Ano ang ibig sabihin ng Yili?

Ang ibig sabihin ng Yi ay kahulugan o pagiging tama, at ang ibig sabihin ng li ay prinsipyo o pattern. Kaya ang tambalang ito ay tumutukoy sa pagbabasa na nakatuon sa kahulugan ng teksto at sa mga prinsipyong ipinapahayag nito. Ito ang patuloy na kasalungat ng Xiangshu, symbol-number, na nagbabasa sa mga hexagram bilang isang pormal na sistemang nauugnay sa mga kalendaryo at yugto.

Isang komentarista noong ikatlong siglo na sumulat tungkol sa Laozi at sa Book of Changes. Itinakda niya ang mga panuntunan para sa lahat ng susunod na meaning-principle na interpretasyon. Ang kanyang argumento, na ang mga imahe ay paraan tungo sa kahulugan at dapat itapon kapag naunawaan na ang kahulugan, ang tumapos sa pangingibabaw ng numerolohiya ng Han. Namatay siya sa edad na dalawampu't tatlo.

Paano nagkaiba sina Cheng Yi at Zhu Xi?

Binasa ni Cheng Yi ang Changes bilang purong etika at wala siyang gaanong interes sa paggamit nito bilang orakulo. Sumang-ayon si Zhu Xi sa kanyang pilosopiya ngunit iginiit niyang nagmula ang aklat bilang manwal ng dibinasyon at maling pagbasa sa wika nito kung babalewalain iyon. Ibininalik ni Zhu Xi ang pamamaraan ng yarrow habang pinapanatili ang moral na interpretasyon, at ang pinagsamang posisyong Cheng-Zhu ay naging ortodoksiya.

Anong mga tool ang ginagamit ng paaralan upang basahin ang isang hexagram?

Kung ano lang ang nasa loob ng pigura: kung aling linya ang namumuno dito, kung tama ba ang bawat linya sa puwesto nito, kung nasa gitna ba ito, kung tumutugma ba ito sa linyang tatlong puwesto ang layo, kung nakasakay ba o sinusuportahan ng mga kalapit nito, at kung ano ang ginagawa ng dalawang trigram sa isa't isa. Lahat ng ito ay nagmula sa Ten Wings sa halip na sa panlabas na ugnayan.

Bakit naging napakapangibabaw ang pagbasang ito?

Dalawang desisyon. Pinili ni Kong Yingda ang komentaryo ni Wang Bi bilang batayan para sa opisyal na subkomentaryo ng Tang, na nagtukoy kung ano ang kinopya. Noong 1313, ang pagbasang Cheng-Zhu ay naging batayan ng mga pagsusulit sa serbisyo sibil at nanatili doon hanggang 1905. Dahil dito, natutunan ng bawat edukadong opisyal sa Tsina, Korea, at Vietnam ang teksto sa pamamagitan nito.

Salungat ba ang Yili sa dibinasyon?

Epektibong sumalungat si Cheng Yi, habang si Zhu Xi ay hindi. Ang pangunahing sinasabi ng paaralan ay tungkol sa interpretasyon kaysa sa kung maaari bang sumangguni sa teksto. Ang posisyon ni Zhu Xi, na kinokonsulta ang hexagram nang tama at pagkatapos ay binabasa ang resulta para sa prinsipyo nito kaysa sa pamamagitan ng pagkalkula ng mga sanga at yugto, ay ang naging pangunahing pananaw.

Nagmula ba ang Western I Ching sa paaralang ito?

Karamihan, oo. Nagtrabaho si Legge mula sa ortodoksong edisyon ng Qing at nag-aral si Wilhelm sa isang iskolar sa tradisyong iyon. Ang pamilyar na moral at pilosopikal na pagkakabalangkas para sa mga mambabasang Ingles, kabilang ang paulit-ulit na tauhan ng nakatataas na tao, ay interpretasyon ng Cheng-Zhu. Ang mga pamamaraan ng symbol-number na ginagamit ng mga Tsinong manghuhula ay hindi kailanman naipasa pakanluran sa parehong paraan.

Ano ang Taijitu shuo?

