Yi reiškia prasmę arba teisingumą, o li – principą arba dėsningumą, tad šis žodžių junginys įvardija skaitymą, kuriam rūpi teksto prasmė ir jo reiškiamos taisyklės. Tai nuolatinė priešprieša Xiangshu, ženklo ir skaičiaus mokyklai, kuri heksagramas laiko formalia sistema, susieta su kalendoriais ir kaitomis.

III amžiaus komentatorius, rašęs apie Laozi bei Permainų knygą ir nustatęs gaires visam vėlesniam prasmės ir principo aiškinimui. Jo argumentas, kad vaizdiniai tėra priemonė prasmei ir vos pagavus prasmę jų dera atsisakyti, nutraukė Hanų numerologijos dominavimą. Jis mirė būdamas dvidešimt trejų metų.

Kuo skyrėsi Cheng Yi ir Zhu Xi požiūriai?

Cheng Yi Permainas skaitė kaip gryną etiką ir beveik nesidomėjo jų naudojimu orakulams. Zhu Xi pritarė jo filosofijai, tačiau tvirtino, kad knyga atsirado kaip būrimo vadovas, o šio fakto nepaisymas iškraipo jos kalbą. Zhu Xi sugrąžino kraujažolių stiebelių procedūrą, išlaikydamas moralinį aiškinimą, ir ši bendra Cheng-Zhu pozicija tapo ortodoksija.

Kokiais įrankiais ši mokykla naudojasi skaitydama heksagramą?

Tik tuo, kas yra pačios figūros viduje: kuri linija ją valdo, ar kiekviena linija tinka savo vietai, ar ji yra centre, ar dera su linija per tris pozicijas nuo jos, ar joja ant kaimyninės linijos, ar turi jos atramą, ir kaip dvi trigramos veikia viena kitą. Visa tai kyla iš Dešimties sparnų, o ne iš išorinių atitikmenų.

Kodėl šis skaitymas tapo toks dominuojantis?

Dėl dviejų sprendimų. Kong Yingda pasirinko Wang Bi komentarą oficialaus Tangų subkomentaro pagrindu, o tai nulėmė, kokie tekstai buvo perrašinėjami. Vėliau, 1313 m., Cheng-Zhu skaitymas tapo valstybinių egzaminų pagrindu ir išliko juo iki 1905 m., todėl kiekvienas išsilavinęs Kinijos, Korėjos ir Vietnamo valdininkas tekstą perprato būtent per jį.

Ar Yili mokykla prieštarauja būrimui?

Cheng Yi iš esmės priešinosi; Zhu Xi – ne. Pagrindinis mokyklos teiginys susijęs su interpretavimu, o ne su tuo, ar galima klausti teksto patarimo. Zhu Xi pozicija, kad heksagrama išmetama pagal visas taisykles, o gautas rezultatas skaitomas dėl jo principo, o ne apskaičiuojant šakas ir kaitas, tapo vyraujančia norma.

Ar vakarietiškasis I Ching kyla iš šios mokyklos?

Didžiąja dalimi taip. Legge'as rėmėsi ortodoksiniu Qing leidimu, o Wilhelmas mokėsi pas šios tradicijos mokslininką, todėl Vakarų skaitytojams įprasti moraliniai bei filosofiniai rėmai, įskaitant nuolat minimą kilnaus žmogaus figūrą, atspindi Cheng-Zhu interpretaciją. Ženklo ir skaičiaus metodai, kuriais naudojasi praktikuojantys kinų būrėjai, į Vakarus tokiu pavidalu niekada neatkeliavo.

Kas yra Taijitu shuo?

Labai trumpas Zhou Dunyi veikalas, paaiškinantis Aukščiausiosios ribos diagramą ir iš nediferencijuoto šaltinio išvedantis jiną bei jangą, Penkias kaitas ir dešimt tūkstančių daiktų. Jame tėra vos du šimtai hieroglifų, tačiau jis tapo neokonfucianizmo kosmologiniu pagrindu, o pagrindinę sąvoką pasiskolino iš Permainų Didžiojo traktato.

