Τι σημαίνει Γιλί;

Το Γι σημαίνει νόημα ή δικαιοσύνη και το λι σημαίνει αρχή ή πρότυπο. Έτσι, ο όρος προσδιορίζει μια ανάγνωση που επικεντρώνεται στο τι σημαίνει το κείμενο και ποιες αρχές εκφράζει. Αποτελεί τη διαρκή αντίθεση προς το Ξιανγκσού, σύμβολο-αριθμός, το οποίο διαβάζει τα εξάγραμμα ως τυπικό σύστημα συσχετισμένο με ημερολόγια και φάσεις.

Ποιος ήταν ο Ουάνγκ Μπι;

Σχολιαστής του τρίτου αιώνα που έγραψε τόσο για το Λάο Τσι όσο και για το Βιβλίο των Αλλαγών, θέτοντας τους όρους για κάθε μεταγενέστερη ερμηνεία νοήματος-αρχής. Το επιχείρημά του ότι οι εικόνες είναι μέσο προς το νόημα και πρέπει να εγκαταλείπονται μόλις το νόημα συλληφθεί τερμάτισε την κυριαρχία της αριθμολογίας των Χαν. Πέθανε σε ηλικία είκοσι τριών ετών.

Πώς διέφεραν ο Τσενγκ Γι και ο Τζου Σι;

Ο Τσενγκ Γι διάβαζε τις Αλλαγές ως καθαρή ηθική και έδειχνε ελάχιστο ενδιαφέρον για τη χρήση τους ως χρησμού. Ο Τζου Σι συμφωνούσε με τη φιλοσοφία του, επέμενε όμως ότι το βιβλίο ξεκίνησε ως εγχειρίδιο μαντείας και ότι η παράβλεψη αυτού του στοιχείου παρερμηνεύει τη γλώσσα του. Ο Τζου Σι επανέφερε τη διαδικασία της αχιλλείας διατηρώντας την ηθική ερμηνεία, και η συνδυασμένη θέση Τσενγκ-Τζου έγινε η ορθοδοξία.

Ποια εργαλεία χρησιμοποιεί η σχολή για την ανάγνωση ενός εξαγράμμου;

Μόνο όσα βρίσκονται μέσα στη μορφή: ποια γραμμή την κυβερνά, αν κάθε γραμμή είναι ορθή για τη θέση της, αν είναι κεντρική, αν αντιστοιχεί με τη γραμμή τρεις θέσεις μακρύτερα, αν επικάθεται στις γειτονικές της ή στηρίζεται από αυτές, και τι κάνουν τα δύο τρίγραμμα μεταξύ τους. Όλα αυτά προέρχονται από τα Δέκα Φτερά και όχι από εξωτερικές συσχετίσεις.

Γιατί κυριάρχησε τόσο πολύ αυτή η ανάγνωση;

Χάρη σε δύο αποφάσεις. Ο Κονγκ Γινγκντά επέλεξε το σχόλιο του Ουάνγκ Μπι ως βάση για το επίσημο σχόλιο των Τανγκ, γεγονός που καθόρισε ποιο κείμενο θα αντιγραφόταν. Έπειτα, το 1313 η ανάγνωση Τσενγκ-Τζου έγινε η βάση των εξετάσεων της δημόσιας διοίκησης και παρέμεινε εκεί έως το 1905, με αποτέλεσμα κάθε μορφωμένος αξιωματούχος στην Κίνα, την Κορέα και το Βιετνάμ να διδάσκεται το κείμενο μέσα από αυτήν.

Αντιτίθεται το Γιλί στη μαντεία;

Ο Τσενγκ Γι ουσιαστικά αντιτιθέταν, ενώ ο Τζου Σι όχι. Ο βασικός ισχυρισμός της σχολής αφορά την ερμηνεία και όχι το αν επιτρέπεται να συμβουλευτεί κανείς το κείμενο. Η θέση του Τζου Σι, ότι ρίχνει κανείς το εξάγραμμο με τον κατάλληλο τρόπο και στη συνέχεια διαβάζει το αποτέλεσμα αναζητώντας την αρχή του αντί να υπολογίζει κλάδους και φάσεις, αποτελεί την κυρίαρχη προσέγγιση.

Προέρχεται το δυτικό Ι Τσινγκ από αυτή τη σχολή;

Σε μεγάλο βαθμό ναι. Ο Λεγκ εργάστηκε με βάση την ορθόδοξη έκδοση των Τσινγκ και ο Βίλχελμ μαθήτευσε δίπλα σε έναν λόγιο αυτής της παράδοσης. Έτσι, το ηθικό και φιλοσοφικό πλαίσιο που είναι οικείο στους δυτικούς αναγνώστες, συμπεριλαμβανομένης της επαναλαμβανόμενης μορφής του ανώτερου ανθρώπου, συνιστά ερμηνεία Τσενγκ-Τζου. Οι μέθοδοι συμβόλου-αριθμού των Κινέζων μάντεων δεν πέρασαν ποτέ στη Δύση με τον ίδιο τρόπο.

