijai. Tā vēl varenāks analogs bija karaļa pieskāriens pret skrofulozi (karaļa ļaunumu): valdnieks uzlika rokas slimajiem un dāvāja caurdurtu zelta monētu Angel pakāršanai kaklā. Čārlzs II to piekopa milzīgos apmēros: laikabiedru pieraksti lēš vairāk nekā deviņdesmit tūkstošus cilvēku, lūgšanu grāmatā bija nodrukāta liturģija, un hronisti Īvlins un Pīpss aprakstīja pūļa drūzmēšanos.

Marks Bloks šīs parādības vēsturi apkopoja darbā Les Rois thaumaturges (1924), un viņa atziņa ir spēkā joprojām: rituāls pastāvēja septiņus gadsimtus nevis tāpēc, ka ārstētu skrofulozi (kas pāriet pati par sevi pietiekami bieži, lai radītu stāstus), bet tāpēc, ka tas bija vistiešākais apliecinājums karaļa ķermeņa svētumam. Amuletam bija valstiska nozīme tikpat lielā mērā kā medicīniska.

Mērauklas un sveces. Apstiprinātas katoļu Eiropā, īpaši svētceļojumu vietās.

Amuletu kapsulas. Tibetas ga'u, islāma ta'wiz ietvars un Etiopijas tīstokļu cilindrs: trauki, kuru aizsardzības spēks slēpjas to slepenajā saturā.

Vielas, ko nēsā pie ķermeņa. Dzintars, varš, gagāts un koraļļi. Šis ir zars, kas komerciāli turpina pastāvēt vēl šodien.

Ko rāda zinātniskie testi

Trīs līdz mūsdienām saglabājušās paražas ir rūpīgi pētītas, un secinājumi ir nepārprotami.

Vara aproces pret artrītu. S. J. Ričmonda un kolēģu 2013. gada randomizēts, dubultmaskēts un ar placebo kontrolēts pētījums žurnālā PLOS ONE pētīja septiņdesmit pacientus ar osteoartrītu un reimatoīdo artrītu. Katrs piecas nedēļas nēsāja vara aproci, divas magnētiskās siksnas un demagnetizētu placebo, mērot sāpes, kustīgumu un iekaisuma rādītājus asinīs. Vara aproce ne ar ko neatšķīrās no placebo nevienā rādītājā.

Magnētiskās aproces. Pārbaudītas tajā pašā pētījumā un citos eksperimentos: bez jebkāda ārstnieciska efekta.

Dzintara krellītes zīdaiņu zobu nākšanai. Apgalvotais mehānisms, dzintarskābes uzsūkšanās caur ādu, nenotiek nekādās efektīvās devās. Bīstamība turpretī ir reāla: ASV Pārtikas un zāļu pārvalde (FDA) 2018. gadā izdeva brīdinājumu pēc nožņaugšanās un aizrīšanās gadījumiem, tostarp bērna nāves, un pediatru asociācijas visā pasaulē ir pievienojušās šim brīdinājumam.

Līdzās tam jāņem vērā divi vispārīgi brīdinājumi: Tradicionālie līdzekļi nav automātiski nekaitīgi. Pētījumos, kas publicēti JAMA 2004. un 2008. gadā, svins, dzīvsudrabs vai arsēns tika konstatēti aptuveni piektdaļā no ASV tirgū pārbaudītajiem ājurvēdas produktiem koncentrācijā, kas pārsniedz atļautos limitus. Un vislielākais kaitējums no dziedināšanas amuletiem vienmēr ir bijusi novilcināta palīdzība gadījumos, kad pastāvēja reāli efektīva ārstēšana.

Kā dziedināšanas zīmes tika lietotas

Vēsturiskās darbības aprakstītas bez izskaistinājumiem.

  1. Rakstītos amuletus cieši salocīja, ietvēra ādā vai metālā, pakāra kaklā un nekad nevēra vaļā.
  2. Pārneses rituāli noslēdzās ar iznīcināšanu: aprakšanu, sadedzināšanu, iemešanu tekošā ūdenī vai atstāšanu krustcelēs.
  3. Ķermeņa mērus noņēma ar auklu vai vasku un ziedoja svētnīcā.
  4. Daudzi rituāli prasīja precīzu skaitu: deviņas dienas, trīs reizes vai septiņus mezglus pirms saullēkta.
  5. Amuletu parasti izgatavoja vai apvārdoja kāds cits, bieži vietēji atzīts dziednieks.
  6. Nokalpojušos dziedināšanas amuletus iznīcināja, nevis lietoja atkārtoti, kas bija nemainīgs likums.

Vienīgais šī mantojuma elements, kas iztur kritiku, ir cilvēka klātbūtne: amulets nozīmēja uzmanīgu cilvēku, kurš velta nesteidzīgu laiku izbijušam cietējam, ko mūsdienu medicīna bieži vien nespēj nodrošināt.

Aizsardzībai izmantotie amuleti un materiāli

Priekšmeti ar visciešāko vēsturisko saikni ar dziedināšanu.

Nekas šajā lapā un tajā minētajās saitēs nav medicīnisks padoms. Ja prakse rada dokumentētu risku, tas ir skaidri norādīts.

Jautājumi pārdomām

  • Tā dziedināšanas maģijas daļa, kas patiešām darbojās, bija saņemtā uzmanība. Kur jūs to gūstat šodien?
  • Amulets, kas novilcina ārstēšanu, ir vienīgais priekšmets šajā krājumā, kas var nogalināt. Vai tas maina jūsu skatījumu uz pārējiem?
  • Cilvēki glabāja rakstītus amuletus, kurus neprata izlasīt un nekad neatvēra. Ko viņi patiesībā glabāja?

Biežāk uzdotie jautājumi

Nākamais Ceļojumi un atgriešanās mājās
Visi astoņi pielietojumi

Jaunākie raksti

Atklājiet seno Taro kāršu gudrību un atveriet garīgās ceļojuma noslēpumus. Mūsu blogs ir jūsu vārti uz Taro lasīšanas bagātīgās simbolikas, nozīmes un praktiskās pielietošanas izpratni.