XVII amžiaus mąstytojas, žlugus Mingų dinastijai slapstydamasis parašęs daug veikalų apie Permainas. Jis neigė, kad principas egzistuoja atskirai nuo materialios jėgos, ir pasaulį suprato kaip nuolatinį qi virsmą. Savo gyvenimo metais beveik nežinomas, XIX amžiuje jis buvo atrastas iš naujo ir pripažintas savitu šiuolaikinės kinų filosofijos pradininku.

Ar šias dvi mokyklas galima suderinti?

Praktikoje jos dažniausiai ir derinamos. Zhu Xi leidimas jau sujungia būrimo procedūrą su filosofiniu skaitymu, o Songų ženklo ir skaičiaus mąstytojai, tokie kaip Shao Yongas, siekė metafizikos, o ne ateities spėjimo. Polemika buvo griežčiausia III amžiuje, o vėliau gerokai sušvelnėjo, ir dauguma vėlesnių mokslininkų sėmėsi iš abiejų.

Kinų mokyklos

Yili, skaitymas prasme ir principu

Dvidešimt trejų metų jaunuolis pareiškė, kad ženklai tėra tinklas prasmei sugauti ir ištraukus žuvį juos dera išmesti. Šis argumentas nutraukė Hanų numerologijos viešpatavimą, pavertė Permainų knygą filosofijos veikalu ir padarė ją tekstu, kurį privalėjo mokėti kiekvienas Kinijos valdininkas.

12: srovės
12: mąstytojai
1,500: metai komentarų

Srovės

Prasmė ir principas yra veikiau metodas nei doktrina, ir juo besinaudojantieji smarkiai nesutarė. Štai šio metodo sukurti skaitymai: nuo trečiojo amžiaus metafizikos iki paskutinių didžiųjų konfucianistinių sistemų.

🌑

Xuanxue (Tamsusis mokymas)

Wei-Jin Kinija III amžius

Wang Bi aplinka: sąjūdis, Permainas, Laozi ir Zhuangzi skaitęs kartu kaip nebūties metafiziką. Permainų knygą jis laikė aiškinimu, kaip daugybė kyla iš vienio, ir nematė jokios naudos iš kalendorinių atitikmenų.

🎣

Pagauti prasmę, pamiršti ženklus

Kinija III amžius

Pamatinis argumentas, pasiskolintas iš Zhuangzi bučiaus žuvims gaudyti. Žodžiai yra tam, kad laikytų vaizdinius, vaizdiniai – kad laikytų prasmes, ir kiekvieną dera paleisti, vos tik atiduoda savo nešulį. Įsikibimas į ženklą tėra liudijimas, kad esmė liko nesuprasta.

📕

Zhouyi zhu

Kinija III amžius

Wang Bi komentaras, po jo mirties užbaigtas Han Kangbo. Kiekvieną heksagramą jis aiškina iš jos linijų tarpusavio santykių ir jų nusakomos padėties, nenaudodamas kamienų, šakų ar kaitų, ir Hanų komentarus jis išstūmė beveik be pėdsako.

🏛️

Tangų ortodoksija

Čanganas VII amžius

Kong Yingda veikale „Zhouyi zhengyi“ pasirinko Wang Bi tekstą oficialaus subkomentaro pagrindu; tai įtvirtino prasmės ir principo skaitymą kaip valstybinę doktriną egzaminų sistemai ir garantavo jo perdavimą per kartas.

🌅

Songų atvertis

Songų Kinija XI amžius

Hu Yuanas ir Li Gou pradėjo skaityti Permainas ne dėl metafizikos, o dėl visuomeninių bei politinių argumentų, žiūrėdami į heksagramas kaip į padėtis, su kuriomis valdovas iš tiesų gali susidurti. Būtent šis posūkis atvėrė kelią Cheng Yi.