Τι είναι το Ταϊτζιτού σουό;

Το πολύ σύντομο δοκίμιο του Τζόου Ντουνγί που εξηγεί ένα διάγραμμα της Υπέρτατης Πολικότητας, παράγοντας το γιν, το γιανγκ, τις Πέντε Φάσεις και τα μυριάδες όντα από μια αδιαφοροποίητη πηγή. Έχει έκταση μόλις διακοσίων χαρακτήρων και αποτέλεσε το κοσμολογικό θεμέλιο του νεοκομφουκιανισμού, αντλώντας τον βασικό του όρο από τη Μεγάλη Πραγματεία των Αλλαγών.

Ποιος ήταν ο Ουάνγκ Φουτζί;

Στοχαστής του δέκατου έβδομου αιώνα που έγραψε εκτενώς για τις Αλλαγές ενώ κρυβόταν μετά την πτώση της δυναστείας των Μινγκ. Αρνήθηκε ότι η αρχή υπάρχει ανεξάρτητα από την υλική δύναμη, διαβάζοντας τον κόσμο ως τσι σε συνεχή μετασχηματισμό. Σχεδόν άγνωστος όσο ζούσε, ανακαλύφθηκε εκ νέου τον δέκατο ένατο αιώνα και αντιμετωπίστηκε ως αυτόχθων πρόδρομος της νεωτερικής κινεζικής φιλοσοφίας.

Μπορούν να συνδυαστούν οι δύο σχολές;

Στην πράξη συνήθως συνδυάζονται. Η έκδοση του Τζου Σι αναμειγνύει ήδη μια μαντική διαδικασία με μια φιλοσοφική ανάγνωση, και στοχαστές του συμβόλου-αριθμού επί Σονγκ, όπως ο Σάο Γιονγκ, επιδίωκαν τη μεταφυσική και όχι τη μαντεία. Η πολεμική υπήρξε οξύτερη τον τρίτο αιώνα και αμβλύνθηκε σημαντικά στη συνέχεια, με τους περισσότερους μεταγενέστερους λογίους να δανείζονται στοιχεία και από τις δύο.

Κινεζικές σχολές

Γιλί, η ανάγνωση νοήματος-αρχής

Ένας νέος είκοσι τριών ετών διακήρυξε ότι τα σύμβολα ήταν δίχτυ για να πιάνεις το νόημα και έπρεπε να πεταχτούν μόλις έβγαινε το ψάρι. Το επιχείρημα αυτό τερμάτισε την κυριαρχία της αριθμολογίας των Χαν, μετέτρεψε το Βιβλίο των Αλλαγών σε φιλοσοφικό έργο και το έκανε το κείμενο που όφειλε να γνωρίζει κάθε Κινέζος αξιωματούχος.

12: ρεύματα
12: στοχαστές
1,500: χρόνια σχολιασμού

Τα ρεύματα

Το νόημα-αρχή είναι μέθοδος και όχι δόγμα, και όσοι τη χρησιμοποίησαν διαφωνούσαν ριζικά μεταξύ τους. Αυτές είναι οι αναγνώσεις που παρήγαγε η μέθοδος, από τη μεταφυσική του τρίτου αιώνα ως τα τελευταία μεγάλα κομφουκιανικά συστήματα.

🌑

Σουανσουέ (Σκοτεινή Μάθηση)

Κίνα των Γουέι-Τζιν 3ος αιώνας

Το περιβάλλον του Ουάνγκ Μπι: ένα ρεύμα που διάβαζε μαζί τις Αλλαγές, το Λάο Τσι και το Τζουάνγκ Τσι ως μεταφυσική του μη-όντος. Ερμήνευε το κείμενο ως αφήγηση του πώς τα πολλά αναδύονται από το ένα, αδιαφορώντας πλήρως για ημερολογιακές αντιστοιχίσεις.

🎣

Σύλληψη του νοήματος, λήθη των συμβόλων

Κίνα 3ος αιώνας

Το ιδρυτικό επιχείρημα, δανεισμένο από την ψαροπαγίδα του Τζουάνγκ Τσι. Οι λέξεις υπάρχουν για να κρατούν εικόνες, οι εικόνες για να κρατούν νοήματα, και καθεμιά πρέπει να εγκαταλείπεται μόλις παραδώσει αυτό που φέρει. Η προσκόλληση στο σύμβολο είναι γνώρισμα εκείνου που έχασε την ουσία.

📕

Το Τζόου Γι τζου

Κίνα 3ος αιώνας

Το υπόμνημα του Ουάνγκ Μπι, το οποίο ολοκλήρωσε μετά τον θάνατό του ο Χαν Κανγκμπό. Εξηγεί κάθε εξάγραμμο από τις σχέσεις των γραμμών του και την κατάσταση που περιγράφουν, χωρίς κορμούς, κλάδους ή φάσεις, εκτοπίζοντας σχεδόν ολοκληρωτικά τα σχόλια των Χαν.