Ang napakaikling sanaysay ni Zhou Dunyi na nagpapaliwanag sa isang diagram ng Supreme Polarity. Hango rito ang yin at yang, ang Five Phases, at ang sampung libong bagay mula sa iisang pinagmulan. Mayroon lamang itong dalawandaang karakter at naging kosmolohikal na batayan ng Neo-Confucianism, kung saan kinuha nito ang mahalagang termino mula sa Great Treatise ng Changes.

Isang palaisip noong ikalabimpitong siglo na malawakang nagsulat tungkol sa Changes habang nagtatago matapos bumagsak ang dinastiyang Ming. Itinanggi niya na umiiral ang prinsipyo nang hiwalay sa materyal na puwersa, at binasa ang mundo bilang qi sa patuloy na pagbabago. Halos hindi kilala noong nabubuhay pa, nakilala muli siya noong ikalabinsiyam na siglo at itinuring bilang isang katutubong pinagmulan ng modernong pilosopiyang Tsino.

Maaari bang pagsamahin ang dalawang paaralan?

Sa pagsasanay, karaniwang pinagsasama ang mga ito. Hinahalo na ng edisyon ni Zhu Xi ang pamamaraan ng dibinasyon sa pilosopikal na pagbasa. Ang mga palaisip na symbol-number ng Song tulad ni Shao Yong ay naghangad ng metapisika kaysa panghuhula. Ang tunggalian ay pinakamatalim noong ikatlong siglo at naging mas banayad pagkatapos, dahil karamihan sa mga sumunod na iskolar ay humiram sa dalawa.

Mga paaralan ng Tsina

Yili, ang meaning-principle na pagbasa

Idineklara ng isang dalawampu't tatlong taong gulang na ang mga simbolo ay netong panghuli ng kahulugan at dapat itapon kapag nakuha na ang isda. Tinapos ng argumentong iyon ang pangingibabaw ng numerolohiya ng Han. Ginawa nitong isang akda ng pilosopiya ang Book of Changes, at ito ang naging tekstong dapat malaman ng bawat opisyal ng Tsina.

12: kilusan
12: palaisip
1,500: taon ng komentaryo

Ang mga kilusan

Ang meaning-principle ay isang pamamaraan sa halip na doktrina, at malaki ang hindi pinagkasunduan ng mga taong gumamit nito. Ito ang mga pagbasang nabuo mula sa pamamaraang iyon, mula sa metapisika ng ikatlong siglo hanggang sa mga huling dakilang sistemang Confucian.

🌑

Xuanxue (Madilim na Pag-aaral)

Tsina ng Wei-Jin Ikatlong siglo

Ang konteksto ni Wang Bi: isang kilusan na sabay na binabasa ang Changes, Laozi, at Zhuangzi bilang metapisika ng kawalan ng pag-iral. Tinuring nito ang Changes bilang paliwanag kung paano nagmumula ang marami sa iisa, at walang pakialam sa mga ugnayan ng kalendaryo.

🎣

Unawain ang kahulugan, kalimutan ang mga simbolo

Tsina Ikatlong siglo

Ang panimulang argumento, hiniram mula sa bitag ng isda ng Zhuangzi. Umiiral ang mga salita upang maglaman ng mga imahe, at umiiral ang mga imahe upang maglaman ng mga kahulugan. Dapat itapon ang bawat isa kapag naihatid na nito ang dala nito. Ang pagkapit sa simbolo ay tanda ng taong hindi nakuha ang punto.

📕

Ang Zhouyi zhu

Tsina Ikatlong siglo

Ang komentaryo ni Wang Bi, na tinapos ni Han Kangbo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ipinapaliwanag nito ang bawat hexagram mula sa mga ugnayan ng mga linya nito at ang sitwasyong inilalarawan nila, nang walang mga tangkay, sanga, o yugto. Halos tuluyan nitong pinalitan ang mga komentaryo ng Han.

🏛️

Ang ortodoksiya ng Tang

Chang'an Ikapitong siglo

Kinuha ng Zhouyi zhengyi ni Kong Yingda ang teksto ni Wang Bi bilang batayan para sa opisyal na subkomentaryo. Tiniyak nito ang meaning-principle na pagbasa bilang doktrina ng estado para sa sistema ng pagsusulit at ginarantiyahan ang pagpapasa nito.

