Nghĩa lý, lối đọc bằng ý nghĩa và nguyên lý

Câu hỏi thường gặp

Nghĩa lý có nghĩa là gì?

Nghĩa mang hàm nghĩa là ý nghĩa hoặc sự chính đáng, còn lý là nguyên lý hoặc đạo lý, vì vậy danh xưng này chỉ một lối đọc chú trọng vào ý nghĩa của văn bản và các đạo lý mà nó biểu đạt. Đây là lối tiếp cận đối lập thường trực với Tượng số, phái vốn đọc các quẻ như một hệ thống hình thức tương ứng với lịch pháp và ngũ hành.

Vương Bật là ai?

Một nhà chú giải ở thế kỷ thứ ba từng chú giải cả Lão Tử lẫn Kinh Dịch và đặt nền móng cho toàn bộ các cách giải dịch nghĩa lý về sau. Luận điểm của ông, rằng hình tượng chỉ là phương tiện để đạt tới ý nghĩa và cần được buông bỏ một khi đã đắc ý, đã chấm dứt sự thống trị của tượng số đời Hán. Ông qua đời khi mới hai mươi ba tuổi.

Trình Di và Chu Hi khác nhau ở điểm nào?

Trình Di đọc Kinh Dịch như một tác phẩm luân lý thuần túy và hầu như không bận tâm tới việc dùng nó làm sách bói. Chu Hi đồng tình với nền tảng triết học của ông nhưng quả quyết rằng cuốn sách vốn bắt nguồn từ một cẩm nang chiêm đoán, và việc phớt lờ điều này sẽ dẫn tới hiểu sai ngôn từ của bản kinh. Chu Hi đã khôi phục phép bói cỏ thi trong khi vẫn giữ nguyên cách giải thích đạo đức, và lập trường dung hợp Trình-Chu trở thành học thuyết chính thống.

Phái Nghĩa lý dùng những công cụ nào để đọc một quẻ?

Chỉ dùng những yếu tố bên trong hình quẻ: hào nào làm chủ quẻ, mỗi hào có chính vị hay không, hào có đắc trung không, có tương ứng với hào cách ba vị trí không, nó cưỡi lên hay được các hào lân cận nâng đỡ, và hai quẻ đơn tương tác với nhau thế nào. Tất cả những điều này đều rút ra từ Thập Dực thay vì các mối liên hệ ngoại tại.

Vì sao lối đọc này lại chiếm ưu thế tuyệt đối?

Nhờ hai quyết định then chốt. Khổng Dĩnh Đạt đã chọn bản chú giải của Vương Bật làm nền tảng cho bộ sớ giải chính thức của nhà Đường, quyết định bản văn nào được sao chép truyền lại. Tiếp đó, vào năm 1313, lối đọc Trình-Chu trở thành căn bản cho các kỳ thi khoa cử và duy trì vị thế ấy đến năm 1905, khiến mọi quan lại có học thức ở Trung Hoa, Triều Tiên và Việt Nam đều tiếp cận bản kinh qua lăng kính này.

Phái Nghĩa lý có phản đối việc bói toán không?

Trình Di trên thực tế thì có; Chu Hi thì không. Luận điểm cốt lõi của phái này xoay quanh phương pháp giải dịch chứ không phải việc người ta có được phép bói quẻ hay không. Lập trường của Chu Hi, cho rằng người ta gieo quẻ đúng phép rồi đọc kết quả để tìm ra đạo lý thay vì ngồi tính toán can chi và ngũ hành, chính là quan điểm chủ lưu.

Kinh Dịch ở phương Tây có bắt nguồn từ phái này không?

Phần lớn là đúng. James Legge làm việc dựa trên bản kinh chính thống đời Thanh và Richard Wilhelm theo học một học giả thuộc truyền thống ấy, do đó khung triết học và đạo đức quen thuộc với độc giả phương Tây, bao gồm hình tượng người quân tử xuất hiện lặp đi lặp lại, chính là sự diễn giải của hệ thống Trình-Chu. Các phương pháp tượng số mà những thầy bói người Hoa sử dụng trong thực tế chưa từng được truyền bá sang phương Tây theo cách tương tự.

Thái Cực đồ thuyết là gì?

Thiên luận văn rất ngắn của Chu Đôn Di giải thích đồ hình Thái Cực, suy diễn âm dương, Ngũ Hành và vạn vật từ một cội nguồn thuần nhất nguyên sơ. Thiên văn này chỉ vỏn vẹn khoảng hai trăm chữ nhưng đã trở thành nền tảng vũ trụ luận của Tống Nho, tiếp nhận thuật ngữ then chốt từ Hệ từ truyện của Kinh Dịch.

Vương Phu Chi là ai?

Một tư tưởng gia thế kỷ mười bảy đã viết rất nhiều tác phẩm về Kinh Dịch khi mai danh ẩn tích sau khi triều Minh sụp đổ. Ông phủ nhận quan niệm cho rằng lý có thể tồn tại tách rời khỏi khí, nhìn nhận thế giới như một dòng chảy biến hóa không ngừng của khí. Gần như vô danh lúc sinh thời, ông được nhìn nhận lại vào thế kỷ mười chín và được coi là bậc tiền nhân nội sinh của triết học Trung Hoa hiện đại.

Hai phái này có thể kết hợp với nhau không?

Trong thực tế, người ta thường kết hợp cả hai. Bản khắc của Chu Hi đã dung hợp quy trình bói toán với lối đọc triết học, còn các học giả tượng số đời Tống như Thiệu Ung hướng tới siêu hình học chứ không phải bói toán mua vui. Cuộc bút chiến diễn ra gay gắt nhất vào thế kỷ thứ ba và dịu đi rất nhiều về sau, khi hầu hết các học giả đời sau đều tiếp thu từ cả hai trường phái.