🏛️

Η ορθοδοξία των Τανγκ

Τσανγκάν 7ος αιώνας

Το Τζόου Γι τζενγκγί του Κονγκ Γινγκντά πήρε το κείμενο του Ουάνγκ Μπι ως βάση για το επίσημο υπομνηματιστικό έργο. Έτσι παγιώθηκε η ανάγνωση νοήματος-αρχής ως κρατικό δόγμα για το εξεταστικό σύστημα και διασφαλίστηκε η επιβίωσή της.

🌅

Το νέο άνοιγμα των Σονγκ

Κίνα των Σονγκ 11ος αιώνας

Ο Χου Γιουάν και ο Λι Γκόου άρχισαν να διαβάζουν τις Αλλαγές για κοινωνικά και πολιτικά επιχειρήματα παρά για μεταφυσική, αντιμετωπίζοντας τα εξάγραμμα ως καταστάσεις που αντιμετωπίζει ένας κυβερνήτης στην πράξη. Αυτή η στροφή κατέστησε δυνατή τη διδασκαλία του Τσενγκ Γι.

☯️

Η Υπέρτατη Πολικότητα

Κίνα των Σονγκ 11ος αιώνας

Το σύντομο Ταϊτζιτού σουό του Τζόου Ντουνγί παράγει το σύμπαν από την Υπέρτατη Πολικότητα μέσω του γιν, του γιανγκ και των Πέντε Φάσεων. Θεμελίωσε τη νεοκομφουκιανική μεταφυσική σε μια φράση από τη Μεγάλη Πραγματεία, δίνοντας στη σχολή το κοσμολογικό της υπόβαθρο.

⚖️

Η ηθική ανάγνωση

Λουογιάνγκ 11ος έως 12ος αιώνας

Το Γι τζουάν του Τσενγκ Γι αντιμετωπίζει κάθε εξάγραμμο ως ηθική και πολιτική κατάσταση που απαιτεί ορθή απόκριση, και τις γραμμές ως θέσεις τις οποίες μπορεί κανείς να καταλάβει επάξια ή ανεπαρκώς. Η μαντεία σχεδόν εξαφανίζεται· το κείμενο έχει μετατραπεί σε εγχειρίδιο διαγωγής.

🧭

Η αποκατάσταση του Τζου Σι

Φουτζιάν 12ος αιώνας

Ο Τζου Σι υποστήριξε ότι οι Αλλαγές ήταν αρχικά εγχειρίδιο μαντείας και πρέπει να διαβάζονται ως τέτοιο πριν ερμηνευτούν φιλοσοφικά. Το Τζόου Γι μπενγί του επανέφερε τη διαδικασία με την αχιλλεία σε ένα κείμενο που ο Τσενγκ Γι είχε καταστήσει αμιγώς ηθικό, και έγινε η καθιερωμένη έκδοση.

📖

Η ιστορική ανάγνωση

Κίνα των Σονγκ 12ος αιώνας

Ο Γιανγκ Ουάνλι και άλλοι εικονογράφησαν κάθε εξάγραμμο με επεισόδια από την κινεζική ιστορία, μετατρέποντας τις μορφές σε τυπολογία πολιτικών καταστάσεων με συγκεκριμένα παραδείγματα. Η προσέγγιση αυτή έκανε το κείμενο διδάξιμο και εξαιρετικά δημοφιλές.

🪷

Η μάθηση του νου

Κίνα των Σονγκ και των Μινγκ 12ος έως 16ος αιώνας

Το ρεύμα του Λου Τζιουγιουάν και του Ουάνγκ Γιανγκμίνγκ, που τοποθέτησε την αρχή στον ανθρώπινο νου και όχι στα εξωτερικά πράγματα. Διάβαζε τις Αλλαγές ως περιγραφή της ηθικής συνείδησης και όχι ως σύμπαν προς διερεύνηση.

🎓

Ορθοδοξία των εξετάσεων

Κίνα, Κορέα, Βιετνάμ 1313 έως 1905

Μόλις η ανάγνωση Τσενγκ-Τζου έγινε η βάση των αυτοκρατορικών εξετάσεων, κάθε εγγράμματος αξιωματούχος στον σινογραφικό κόσμο μελετούσε τις Αλλαγές μέσα από αυτήν. Έξι αιώνες κοινής διδακτέας ύλης εξηγούν γιατί το λεξιλόγιο της σχολής έγινε το σύνηθες.

🌬️

Η στροφή στο τσι

Κίνα 17ος αιώνας

Ο Ουάνγκ Φουτζί και άλλοι απέρριψαν την ιδέα ότι η αρχή προϋπάρχει της υλικής δύναμης, διαβάζοντας τις Αλλαγές ως περιγραφή συνεχούς μετασχηματισμού σε έναν κόσμο φτιαγμένο αποκλειστικά από τσι. Το τελευταίο μεγάλο πρωτότυπο σύστημα πριν οι Τσινγκ στραφούν στη φιλολογία.