🌅

Ang muling pagbubukas ng Song

Tsina ng Song Ikalabing-isang siglo

Sinimulang basahin nina Hu Yuan at Li Gou ang Changes para sa panlipunan at pampulitikang argumento kaysa sa metapisika. Tinuring nila ang mga hexagram bilang mga sitwasyong maaaring aktwal na harapin ng isang gobernador. Ito ang pagbabagong nagbigay-daan kay Cheng Yi.

☯️

Ang Supreme Polarity

Tsina ng Song Ikalabing-isang siglo

Ang maikling Taijitu shuo ni Zhou Dunyi ay nagmula sa kosmos mula sa Supreme Polarity sa pamamagitan ng yin at yang at ng Five Phases. Ibinatay nito ang metapisikang Neo-Confucian sa isang parirala mula sa Great Treatise, na nagbigay sa paaralan ng kosmolohikal na batayan nito.

⚖️

Ang etikal na pagbasa

Luoyang Ikalabing-isa hanggang ikalabindalawang siglo

Tinuturing ng Yi zhuan ni Cheng Yi ang bawat hexagram bilang isang moral at pampulitikang sitwasyon na may tamang tugon. Ang mga linya ay mga posisyon na maaaring gampanan nang mabuti o masama ng isang tao. Halos wala nang dibinasyon; ang teksto ay naging isang manwal ng pag-uugali.

🧭

Ang pagpapanumbalik ni Zhu Xi

Fujian Ikalabindalawang siglo

Ikinatwiran ni Zhu Xi na ang Changes ay orihinal na manwal ng dibinasyon at dapat basahin bilang isa, pagkatapos ay ipaliwanag sa paraang pilosopikal. Ibininalik ng kanyang Zhouyi benyi ang pamamaraan ng yarrow sa tekstong ginawang puro etikal ni Cheng Yi, at naging karaniwang edisyon.

📖

Ang makasaysayang pagbasa

Tsina ng Song Ikalabindalawang siglo

Sinalarawan ni Yang Wanli at ng iba pa ang bawat hexagram gamit ang mga kabanata mula sa kasaysayan ng Tsina. Dahil dito, ang mga pigura ay naging tipolohiya ng mga pampulitikang sitwasyon na may mga halimbawa. Ito ay isang diskarte na ginawang madaling ituro at napakasikat ang teksto.

🪷

Ang pag-aaral ng isip

Tsina ng Song at Ming Ikalabindalawa hanggang ikalabing-anim na siglo

Ang kilusan nina Lu Jiuyuan at Wang Yangming. Inilagay nito ang prinsipyo sa isip sa halip na sa mga panlabas na bagay, at binasa ang Changes bilang paglalarawan ng moral na kamalayan sa halip na isang kosmos na dapat pag-aralan.

🎓

Ortodoksiya ng pagsusulit

Tsina, Korea, Vietnam 1313 hanggang 1905

Nang gawing batayan ang pagbasang Cheng-Zhu para sa mga pagsusulit sa serbisyo sibil, pinag-aralan ng bawat nakapag-aral na opisyal sa buong mundo ng Sinographic ang Changes sa pamamagitan nito. Nagkaroon ng anim na siglo ng magkakatulad na kurikulum, kaya naman karaniwan ang bokabularyo ng paaralan.

🌬️

Ang paglipat sa qi

Tsina Ikalabimpitong siglo

Tinanggihan ni Wang Fuzhi at ng iba pa ang ideya na umiiral ang prinsipyo bago ang materyal na puwersa. Binasa nila ang Changes bilang salaysay ng patuloy na pagbabago sa mundong gawa sa qi lamang. Ito ang huling dakilang orihinal na sistema bago naging pilolohikal ang Qing.

Ang mga taong nagtayo sa kanila

Ang komentarista na humiwalay sa Han, ang mga editor ng Tang na ginawa itong opisyal, ang mga pilosopo ng Song na muling binuo ito bilang etika, at ang mga huling palaisip na sumalungat.

Wang Bi

226–249 Tsina ng Wei

Sumulat ng komentaryo na nagbago sa direksyon ng dalawang libong taon ng interpretasyon. Ikinatwiran niyang nagsisilbi ang mga imahe sa kahulugan at maaaring itapon kapag naunawaan na ito. Humawak siya ng maliit na katungkulan, sinabing mahina sa kanyang trabaho, at namatay sa sakit sa edad na dalawampu't tatlo.