☯️

Aukščiausioji riba (Taiji)

Songų Kinija XI amžius

Trumpas Zhou Dunyi veikalas „Taijitu shuo“ išveda kosmosą iš Aukščiausiosios ribos per jiną, jangą ir Penkias kaitas; taip neokonfucianizmo metafizika buvo pagrįsta fraze iš Didžiojo traktato, o mokykla gavo savo kosmologinį pamatą.

⚖️

Etinis skaitymas

Luojangas XI–XII amžius

Cheng Yi veikalas „Yi zhuan“ kiekvieną heksagramą laiko dorovine bei politine padėtimi, reikalaujančia teisingo atsako, o linijas – pozicijomis, kurias žmogus gali užimti gerai arba blogai. Būrimo beveik neliko: tekstas tapo elgesio vadovu.

🧭

Zhu Xi atkūrimas

Fujianas XII amžius

Zhu Xi tvirtino, kad Permainos iš pradžių buvo būrimo vadovas, todėl taip ir turi būti skaitomos, o tik paskui aiškinamos filosofiškai. Jo „Zhouyi benyi“ grąžino kraujažolių stiebelių procedūrą tekstui, kurį Cheng Yi buvo pavertęs gryna etika, ir tapo standartiniu leidimu.

📖

Istorinis skaitymas

Songų Kinija XII amžius

Yang Wanli ir kiti kiekvieną heksagramą iliustravo epizodais iš Kinijos istorijos, tad figūros virto politinių situacijų tipologija su konkrečiais pavyzdžiais. Ši prieiga pavertė tekstą lengvai mokomu ir nepaprastai populiariu.

🪷

Širdies ir proto mokymas

Songų ir Mingų Kinija XII–XVI amžius

Lu Jiuyuan ir Wang Yangmingo srovė, principą įkurdinusi žmogaus prote bei širdyje, o ne išoriniuose daiktuose; Permainas ji skaitė kaip dorovinės sąmonės aprašymą, o ne kaip tyrinėtiną kosmosą.

🎓

Egzaminų sistemos ortodoksija

Kinija, Korėja, Vietnamas 1313–1905

Kai Cheng-Zhu skaitymas tapo valstybinių egzaminų pagrindu, kiekvienas raštingas hieroglifų pasaulio valdininkas Permainas studijavo būtent per šią prizmę. Šeši bendros mokymo programos šimtmečiai lėmė, kad šios mokyklos žodynas tapo visuotiniu standartu.

🌬️

Posūkis į qi

Kinija XVII amžius

Wang Fuzhi ir kiti atmetė mintį, kad principas egzistuoja anksčiau už materialią jėgą; Permainų knygą jie skaitė kaip nuolatinės kaitos aprašymą vien iš qi sudarytame pasaulyje. Paskutinė didinga savita sistema prieš Čingų posūkį į filologiją.

Tie, kurie juos sukūrė

Komentatorius, nutraukęs ryšį su Hanais, Tangų redaktoriai, pavertę jo skaitymą oficialiu, Songų filosofai, atstatę jį kaip etiką, ir vėlyvieji mąstytojai, stoję prieš srovę.

Wang Bi

226–249 Wei Kinija

Parašė komentarą, pakreipusį du tūkstančius metų aiškinimo tradicijos; įrodinėjo, kad vaizdiniai tarnauja prasmei ir pagavus prasmę jų galima atsisakyti. Užėmė neaukštas pareigas, sakoma, dirbo prastai ir būdamas dvidešimt trejų mirė nuo ligos.

Han Kangbo

apie 332–380 Rytų Jin

Užbaigė Wang Bi sumanymą, pakomentuodamas Dešimt sparnų, kurių Wang Bi nebuvo palietęs. Nuo tada abu komentarai plito kartu ir buvo perduodami kaip vienas bendras veikalas.

Kong Yingda

574–648 Tangų Kinija

Vadovavo imperatoriškajai komisijai, parengusiai „Penkių klasikų teisingąją prasmę“, ir pagrindiniu tekstu pasirinko Wang Bi Permainas. Šis redakcinis sprendimas pavertė prasmę ir principą ortodoksiniu skaitymu ateinantiems tūkstančiui metų.