Δωρεάν 30ήμερο μάθημα

Μάθετε να διαβάζετε ταρώ σε 30 ημέρες

Ένα δωρεάν πρόγραμμα με την τράπουλα Rider-Waite, ένα σύντομο μάθημα την ημέρα. Μαθαίνετε και τις 78 κάρτες, στήνετε και διαβάζετε πραγματικά ανοίγματα, από τις τρεις κάρτες έως τον Κελτικό Σταυρό, και μαθαίνετε τη δεοντολογία της ανάγνωσης για άλλους. Ως την 30ή ημέρα μπορείτε να διαβάζετε ταρώ για τον εαυτό σας και για άλλους ανθρώπους.

30 ημέρες78 φύλλαΔωρεάν

Ξεκινήστε τα δωρεάν μαθήματα Δείτε την ύλη

Όσοι τις έχτισαν

Ο σχολιαστής που συγκρούστηκε με τους Χαν, οι επιμελητές των Τανγκ που έκαναν την ανάγνωσή του επίσημη, οι φιλόσοφοι των Σονγκ που την ξανάχτισαν ως ηθική, και οι ύστεροι στοχαστές που αντέδρασαν.

Ουάνγκ Μπι

226–249 Κίνα των Γουέι

Έγραψε το υπόμνημα που επαναπροσανατόλισε δύο χιλιάδες χρόνια ερμηνείας, υποστηρίζοντας ότι οι εικόνες υπηρετούν το νόημα και μπορούν να εγκαταλειφθούν μόλις αυτό συλληφθεί. Κατείχε χαμηλό αξίωμα, λέγεται ότι ήταν ανεπαρκής στα καθήκοντά του και πέθανε από ασθένεια στα είκοσι τρία του.

Χαν Κανγκμπό

περ. 332–380 Ανατολική Τζιν

Ολοκλήρωσε το εγχείρημα του Ουάνγκ Μπι σχολιάζοντας τα Δέκα Φτερά, τα οποία εκείνος είχε αφήσει ανέπαφα. Τα δύο σχόλια κυκλοφορούσαν έκτοτε μαζί και παραδόθηκαν ως ενιαίο έργο.

Κονγκ Γινγκντά

574–648 Κίνα των Τανγκ

Διηύθυνε την αυτοκρατορική επιτροπή που συνέταξε το Ορθό Νόημα των Πέντε Κλασικών, επιλέγοντας τις Αλλαγές του Ουάνγκ Μπι ως κείμενο βάσης. Αυτή η εκδοτική απόφαση κατέστησε το νόημα-αρχή την ορθόδοξη ανάγνωση για τα επόμενα χίλια χρόνια.

Χου Γιουάν

993–1059 Κίνα των Σονγκ

Επιδραστικός δάσκαλος που διάβαζε τις Αλλαγές με γνώμονα την πρακτική πολιτική τέχνη και εκπαίδευσε μια ολόκληρη γενιά λογίων των Σονγκ. Οι παραδόσεις του συγκαταλέγονται στα πρωιμότερα δείγματα της μετατόπισης από τη μεταφυσική προς την ηθική και τη διακυβέρνηση.

Τζόου Ντουνγί

1017–1073 Χουνάν

Η διακοσίων χαρακτήρων Εξήγηση του Διαγράμματος της Υπέρτατης Πολικότητας υπήρξε το θεμελιώδες κείμενο της νεοκομφουκιανικής κοσμολογίας. Δίδαξε τους αδελφούς Τσενγκ και θεωρείται παραδοσιακά ο πρώτος από τους δασκάλους των Σονγκ.

Τσενγκ Γι

1033–1107 Λουογιάνγκ

Έγραψε το πιο επιδραστικό ηθικό σχόλιο στις Αλλαγές, διαβάζοντας κάθε γραμμή ως ζήτημα ορθής διαγωγής σε μια δεδομένη θέση. Ασυμβίβαστος στην πολιτική και επανειλημμένα εξόριστος, ολοκλήρωσε το έργο στην εξορία.

Σου Σι

1037–1101 Σετσουάν

Ποιητής, ζωγράφος και πολιτικός, του οποίου το Ντονγκπό Γι τζουάν διαβάζει τις Αλλαγές με λογοτεχνική ευαισθησία και σκεπτικισμό απέναντι στην κατασκευή συστημάτων. Είναι το πιο ευανάγνωστο από τα σχόλια των Σονγκ και το λιγότερο δογματικό.

Τζου Σι

1130–1200 Φουτζιάν

Συνέθεσε τον νεοκομφουκιανισμό και επέμεινε, αντίθετα με τον Τσενγκ Γι, ότι οι Αλλαγές ξεκίνησαν ως εγχειρίδιο μαντείας. Το Τζόου Γι μπενγί του επανέφερε τη μέθοδο της αχιλλείας, και η έκδοσή του για τα κλασικά κείμενα διαμόρφωσε την εκπαίδευση στην Ανατολική Ασία για έξι αιώνες.