Han Kangbo

c. 332–380 Silangang Jin

Tinapos ang proyekto ni Wang Bi sa pamamagitan ng pagkomento sa Ten Wings, na hindi nagalaw ni Wang Bi. Ang dalawang komentaryo ay umikot nang magkasama pagkatapos nito at ipinasa bilang isang akda.

Kong Yingda

574–648 Tsina ng Tang

Pinamunuan ang imperyal na komisyon na gumawa ng Correct Meaning of the Five Classics, at pinili ang Changes ni Wang Bi bilang batayang teksto nito. Ang editoryal na desisyong iyon ay nag-ugat sa meaning-principle bilang ortodoksong pagbasa para sa susunod na libong taon.

Hu Yuan

993–1059 Tsina ng Song

Isang maimpluwensyang guro na nagbasa sa Changes para sa praktikal na pamamahala at nagsanay sa isang henerasyon ng mga iskolar ng Song. Ang kanyang mga lektyur ay kabilang sa mga pinakaunang tanda ng paglipat mula metapisika patungo sa etika at gobyerno.

Zhou Dunyi

1017–1073 Hunan

Ang kanyang Explanation of the Diagram of the Supreme Polarity, na may dalawandaang karakter, ay naging batayang teksto ng kosmolohiyang Neo-Confucian. Tinuruan niya ang magkapatid na Cheng at karaniwang itinuturing na una sa mga guro ng Song.

Cheng Yi

1033–1107 Luoyang

Sumulat ng pinakamaimpluwensyang etikal na komentaryo sa Changes, binabasa ang bawat linya bilang tanong ng tamang pag-uugali sa isang partikular na posisyon. Walang-kompromiso sa pulitika at paulit-ulit na ipinatapon, tinapos niya ang komentaryo sa pagkakatapon.

Su Shi

1037–1101 Sichuan

Makata, pintor, at estadista. Binabasa ng kanyang Dongpo Yi zhuan ang Changes nang may mala-makatang pandinig at pagdududa tungkol sa pagbuo ng sistema. Ito ang pinakamadaling basahin sa mga komentaryo ng Song at hindi gaanong nakatali sa doktrina.

Zhu Xi

1130–1200 Fujian

Pinagsama-sama ang Neo-Confucianism at iginiit, laban kay Cheng Yi, na ang Changes ay nagsimula bilang manwal ng dibinasyon. Ibininalik ng kanyang Zhouyi benyi ang pamamaraan ng yarrow, at hinubog ng kanyang edisyon ng mga klasiko ang edukasyon sa buong Silangang Asya sa loob ng anim na raang taon.

Yang Wanli

1127–1206 Jiangxi

Isang pangunahing makata na sumulat ng komentaryo na naglalarawan sa bawat hexagram na may mga makasaysayang kabanata. Ang diskarte ay ginawang konkreto ang mga abstract na ideya, at nagbigay sa mga susunod na mambabasa ng tulay mula sa mga pigura patungo sa aktwal na pagpapasya sa pulitika.

Wang Yangming

1472–1529 Tsina ng Ming

Inilagay ang prinsipyo sa isip sa halip na sa pagsisiyasat ng mga panlabas na bagay, isang posisyong narating niya habang ipinatapon sa Guizhou. Iniliko ng kanyang pagbasa ang Changes papasok, tungo sa pagkilala sa moral na kaalaman na naroroon na.

Wang Fuzhi

1619–1692 Hunan

Sumulat ng ilang akda tungkol sa Changes sa mga dekada ng pagtatago matapos bumagsak ang Ming. Ikinatwiran niya na walang pag-iral ang prinsipyo bukod sa materyal na puwersa. Halos hindi kilala noong nabubuhay pa, muli siyang natuklasan noong ika-labing-siyam na siglo at binasa bilang isang proto-modernong palaisip.

Li Guangdi

1642–1718 Tsina ng Qing

Binuo ang Zhouyi zhezhong sa direksyon ni emperador Kangxi. Tinitimbang ng edisyong ito ang mga pagbasa nina Cheng at Zhu laban sa isa't isa at naging opisyal na teksto ng Qing para sa Changes.

