Yili, leximi i kuptim-parimit

Pyetje të shpeshta

Çfarë do të thotë Yili?

Yi do të thotë kuptim ose drejtësi dhe li do të thotë parim ose model. Pra termi përbërës emërton një lexim të përqendruar në atë që do të thotë teksti dhe parimet që ai shpreh. Është kontrasti i përhershëm me Xiangshu, ose simbol-numrin, i cili i lexon heksagramet si një sistem formal të lidhur me kalendarët dhe fazat.

Kush ishte Wang Bi?

Një komentues i shekullit të tretë i cili shkroi si për Laozi ashtu edhe për Librin e Ndryshimeve dhe përcaktoi termat për të gjithë interpretimin e mëvonshëm të kuptim-parimit. Argumenti i tij se imazhet janë një mjet për kuptimin dhe duhen lënë mënjanë pasi të rroket thelbi, i dha fund dominimit të numerologjisë Han. Ai vdiq në moshën njëzet e tre vjeçare.

Si ndryshonin Cheng Yi dhe Zhu Xi?

Cheng Yi i lexonte Ndryshimet si etikë të pastër dhe kishte pak interes për përdorimin e tyre si orakull. Zhu Xi u pajtua me filozofinë e tij, por këmbënguli se libri e kishte origjinën si manual parashikimi dhe se injorimi i këtij fakti e keqinterpretonte gjuhën e tij. Zhu Xi e riktheu procedurën e fijeve të barit duke ruajtur interpretimin moral dhe pozicioni i kombinuar Cheng-Zhu u bë ortodoksi.

Cilat mjete përdor shkolla për të lexuar një heksagram?

Ajo përdor vetëm atë që gjendet brenda figurës: cila vije e drejton atë, nëse çdo vije është e saktë për vendin e saj, nëse është qendrore, nëse përputhet me vijën tre vende më larg, nëse kalëron ose mbështetet nga fqinjët e saj dhe çfarë u bëjnë dy trigramet njëri-tjetrit. Të gjitha këto vijnë nga Dhjetë Krahët dhe jo nga një lidhje e jashtme.

Pse u bë ky lexim kaq dominues?

Ishte falë dy vendimeve. Kong Yingda zgjodhi komentarin e Wang Bi si bazë për nënkomentarin zyrtar të Tang, duke përcaktuar atë që do të kopjohej. Më pas në 1313 leximi Cheng-Zhu u bë baza e provimeve të shërbimit civil dhe mbeti aty deri në vitin 1905, kështu që çdo zyrtar i arsimuar në Kinë, Kore dhe Vietnam e mësoi tekstin përmes tij.

A e kundërshton Yili parashikimin?

Cheng Yi praktikisht po, ndërsa Zhu Xi jo. Pretendimi thelbësor i shkollës ka të bëjë me interpretimin dhe jo nëse duhet të konsultohesh me tekstin apo jo. Pozicioni i Zhu Xi, se heksagrami duhet hedhur saktë dhe rezultati duhet lexuar për parimin e tij e jo duke llogaritur degët dhe fazat, është pozicioni i zakonshëm.

A buron versioni perëndimor i I Ching nga kjo shkollë?

Përgjithësisht po. Legge punoi nga botimi ortodoks Qing dhe Wilhelm studioi me një studiues në atë traditë, kështu që korniza morale dhe filozofike e njohur për lexuesit anglezë vjen nga interpretimi Cheng-Zhu. Metodat e simbol-numrit të përdorura nga parashikuesit kinezë nuk u transmetuan kurrë në perëndim në të njëjtën mënyrë.

Çfarë është Taijitu shuo?

Është eseja mjaft e shkurtër e Zhou Dunyi që shpjegon diagramin e Polaritetit Suprem. Ai nxjerr yin dhe yang, Pesë Fazat dhe dhjetë mijë gjërat nga një burim i padiferencuar. Përbëhet nga pak a shumë dyqind shenja dhe u bë themeli kozmologjik i neo-konfucianizmit, duke tërhequr terminin e tij kryesor nga Traktati i Madh i Ndryshimeve.

Kush ishte Wang Fuzhi?

Një mendimtar i shekullit të shtatëmbëdhjetë i cili shkroi gjerësisht mbi Ndryshimet ndërsa ishte fshehur pas rënies së dinastisë Ming. Ai mohoi se parimi ekziston i ndarë nga forca materiale dhe e lexoi botën si qi në transformim të vazhdueshëm. Pothuajse i panjohur gjatë jetës së tij, ai u rikthye në vëmendje në shekullin e nëntëmbëdhjetë dhe u trajtua si një pararendës autokton për filozofinë moderne kineze.

A mund të kombinohen të dy shkollat?

Në praktikë ato zakonisht kombinohen. Botimi i Zhu Xi përzien tashmë një procedurë parashikuese me një lexim filozofik. Po ashtu, mendimtarët e simbol-numrit nga dinastia Song si Shao Yong ndiqnin metafizikën në vend të parashikimit të fatit. Polemika është më e theksuar në shekullin e tretë dhe zbutet ndjeshëm më vonë, duke qenë se shumica e studiuesve të mëvonshëm huazuan nga të dyja.