Γιανγκ Ουάνλι

1127–1206 Τζιανγκσί

Σημαντικός ποιητής που έγραψε ένα σχόλιο εικονογραφώντας κάθε εξάγραμμο με ιστορικά επεισόδια. Η προσέγγιση αυτή έκανε τις αφαιρέσεις συγκεκριμένες και πρόσφερε στους μεταγενέστερους αναγνώστες μια γέφυρα από τις μορφές στην πραγματική πολιτική κρίση.

Ουάνγκ Γιανγκμίνγκ

1472–1529 Κίνα των Μινγκ

Τοποθέτησε την αρχή στον νου και όχι στη διερεύνηση των εξωτερικών πραγμάτων, θέση στην οποία κατέληξε όντας εξόριστος στο Γκουιτζόου. Η ανάγνωσή του στρέφει τις Αλλαγές προς τα μέσα, στην αναγνώριση της προϋπάρχουσας ηθικής γνώσης.

Ουάνγκ Φουτζί

1619–1692 Χουνάν

Έγραψε αρκετά έργα για τις Αλλαγές στη διάρκεια δεκαετιών παρανομίας μετά την κατάρρευση των Μινγκ, υποστηρίζοντας ότι η αρχή δεν υπάρχει ανεξάρτητα από την υλική δύναμη. Σχεδόν άγνωστος στην εποχή του, επανήλθε στο προσκήνιο τον 19ο αιώνα ως πρωτονεωτερικός στοχαστής.

Λι Γκουανγκντί

1642–1718 Κίνα των Τσινγκ

Συνέταξε το Τζόου Γι τζετσόνγκ κατ' εντολή του αυτοκράτορα Κανγκσί, μια έκδοση που σταθμίζει τις αναγνώσεις του Τσενγκ και του Τζου και έγινε το επίσημο κείμενο των Αλλαγών επί Τσινγκ.

Το επιχείρημα που ξεκίνησε τα πάντα

Στα μέσα του τρίτου αιώνα, ένας πολύ νεαρός άνδρας ονόματι Ουάνγκ Μπι έγραψε ένα υπόμνημα στο Βιβλίο των Αλλαγών, το οποίο περιείχε ένα απόσπασμα που θα παρατιθέταν για τα επόμενα χίλια επτακόσια χρόνια. Οι λέξεις, έλεγε, υπάρχουν για να κρατούν εικόνες· οι εικόνες υπάρχουν για να κρατούν νοήματα. Η παγίδα υπάρχει για χάρη του λαγού, και μόλις πιάσεις τον λαγό ξεχνάς την παγίδα. Όποιος κρατιέται ακόμη από την εικόνα δεν έχει καταλάβει σε τι χρησίμευε η εικόνα.

Ο στόχος ήταν η σχολή συμβόλου-αριθμού των Χαν, η οποία είχε πλέον οικοδομήσει έναν μηχανισμό από ημερολόγια, κορμούς, κλάδους, φάσεις και κανόνες παραγωγής τόσο περίπλοκο, ώστε ένας σχολιαστής μπορούσε να δικαιολογήσει σχεδόν τα πάντα. Ο Ουάνγκ Μπι δεν ισχυρίστηκε ότι ο μηχανισμός έσφαλλε στις λεπτομέρειές του. Υποστήριξε ότι βρισκόταν εκτός θέματος, και ότι ένας αναγνώστης που συσσώρευε αντιστοιχίες έκανε κάτι άλλο και όχι ανάγνωση.

Το Γιλί, η παράδοση του νοήματος-αρχής, συντάχθηκε με την πλευρά του.

Τι αντικατέστησε τον μηχανισμό

Έχοντας απορρίψει τις συσχετίσεις, ο Ουάνγκ Μπι χρειαζόταν ένα μέσο για να διαβάσει τα εξάγραμμα, και αυτό που χρησιμοποίησε ήταν η εσωτερική δομή της ίδιας της μορφής: Ποια γραμμή κυβερνά το εξάγραμμο. Αν μια γραμμή βρίσκεται σε θέση κατάλληλη για εκείνη. Αν είναι κεντρική, αν αντιστοιχεί με τη γραμμή τρεις θέσεις μακρύτερα, αν επικάθεται σε μια ισχυρότερη γραμμή ή στηρίζεται από αυτήν. Τι κάνουν τα δύο τρίγραμμα μεταξύ τους.

Αυτά δεν ήταν δικές του επινοήσεις· περιέχονται στα Δέκα Φτερά. Η συμβολή του ήταν ότι τα θεώρησε επαρκή. Ένα εξάγραμμο περιγράφει μια κατάσταση, οι γραμμές περιγράφουν θέσεις μέσα σε αυτήν, και η ερμηνεία συνίσταται στο να γίνει κατανοητό τι είδους κατάσταση είναι αυτή και τι οφείλει να πράξει κάποιος σε κάθε θέση. Τίποτα έξω από τη μορφή δεν είναι αναγκαίο.

Πρόκειται για μια εργαλειοθήκη μικρότερη από εκείνη της σχολής των Χαν και σημαντικά πιο απαιτητική, επειδή δεν προσφέρει τρόπο για να παραχθεί μια απάντηση μηχανικά. Επιβραβεύει την κρίση, και αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που παρήγαγε φιλοσοφία αντί για τεχνική.