Hu Yuan

993–1059 Songų Kinija

Įtakingas mokytojas, skaitęs Permainas dėl praktinio valstybės valdymo ir išugdęs visą Songų mokslininkų kartą. Jo paskaitos yra vienas ankstyviausių posūkio nuo metafizikos prie etikos ir valdymo ženklų.

Zhou Dunyi

1017–1073 Hunanas

Jo vos dviejų šimtų hieroglifų „Aukščiausiosios ribos schemos paaiškinimas“ tapo pamatiniu neokonfucianizmo kosmologijos tekstu. Jis mokė brolius Chengus ir tradiciškai laikomas pirmuoju iš didžiųjų Songų meistrų.

Cheng Yi

1033–1107 Luojangas

Parašė įtakingiausią etinį Permainų komentarą; kiekvieną liniją skaitė kaip teisingo elgesio tam tikroje padėtyje klausimą. Bekompromisis politikoje ir ne kartą tremtas, komentarą jis užbaigė tremtyje.

Su Shi

1037–1101 Sičuanas

Poetas, tapytojas ir valstybės veikėjas, kurio „Dongpo Yi zhuan“ skaito Permainas su literatūriniu jautrumu ir skeptiškumu sistemų kūrimui. Tai lengviausiai skaitomas ir mažiausiai doktriniškas iš visų Songų komentarų.

Zhu Xi

1130–1200 Fujianas

Apibendrino neokonfucianizmą ir, priešingai nei Cheng Yi, pabrėžė, kad Permainos prasidėjo kaip būrimo vadovas. Jo „Zhouyi benyi“ sugrąžino kraujažolių metodą, o jo parengtas klasikų leidimas šešis šimtus metų formavo švietimą visoje Rytų Azijoje.

Yang Wanli

1127–1206 Dziangsi

Garsus poetas, parašęs komentarą, kuriame kiekviena heksagrama iliustruojama istoriniais epizodais. Tokia prieiga abstraktumą pavertė apčiuopiamu ir vėlesniems skaitytojams nutiesė tiltą nuo figūrų prie realaus politinio vertinimo.

Wang Yangming

1472–1529 Mingų Kinija

Principą įkurdino žmogaus prote bei širdyje, o ne išorinių daiktų tyrinėjime; šią poziciją jis pasiekė būdamas tremtyje Guidžou. Jo skaitymas nukreipia Permainas į vidų – į jau turimo prigimtinio dorovinio žinojimo atpažinimą.

Wang Fuzhi

1619–1692 Hunanas

Žlugus Mingų dinastijai, dešimtmečius slapstydamasis parašė kelis veikalus apie Permainas; juose teigė, kad principas neegzistuoja atskirai nuo materialios jėgos. Savo gyvenimo metais beveik nežinomas, XIX amžiuje jis buvo atrastas iš naujo ir perskaitytas kaip ankstyvasis modernus mąstytojas.

Li Guangdi

1642–1718 Qing Kinija

Imperatoriaus Kangxi nurodymu sudarė „Zhouyi zhezhong“ – leidimą, kuris pasveria Cheng ir Zhu skaitymus tarpusavyje ir tapo oficialiu Qing dinastijos Permainų tekstu.

Ginčas, nuo kurio viskas prasidėjo

Trečiojo amžiaus viduryje labai jaunas žmogus, vardu Wang Bi, parašė Permainų knygos komentarą, kuriame buvo vieta, cituota vėlesnius tūkstantį septynis šimtus metų. Žodžiai, sakė jis, yra tam, kad talpintų vaizdinius; vaizdiniai – tam, kad talpintų prasmes. Spąstai reikalingi tam, kad pagautum kiškį, o pagavęs kiškį pamiršti spąstus. Tas, kuris vis dar griebiasi vaizdinio, nesuprato, kam vaizdinys apskritai skirtas.

