Yili, a leitura sentido-princípio

Perguntas frequentes

O que significa Yili?

Yi significa sentido ou retidão e li significa princípio ou padrão, de modo que o composto designa uma leitura voltada para o significado do texto e os princípios expressos por ele. É o contraste permanente com o Xiangshu, símbolo-número, que lê os hexagramas como um sistema formal correlacionado com calendários e fases.

Quem foi Wang Bi?

Um comentarista do século III que escreveu sobre o Laozi e o Livro das Mutações, estabelecendo os termos de toda a interpretação posterior de sentido-princípio. Seu argumento de que as imagens são um meio para o sentido e devem ser descartadas assim que o sentido for apreendido pôs fim ao domínio da numerologia Han. Morreu aos vinte e três anos.

Qual era a diferença entre Cheng Yi e Zhu Xi?

Cheng Yi lia as Mutações como pura ética e tinha pouco interesse no seu uso oracular. Zhu Xi concordava com a filosofia dele, mas insistia em que o livro havia se originado como um manual de adivinhação e que ignorar isso distorcia sua linguagem. Zhu Xi restaurou o procedimento do milefólio mantendo a interpretação moral, e a posição combinada Cheng-Zhu tornou-se a ortodoxia.

Que ferramentas a escola usa para ler um hexagrama?

Apenas o que está dentro da figura: qual linha a rege, se cada linha está correta para sua posição, se é central, se corresponde à linha situada três posições adiante, se monta sobre as vizinhas ou é apoiada por elas, e o que os dois trigramas fazem um ao outro. Todos esses elementos provêm das Dez Asas, e não de correlações externas.

Por que essa leitura se tornou tão dominante?

Por duas decisões. Kong Yingda escolheu o comentário de Wang Bi como base para o subcomentário oficial dos Tang, o que determinou o que seria copiado. Depois, em 1313, a leitura Cheng-Zhu transformou-se na base dos exames do serviço público e permaneceu nessa posição até 1905, fazendo com que todo funcionário letrado na China, na Coreia e no Vietnã aprendesse o texto por meio dela.

O Yili é contrário à adivinhação?

Cheng Yi praticamente era; Zhu Xi não. A tese central da escola diz respeito à interpretação, e não à possibilidade de consultar o texto. A posição de Zhu Xi, segundo a qual se deve consultar o hexagrama de forma apropriada e depois ler o resultado pelo seu princípio, em vez de calcular ramos e fases, tornou-se a dominante.

O I Ching ocidental provém dessa escola?

Em grande parte sim. Legge trabalhou a partir da edição ortodoxa dos Qing e Wilhelm estudou com um erudito dessa tradição, de modo que o enquadramento moral e filosófico familiar aos leitores ocidentais, incluindo a figura recorrente do homem nobre, é interpretação Cheng-Zhu. Os métodos de símbolo-número utilizados pelos adivinhos tradicionais chineses nunca foram transmitidos ao Ocidente da mesma forma.

O que é o Taijitu shuo?

O breve ensaio de Zhou Dunyi que explica o diagrama da Suprema Polaridade, derivando o yin e o yang, as Cinco Fases e as dez mil coisas a partir de uma fonte indiferenciada. Tem apenas duzentos caracteres e tornou-se a base cosmológica do neoconfucionismo, colhendo seu termo central no Grande Tratado das Mutações.

Quem foi Wang Fuzhi?

Um pensador do século XVII que escreveu copiosamente sobre as Mutações enquanto vivia na clandestinidade após a queda da dinastia Ming. Rejeitou a ideia de que o princípio exista separado da força material, lendo o mundo como qi em transformação contínua. Praticamente desconhecido em vida, foi recuperado no século XIX e considerado um precursor autêntico da filosofia chinesa moderna.

As duas escolas podem ser combinadas?

Na prática, quase sempre são. A edição de Zhu Xi já mescla um procedimento divinatório com uma leitura filosófica, e pensadores Song de símbolo-número como Shao Yong buscavam metafísica e não predição da sorte. A polêmica foi mais intensa no século III e abrandou consideravelmente depois, com a maioria dos eruditos posteriores aproveitando elementos de ambos os lados.