Από τη μεταφυσική στην ηθική

Ο Ουάνγκ Μπι διάβαζε τις Αλλαγές ως μεταφυσική, πλάι στο Λάο Τσι και το Τζουάνγκ Τσι. Οι δικές του Αλλαγές αποτελούν περιγραφή του πώς η πολλαπλότητα αναδύεται από μια αδιαφοροποίητη πηγή. Οι Τανγκ κατέστησαν αυτή την ανάγνωση επίσημη όταν ο Κονγκ Γινγκντά την επέλεξε ως βάση για το αυτοκρατορικό σχόλιο, γεγονός που έκρινε οριστικά το ζήτημα της παράδοσης: το κείμενο του Ουάνγκ Μπι αντιγραφόταν, ενώ τα σχόλια των Χαν όχι.

Οι Σονγκ άλλαξαν το θέμα. Ξεκινώντας από δασκάλους όπως ο Χου Γιουάν, οι λόγιοι άρχισαν να διαβάζουν τα εξάγραμμα ως πολιτικές και κοινωνικές καταστάσεις παρά ως μεταφυσικές, και ο Τσενγκ Γι ολοκλήρωσε αυτή τη μετατόπιση. Το σχόλιό του ρωτά για κάθε γραμμή τι οφείλει να πράξει ένας ακέραιος άνθρωπος σε εκείνη τη θέση, απαντώντας με το λεξιλόγιο της κομφουκιανικής ηθικής. Η μαντεία έχει ουσιαστικά εκλείψει. Οι Αλλαγές έγιναν βιβλίο για τη διαγωγή.

Ο Τζου Σι θεώρησε ότι αυτό είχε πάει πολύ μακριά. Συμφωνούσε με τη φιλοσοφία, αλλά επέμενε σε ένα ιστορικό σημείο: οι Αλλαγές συντάχθηκαν αρχικά ως εγχειρίδιο μαντείας, η γλώσσα τους είναι χρησμική, και το να τις διαβάζει κανείς σαν να ήταν ανέκαθεν ηθική αλλοιώνει το περιεχόμενό τους. Το Τζόου Γι μπενγί επανέφερε τη διαδικασία της αχιλλείας και στη συνέχεια ερμήνευσε τα αποτελέσματα με ηθικούς όρους. Αυτός ο συνδυασμός είναι ο λόγος που η παράδοση αποκαλείται συνήθως Τσενγκ-Τζου, αντί να φέρει το όνομα μόνο του ενός.

Δωρεάν συμμετοχή

Ένας δωρεάν λογαριασμός σάς συνδέει με αναγνώστες ταρώ, μαθητές και δημιουργούς σε 52 γλώσσες. Δεν χρειάζεται τραπεζική κάρτα, δεν υπάρχει δοκιμαστική περίοδος ούτε κάτι να ακυρώσετε.

Το δωρεάν 30ήμερο πρόγραμμα ταρώ, με αποθηκευμένη την πρόοδό σας
Ιδιότητα μέλους στην κοινότητα, τοπικοί κύκλοι και εκδηλώσεις μελών
Ένα προφίλ στον κατάλογο μελών για να προβάλλετε τις υπηρεσίες σας
Ένας προσωπικός πίνακας ελέγχου για τα μαθήματα, τις εκδηλώσεις, τις υπηρεσίες, τα προϊόντα και τη σελίδα της επιχείρησής σας

Δημιουργήστε δωρεάν λογαριασμό Είστε ήδη μέλος; Σύνδεση

Το εξεταστικό σύστημα

Το 1313 η αυλή των Γιουάν όρισε τα σχόλια Τσενγκ-Τζου ως βάση για τις εξετάσεις της δημόσιας διοίκησης, και οι μεταγενέστερες δυναστείες τα διατήρησαν εκεί μέχρι την κατάργηση των εξετάσεων το 1905. Για σχεδόν έξι αιώνες, κάθε εγγράμματος αξιωματούχος στην Κίνα, καθώς και στα κράτη της Κορέας και του Βιετνάμ που υιοθέτησαν το ίδιο πρόγραμμα, μάθαινε το Βιβλίο των Αλλαγών μέσα από αυτή τη σχολή.

Η σημασία αυτού του γεγονότος δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Όταν ένας λόγιος της δυναστείας Τζοσόν ή ένας εξεταζόμενος της δυναστείας Λε έγραφε για τις Αλλαγές, οι έννοιες και το λεξιλόγιο ανήκαν στον Τσενγκ Γι και τον Τζου Σι. Η ανάγνωση νοήματος-αρχής δεν αποτελεί απλώς μία ερμηνεία ανάμεσα σε άλλες. Είναι εκείνη που διαμόρφωσε τον τρόπο με τον οποίο ολόκληρος ο σινογραφικός κόσμος μιλούσε για το κείμενο, αποτελώντας το θεμέλιο σχεδόν κάθε μεταγενέστερου ανατολικοασιατικού σχολιασμού.