Jo taikinys buvo Hanų ženklo ir skaičiaus mokykla, iki tol sukūrusi kalendorių, kamienų, šakų, kaitų ir išvedimo taisyklių aparatą, tokį painų, kad komentatorius galėjo pagrįsti praktiškai bet ką. Wang Bi nesiginčijo, kad aparatas klysta dėl detalių. Jis teigė, jog visa tai yra ne į temą, o atitikmenis kaupiantis skaitytojas užsiima visai ne skaitymu.

Yili, prasmė ir principas, yra tradicija, stojusi į jo pusę.

Kas pakeitė mechanizmą

Atsisakęs atitikmenų, Wang Bi privalėjo rasti kitą būdą skaityti heksagramas, ir tam pasitelkė pačios figūros vidinę struktūrą. Kuri linija valdo heksagramą. Ar linija užima jai tinkamą vietą. Ar ji yra centre, ar dera su linija per tris pozicijas nuo jos, ar joja ant stipresnės linijos, ar turi jos atramą. Ką dvi trigramos daro viena kitai.

Tai nebuvo jo išradimai; jie surašyti Dešimtyje sparnų. Jo indėlis – pripažinti, kad jų visiškai pakanka. Heksagrama aprašo padėtį, linijos aprašo pozicijas jos viduje, o aiškinimas reiškia suprasti, kokia tai padėtis ir ką kiekvienoje pozicijoje esantis žmogus turėtų daryti. Nieko, kas yra už figūros ribų, nebereikia.

Šis įrankių rinkinys kur kas kuklesnis nei Hanų mokyklos, bet žymiai reiklesnis, nes nesuteikia jokio būdo atsakymą gauti mechaniškai. Jis reikalauja nuovokos, todėl pagimdė filosofiją, o ne techniką.

Nuo metafizikos prie etikos

Wang Bi skaitė Permainas kaip metafiziką, greta Laozi ir Zhuangzi tekstų; jo Permainos yra aiškinimas, kaip iš nediferencijuoto šaltinio atsiranda daugis. Tangų dinastija šį skaitymą padarė oficialiu, kai Kong Yingda jį pasirinko imperatoriškojo subkomentaro pagrindu. Tai išsprendė perdavimo klausimą: Wang Bi tekstas buvo perrašinėjamas, o Hanų komentarai – ne.

Songų epocha pakeitė temą. Pradedant tokiais mokytojais kaip Hu Yuanas, mokslininkai heksagramas ėmė skaityti kaip politines bei visuomenines, o ne metafizines situacijas, ir Cheng Yi šį virsmą užbaigė. Jo komentaras prie kiekvienos linijos klausia, ką kilnaus elgesio žmogus toje padėtyje privalo daryti, ir atsako konfucianistinės etikos žodynu. Būrimo praktiškai nebeliko. Permainos virto knyga apie elgesį.

Zhu Xi manė, kad nueita per toli. Jis sutiko su filosofija, bet pabrėžė istorinį faktą: Permainos buvo sukurtos kaip būrimo vadovas, jų kalba yra orakulų kalba, o skaitymas taip, lyg jos visada būtų buvusios gryna etika, iškreipia patį tekstą. Jo „Zhouyi benyi“ grąžino kraujažolių procedūrą ir tik gautus rezultatus aiškino doroviškai. Būtent šis derinys lėmė, kad tradicija dažniausiai vadinama Cheng-Zhu vardu, o ne priskiriama kuriam nors vienam iš jų.

Nemokama narystė

Viena nemokama paskyra sujungia jus su taro skaitytojais, besimokančiaisiais ir kūrėjais 52 kalbomis. Nereikia mokėjimo kortelės, nėra bandomojo laikotarpio ir nieko nereikės atšaukti.

