यिली, अर्थ-तत्त्व वाचन

नेहमी विचारले जाणारे प्रश्न

यिली म्हणजे काय?

यी म्हणजे अर्थ किंवा योग्यपणा आणि ली म्हणजे तत्त्व किंवा नमुना, त्यामुळे हे संयुक्त नाव अशा वाचनाचे आहे जे ग्रंथाचा अर्थ काय आहे आणि तो कोणती तत्त्वे व्यक्त करतो याच्याशी संबंधित आहे. हा शियांगशू (Xiangshu), प्रतीक-संख्येचा कायमस्वरूपी विरोधाभास आहे, जो हेक्साग्राम्सना दिनदर्शिका आणि टप्प्यांशी जोडलेली औपचारिक प्रणाली म्हणून वाचतो.

वांग बी कोण होता?

तिसऱ्या शतकातील एक भाष्यकार ज्याने लाओझी आणि बुक ऑफ चेंजेस या दोन्हीवर लिहिले आणि नंतरच्या सर्व अर्थ-तत्त्व अन्वयार्थांसाठी अटी निश्चित केल्या. त्याचा युक्तिवाद असा होता की प्रतिमा हे अर्थाचे साधन आहेत आणि एकदा अर्थ समजल्यावर त्या टाकून दिल्या पाहिजेत, ज्यामुळे हान अंकशास्त्राचे वर्चस्व संपले. वयाच्या तेविसाव्या वर्षी त्याचा मृत्यू झाला.

चेंग यी आणि झू शी यांच्यात काय फरक होता?

चेंग यीने चेंजेस हे शुद्ध नैतिकता म्हणून वाचले आणि त्याला दैववाक्य म्हणून वापरण्यात फारसा रस नव्हता. झू शी त्याच्या तत्त्वज्ञानाशी सहमत होता परंतु त्याने आग्रह धरला की या पुस्तकाची उत्पत्ती भविष्यवाणीचे मॅन्युअल म्हणून झाली आहे आणि याकडे दुर्लक्ष करणे हे त्याच्या भाषेचे चुकीचे वाचन आहे. झू शीने नैतिक अन्वयार्थ ठेवून यारो पद्धत पूर्ववत केली आणि चेंग-झूची एकत्रित स्थिती ऑर्थोडॉक्सी (कर्मठपणा) बनली.

हेक्साग्राम वाचण्यासाठी शाळा कोणती साधने वापरते?

केवळ जे आकृतीच्या आत आहे: कोणती रेषा त्यावर नियंत्रण ठेवते, प्रत्येक रेषा तिच्या स्थानासाठी योग्य आहे का, ती मध्यवर्ती आहे का, ती तीन स्थानांवरून रेषेशी जुळते का, ती शेजाऱ्यांवर स्वार आहे की तिला शेजाऱ्यांचा आधार आहे, आणि दोन ट्रायग्राम एकमेकांशी काय करतात. हे सर्व बाह्य सहसंबंधाऐवजी टेन विंग्समधून येतात.

हे वाचन एवढे प्रभावी का बनले?

दोन निर्णय. कोंग यिंगडाने तांग अधिकृत उप-भाष्यासाठी वांग बीच्या भाष्याची निवड केली, ज्याने काय कॉपी केले गेले ते ठरवले. त्यानंतर १३१३ मध्ये चेंग-झू वाचन नागरी सेवा परीक्षांचा आधार बनले आणि १९०५ पर्यंत तिथेच राहिले, त्यामुळे चीन, कोरिया आणि व्हिएतनाममधील प्रत्येक शिक्षित अधिकाऱ्याने यातूनच हा ग्रंथ शिकला.

यिली भविष्यवाणीच्या विरोधात आहे का?

चेंग यी प्रभावीपणे होता; झू शी नव्हता. शाखेचा मूळ दावा अन्वयार्थाबद्दल आहे, एखाद्याने ग्रंथाचा सल्ला घ्यावा की नाही याबद्दल नाही. तुम्ही हेक्साग्राम योग्यरित्या टाका आणि मग फांद्या आणि टप्प्यांची गणना करण्याऐवजी तत्त्वासाठी परिणामाचे वाचन करा, ही झू शीची स्थिती मुख्य प्रवाहातील आहे.

पाश्चात्य आय चिंग याच शाखेतून आले आहे का?

बऱ्याच अंशी होय. लेगेने (Legge) ऑर्थोडॉक्स किंग (Qing) आवृत्तीवरून काम केले आणि विल्हेल्मने त्या परंपरेतील विद्वानासोबत अभ्यास केला, त्यामुळे इंग्रजी वाचकांना परिचित असलेली नैतिक आणि तात्विक चौकट, ज्यामध्ये श्रेष्ठ व्यक्तीची वारंवार येणारी आकृती समाविष्ट आहे, हे चेंग-झूचे अन्वयार्थ आहे. कार्यरत चिनी भविष्यवेत्त्यांनी वापरलेल्या प्रतीक-संख्या पद्धती अशा प्रकारे कधीही पश्चिमेकडे प्रसारित झाल्या नाहीत.

ताइजीतु शुओ काय आहे?

झोऊ डुनयीचा अतिशय लहान निबंध जो सर्वोच्च ध्रुवीयतेच्या आकृतीचे स्पष्टीकरण देतो, यिन आणि यांग, पाच टप्पे आणि दहा हजार गोष्टींची एकजिनसी स्रोतापासून व्युत्पत्ती करतो. हा जेमतेम दोनशे अक्षरांचा आहे आणि निओ-कन्फ्यूशियानिझमचा वैश्विक आधार बनला, ज्याने चेंजेसच्या ग्रेट ट्रीटीजमधून त्याचा मुख्य शब्द घेतला.

वांग फुझी कोण होता?

सतराव्या शतकातील एक विचारवंत ज्याने मिंग राजघराण्याच्या पतनानंतर लपून राहून चेंजेसवर मोठ्या प्रमाणावर लेखन केले. त्याने भौतिक शक्तीशिवाय तत्त्व अस्तित्वात असल्याचे नाकारले, जगाला निरंतर परिवर्तनात असलेला 'क्यूई' (qi) म्हणून वाचले. आपल्या हयातीत जवळजवळ अज्ञात असलेल्या वांग फुझीचा एकोणिसाव्या शतकात शोध लागला आणि त्याला आधुनिक चिनी तत्त्वज्ञानाचा स्वदेशी पूर्वज मानले गेले.

या दोन शाखा एकत्र केल्या जाऊ शकतात का?

व्यवहारात त्या सहसा असतात. झू शीची आवृत्ती आधीच तात्त्विक वाचनासह भविष्यवाणीच्या प्रक्रियेचे मिश्रण करते आणि शाओ योंगसारखे सोंग प्रतीक-संख्या विचारवंत भविष्य सांगण्याऐवजी तत्त्वज्ञानाचा पाठपुरावा करत होते. हा वाद तिसऱ्या शतकात सर्वात तीव्र आहे आणि नंतर लक्षणीयरीत्या मवाळ होतो, नंतरचे बहुतेक विद्वान दोन्हीकडून उसनवारी करतात.