Εσωτερικές διαφωνίες

Η σχολή δεν υπήρξε ποτέ ομοιόμορφη. Ο Σου Σι έγραψε ένα σχόλιο με ποιητικό αυτί και αποστροφή προς τα άκαμπτα συστήματα. Ο Γιανγκ Ουάνλι εικονογράφησε κάθε εξάγραμμο με ιστορικές υποθέσεις, κάτι που έκανε το κείμενο διδάξιμο και το έστρεψε προς την πρακτική κρίση. Ο Λου Τζιουγιουάν και αργότερα ο Ουάνγκ Γιανγκμίνγκ υποστήριξαν ότι η αρχή βρίσκεται στον νου και όχι στην εξωτερική διερεύνηση των πραγμάτων, μετατρέποντας τις Αλλαγές σε περιγραφή της ηθικής συνείδησης.

Η βαθύτερη ρήξη σημειώθηκε στο τέλος. Ο Ουάνγκ Φουτζί, γράφοντας στην παρανομία μετά την πτώση των Μινγκ, απέρριψε την παραδοχή ότι η αρχή προϋπάρχει ή υπάρχει ανεξάρτητα από την υλική δύναμη. Για εκείνον υπήρχε μόνο το τσι σε διαρκή μετασχηματισμό, και οι Αλλαγές περιγράφουν αυτή τη διεργασία αντί για ένα αιώνιο πρότυπο πίσω από αυτήν. Σχεδόν αδιάβαστος στην εποχή του, απέκτησε μεγάλη βαρύτητα τον δέκατο ένατο αιώνα, όταν οι Κινέζοι στοχαστές που αναζητούσαν εγχώριες πηγές για μια νεωτερική φιλοσοφία ανακάλυψαν το έργο του.

Ο σκοπός της σχολής

Ως ανάγνωση νοήματος-αρχής, το Βιβλίο των Αλλαγών δεν λειτουργεί ως συσκευή πρόγνωσης του μέλλοντος. Αποτελεί μια δομημένη καταγραφή των καταστάσεων στις οποίες μπορεί να βρεθεί ένας άνθρωπος, καθώς και των απαιτήσεων της ακεραιότητας σε καθεμία από αυτές. Οι εξήντα τέσσερις μορφές συγκροτούν μια τυπολογία συνθηκών: πρόοδος, υποχώρηση, εμπόδιο, αφθονία, παρακμή, η στιγμή πριν από την ολοκλήρωση.

Γι' αυτό η σχολή επιβίωσε περισσότερο από τις αντίπαλές της στον λόγιο κανόνα, και γι' αυτό οι περισσότερες δυτικές μεταφράσεις την απηχούν. Όταν ο Βίλχελμ αποδίδει μια γραμμή με σημείωση για τη διαγωγή του ανώτερου ανθρώπου, μεταδίδει ουσιαστικά τον Τσενγκ Γι. Η εναλλακτική ανάγνωση, εκείνη που υπολογίζει, δεν πέρασε ποτέ στη Δύση με τον ίδιο τρόπο.