Nemokamas 30 dienų taro kursas, kuriame išsaugoma jūsų pažanga
Narystė bendruomenėje, vietiniai rateliai ir renginiai nariams
Profilis narių kataloge, kuriame galite pristatyti savo paslaugas
Asmeninis valdymo skydelis jūsų kursams, renginiams, paslaugoms, prekėms ir verslo puslapiui

Sukurti nemokamą paskyrą Jau narys? Prisijunkite

Egzaminų sistema

1313 m. Juanių dvaras padarė Cheng-Zhu komentarus valstybinių egzaminų pagrindu, o vėlesnės dinastijos juos ten išlaikė iki pat egzaminų panaikinimo 1905 m. Beveik šešis šimtmečius kiekvienas raštingas valdininkas Kinijoje, taip pat Korėjos ir Vietnamo valstybėse, perėmusiose tą pačią programą, Permainų knygos mokėsi per šią mokyklą.

Šio sprendimo pasekmes lengva nuvertinti. Kai Chosono mokslininkas ar Le dinastijos egzaminuojamasis rašė apie Permainas, sąvokos ir žodynas buvo Cheng Yi bei Zhu Xi. Prasmės ir principo skaitymas nėra tiesiog viena iš kelių interpretacijų; būtent jis nulėmė, kaip visas hieroglifų pasaulis kalbėjo apie tekstą, ir tapo pamatu beveik visiems vėlesniems Rytų Azijos komentarams.

Nesutarimai iš vidaus

Ši mokykla niekada nebuvo vienalytė. Su Shi parašė komentarą su poetišku jautrumu ir atmetimo reakcija bet kokioms sistemoms. Yang Wanli kiekvieną heksagramą iliustravo istoriniais atvejais, o tai leido tekstą lengvai dėstyti ir pakreipė jį link praktinio vertinimo. Lu Jiuyuan, o vėliau Wang Yangmingas tvirtino, kad principas glūdi prote bei širdyje, o ne išorinių daiktų tyrinėjime; tai pavertė Permainas dorovinės sąmonės aprašymu.

Griežčiausias lūžis įvyko pabaigoje. Wang Fuzhi, slapstęsis po Mingų žlugimo, atmetė prielaidą, kad principas egzistuoja anksčiau už materialią jėgą ar atskirai nuo jos. Jam egzistuoja tik nuolat kintanti qi, o Permainos aprašo šį procesą, o ne amžiną dėsningumą už jo. Savo epochoje jis beveik nebuvo skaitomas, tačiau tapo svarbus XIX amžiuje, kai kinų mąstytojai, ieškodami savų išteklių moderniai filosofijai, atrado jo darbus.

Kam ši mokykla skirta

Skaitoma kaip prasmė ir principas, Permainų knyga nėra įrankis sužinoti ateitį. Tai nuoseklus aprašymas situacijų, į kurias žmogus gali patekti, ir to, ko jose reikalauja kilnumas bei dorumas. Šešiasdešimt keturios figūros yra aplinkybių tipologija: žengimas į priekį, traukimasis, kliūtis, gausa, nuosmukis, akimirka prieš užbaigimą.

Štai kodėl ši mokykla raštingojo elito aplinkoje pergyveno savo varžoves ir kodėl dauguma vertimų į Vakarų kalbas atspindi būtent ją. Kai Wilhelmas komentuoja liniją pastaba apie kilnaus žmogaus elgesį, jis perduoda Cheng Yi mintį. Alternatyvus skaitymas, pagrįstas skaičiavimais, niekada taip plačiai neiškeliavo už Kinijos ribų.