Συχνές ερωτήσεις

: Το Γι σημαίνει νόημα ή δικαιοσύνη και το λι σημαίνει αρχή ή πρότυπο. Έτσι, ο όρος προσδιορίζει μια ανάγνωση που επικεντρώνεται στο τι σημαίνει το κείμενο και ποιες αρχές εκφράζει. Αποτελεί τη διαρκή αντίθεση προς το Ξιανγκσού, σύμβολο-αριθμός, το οποίο διαβάζει τα εξάγραμμα ως τυπικό σύστημα συσχετισμένο με ημερολόγια και φάσεις.
: Σχολιαστής του τρίτου αιώνα που έγραψε τόσο για το Λάο Τσι όσο και για το Βιβλίο των Αλλαγών, θέτοντας τους όρους για κάθε μεταγενέστερη ερμηνεία νοήματος-αρχής. Το επιχείρημά του ότι οι εικόνες είναι μέσο προς το νόημα και πρέπει να εγκαταλείπονται μόλις το νόημα συλληφθεί τερμάτισε την κυριαρχία της αριθμολογίας των Χαν. Πέθανε σε ηλικία είκοσι τριών ετών.
: Ο Τσενγκ Γι διάβαζε τις Αλλαγές ως καθαρή ηθική και έδειχνε ελάχιστο ενδιαφέρον για τη χρήση τους ως χρησμού. Ο Τζου Σι συμφωνούσε με τη φιλοσοφία του, επέμενε όμως ότι το βιβλίο ξεκίνησε ως εγχειρίδιο μαντείας και ότι η παράβλεψη αυτού του στοιχείου παρερμηνεύει τη γλώσσα του. Ο Τζου Σι επανέφερε τη διαδικασία της αχιλλείας διατηρώντας την ηθική ερμηνεία, και η συνδυασμένη θέση Τσενγκ-Τζου έγινε η ορθοδοξία.
: Μόνο όσα βρίσκονται μέσα στη μορφή: ποια γραμμή την κυβερνά, αν κάθε γραμμή είναι ορθή για τη θέση της, αν είναι κεντρική, αν αντιστοιχεί με τη γραμμή τρεις θέσεις μακρύτερα, αν επικάθεται στις γειτονικές της ή στηρίζεται από αυτές, και τι κάνουν τα δύο τρίγραμμα μεταξύ τους. Όλα αυτά προέρχονται από τα Δέκα Φτερά και όχι από εξωτερικές συσχετίσεις.
: Χάρη σε δύο αποφάσεις. Ο Κονγκ Γινγκντά επέλεξε το σχόλιο του Ουάνγκ Μπι ως βάση για το επίσημο σχόλιο των Τανγκ, γεγονός που καθόρισε ποιο κείμενο θα αντιγραφόταν. Έπειτα, το 1313 η ανάγνωση Τσενγκ-Τζου έγινε η βάση των εξετάσεων της δημόσιας διοίκησης και παρέμεινε εκεί έως το 1905, με αποτέλεσμα κάθε μορφωμένος αξιωματούχος στην Κίνα, την Κορέα και το Βιετνάμ να διδάσκεται το κείμενο μέσα από αυτήν.
: Ο Τσενγκ Γι ουσιαστικά αντιτιθέταν, ενώ ο Τζου Σι όχι. Ο βασικός ισχυρισμός της σχολής αφορά την ερμηνεία και όχι το αν επιτρέπεται να συμβουλευτεί κανείς το κείμενο. Η θέση του Τζου Σι, ότι ρίχνει κανείς το εξάγραμμο με τον κατάλληλο τρόπο και στη συνέχεια διαβάζει το αποτέλεσμα αναζητώντας την αρχή του αντί να υπολογίζει κλάδους και φάσεις, αποτελεί την κυρίαρχη προσέγγιση.
: Σε μεγάλο βαθμό ναι. Ο Λεγκ εργάστηκε με βάση την ορθόδοξη έκδοση των Τσινγκ και ο Βίλχελμ μαθήτευσε δίπλα σε έναν λόγιο αυτής της παράδοσης. Έτσι, το ηθικό και φιλοσοφικό πλαίσιο που είναι οικείο στους δυτικούς αναγνώστες, συμπεριλαμβανομένης της επαναλαμβανόμενης μορφής του ανώτερου ανθρώπου, συνιστά ερμηνεία Τσενγκ-Τζου. Οι μέθοδοι συμβόλου-αριθμού των Κινέζων μάντεων δεν πέρασαν ποτέ στη Δύση με τον ίδιο τρόπο.
: Το πολύ σύντομο δοκίμιο του Τζόου Ντουνγί που εξηγεί ένα διάγραμμα της Υπέρτατης Πολικότητας, παράγοντας το γιν, το γιανγκ, τις Πέντε Φάσεις και τα μυριάδες όντα από μια αδιαφοροποίητη πηγή. Έχει έκταση μόλις διακοσίων χαρακτήρων και αποτέλεσε το κοσμολογικό θεμέλιο του νεοκομφουκιανισμού, αντλώντας τον βασικό του όρο από τη Μεγάλη Πραγματεία των Αλλαγών.
: Στοχαστής του δέκατου έβδομου αιώνα που έγραψε εκτενώς για τις Αλλαγές ενώ κρυβόταν μετά την πτώση της δυναστείας των Μινγκ. Αρνήθηκε ότι η αρχή υπάρχει ανεξάρτητα από την υλική δύναμη, διαβάζοντας τον κόσμο ως τσι σε συνεχή μετασχηματισμό. Σχεδόν άγνωστος όσο ζούσε, ανακαλύφθηκε εκ νέου τον δέκατο ένατο αιώνα και αντιμετωπίστηκε ως αυτόχθων πρόδρομος της νεωτερικής κινεζικής φιλοσοφίας.
: Στην πράξη συνήθως συνδυάζονται. Η έκδοση του Τζου Σι αναμειγνύει ήδη μια μαντική διαδικασία με μια φιλοσοφική ανάγνωση, και στοχαστές του συμβόλου-αριθμού επί Σονγκ, όπως ο Σάο Γιονγκ, επιδίωκαν τη μεταφυσική και όχι τη μαντεία. Η πολεμική υπήρξε οξύτερη τον τρίτο αιώνα και αμβλύνθηκε σημαντικά στη συνέχεια, με τους περισσότερους μεταγενέστερους λογίους να δανείζονται στοιχεία και από τις δύο.

Όλες οι σχολές του Ι Τσινγκ

Τελευταίες Αναρτήσεις

Ανακαλύψτε την αρχαία σοφία των καρτών ταρώ και ξεκλειδώστε τα μυστήρια του πνευματικού σας ταξιδιού. Το ιστολόγιό μας είναι η πύλη σας για την κατανόηση του πλούσιου συμβολισμού, των νοημάτων και των πρακτικών εφαρμογών της ανάγνωσης ταρώ.