Dažnai užduodami klausimai

: Yi reiškia prasmę arba teisingumą, o li – principą arba dėsningumą, tad šis žodžių junginys įvardija skaitymą, kuriam rūpi teksto prasmė ir jo reiškiamos taisyklės. Tai nuolatinė priešprieša Xiangshu, ženklo ir skaičiaus mokyklai, kuri heksagramas laiko formalia sistema, susieta su kalendoriais ir kaitomis.
: III amžiaus komentatorius, rašęs apie Laozi bei Permainų knygą ir nustatęs gaires visam vėlesniam prasmės ir principo aiškinimui. Jo argumentas, kad vaizdiniai tėra priemonė prasmei ir vos pagavus prasmę jų dera atsisakyti, nutraukė Hanų numerologijos dominavimą. Jis mirė būdamas dvidešimt trejų metų.
: Cheng Yi Permainas skaitė kaip gryną etiką ir beveik nesidomėjo jų naudojimu orakulams. Zhu Xi pritarė jo filosofijai, tačiau tvirtino, kad knyga atsirado kaip būrimo vadovas, o šio fakto nepaisymas iškraipo jos kalbą. Zhu Xi sugrąžino kraujažolių stiebelių procedūrą, išlaikydamas moralinį aiškinimą, ir ši bendra Cheng-Zhu pozicija tapo ortodoksija.
: Tik tuo, kas yra pačios figūros viduje: kuri linija ją valdo, ar kiekviena linija tinka savo vietai, ar ji yra centre, ar dera su linija per tris pozicijas nuo jos, ar joja ant kaimyninės linijos, ar turi jos atramą, ir kaip dvi trigramos veikia viena kitą. Visa tai kyla iš Dešimties sparnų, o ne iš išorinių atitikmenų.
: Dėl dviejų sprendimų. Kong Yingda pasirinko Wang Bi komentarą oficialaus Tangų subkomentaro pagrindu, o tai nulėmė, kokie tekstai buvo perrašinėjami. Vėliau, 1313 m., Cheng-Zhu skaitymas tapo valstybinių egzaminų pagrindu ir išliko juo iki 1905 m., todėl kiekvienas išsilavinęs Kinijos, Korėjos ir Vietnamo valdininkas tekstą perprato būtent per jį.
: Cheng Yi iš esmės priešinosi; Zhu Xi – ne. Pagrindinis mokyklos teiginys susijęs su interpretavimu, o ne su tuo, ar galima klausti teksto patarimo. Zhu Xi pozicija, kad heksagrama išmetama pagal visas taisykles, o gautas rezultatas skaitomas dėl jo principo, o ne apskaičiuojant šakas ir kaitas, tapo vyraujančia norma.
: Didžiąja dalimi taip. Legge'as rėmėsi ortodoksiniu Qing leidimu, o Wilhelmas mokėsi pas šios tradicijos mokslininką, todėl Vakarų skaitytojams įprasti moraliniai bei filosofiniai rėmai, įskaitant nuolat minimą kilnaus žmogaus figūrą, atspindi Cheng-Zhu interpretaciją. Ženklo ir skaičiaus metodai, kuriais naudojasi praktikuojantys kinų būrėjai, į Vakarus tokiu pavidalu niekada neatkeliavo.
: Labai trumpas Zhou Dunyi veikalas, paaiškinantis Aukščiausiosios ribos diagramą ir iš nediferencijuoto šaltinio išvedantis jiną bei jangą, Penkias kaitas ir dešimt tūkstančių daiktų. Jame tėra vos du šimtai hieroglifų, tačiau jis tapo neokonfucianizmo kosmologiniu pagrindu, o pagrindinę sąvoką pasiskolino iš Permainų Didžiojo traktato.
: XVII amžiaus mąstytojas, žlugus Mingų dinastijai slapstydamasis parašęs daug veikalų apie Permainas. Jis neigė, kad principas egzistuoja atskirai nuo materialios jėgos, ir pasaulį suprato kaip nuolatinį qi virsmą. Savo gyvenimo metais beveik nežinomas, XIX amžiuje jis buvo atrastas iš naujo ir pripažintas savitu šiuolaikinės kinų filosofijos pradininku.
: Praktikoje jos dažniausiai ir derinamos. Zhu Xi leidimas jau sujungia būrimo procedūrą su filosofiniu skaitymu, o Songų ženklo ir skaičiaus mąstytojai, tokie kaip Shao Yongas, siekė metafizikos, o ne ateities spėjimo. Polemika buvo griežčiausia III amžiuje, o vėliau gerokai sušvelnėjo, ir dauguma vėlesnių mokslininkų sėmėsi iš abiejų.

Visos I Ching mokyklos

Naujausi įrašai

Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.

Pentaklių Karaliaus Taro Kortelė: Išsami Gida Jos Simbolikai ir Reikšmei

18 Mar 2025