Ang argumentong nagpasimula nito

Sa kalagitnaan ng ikatlong siglo, isang napakabatang lalaki na nagngangalang Wang Bi ang sumulat ng komentaryo sa Book of Changes. Naglalaman ito ng sipi na sisipiin para sa susunod na labimpitong daang taon. Ayon sa kanya, umiiral ang mga salita upang maglaman ng mga imahe; umiiral ang mga imahe upang maglaman ng mga kahulugan. Ang isang bitag ay umiiral para sa liyebre, at kapag nakuha mo na ang liyebre, kalimutan mo na ang bitag. Ang sinumang nakakapit pa rin sa imahe ay hindi nakakaunawa kung para saan ito.

Ang layunin nito ay ang paaralang symbol-number ng Han. Nakabuo na ito noon ng isang sistema ng mga kalendaryo, tangkay, sanga, yugto, at mga tuntunin ng pinagmulan na napakakomplikado kaya maaaring bigyang-katwiran ng isang komentarista ang halos kahit ano. Hindi iginiit ni Wang Bi na mali ang mga detalye ng sistema. Ikinatwiran niya na wala ito sa punto, at ang isang mambabasa na nag-iipon ng mga ugnayan ay gumagawa ng ibang bagay kaysa sa pagbabasa.

Ang Yili, meaning-principle, ay ang tradisyong pumanig sa kanya.

Ang pumalit sa makinarya

Matapos itapon ang mga ugnayan, kailangan ni Wang Bi ng magagamit sa pagbabasa ng mga hexagram. Ang ginamit niya ay ang panloob na istruktura ng pigura mismo. Kung aling linya ang namumuno sa hexagram. Kung ang isang linya ay nasa lugar na angkop dito. Kung ito ay nasa gitna, kung tumutugma ito sa linyang tatlong puwesto ang layo, kung ito ay nakasakay sa mas malakas na linya o sinusuportahan ng isa. Kung ano ang ginagawa ng dalawang trigram sa isa't isa.

Hindi niya ito mga imbensyon; nasa Ten Wings ang mga ito. Ang kontribusyon niya ay ituring ang mga ito bilang sapat. Inilalarawan ng hexagram ang isang sitwasyon. Inilalarawan ng mga linya ang mga posisyon sa loob nito, at ang interpretasyon ay nangangahulugan ng pag-alam kung anong uri ng sitwasyon ito at kung ano ang dapat gawin ng isang tao sa bawat posisyon. Walang anumang bagay sa labas ng pigura ang kinakailangan.

Ito ay mas maliit na toolkit kaysa sa paaralan ng Han, at mas mahirap ding gamitin dahil wala itong paraan upang makabuo ng mekanikal na sagot. Pinapahalagahan nito ang pagpapasya, kaya naman nakabuo ito ng pilosopiya kaysa sa pamamaraan.

Mula metapisika patungo sa etika

Binasa ni Wang Bi ang Changes bilang metapisika, kasama ng Laozi at Zhuangzi. Ang kanyang Changes ay isang salaysay kung paano nagmumula ang marami sa isang pinagmulan na walang pagkakaiba. Ginawang opisyal ng Tang ang pagbasang iyon nang piliin ni Kong Yingda na batayan para sa imperyal na subkomentaryo. Nilutas nito ang tanong ng pagpapasa: kinopya ang teksto ni Wang Bi, at hindi ang mga komentaryo ng Han.

Iniba ng Song ang usapan. Simula sa mga guro tulad ni Hu Yuan, sinimulang basahin ng mga iskolar ang mga hexagram bilang mga pampulitika at panlipunang sitwasyon kaysa sa metapisikal, at tinapos ni Cheng Yi ang paglipat na ito. Tinatanong ng kanyang komentaryo sa bawat linya, kung ano ang dapat gawin ng isang taong may integridad sa posisyong iyon. Sumasagot ito gamit ang bokabularyo ng etika ng Confucian. Halos nawala na ang dibinasyon at naging isang aklat tungkol sa pag-uugali ang Changes.

Sa tingin ni Zhu Xi, sumobra na ito. Sumang-ayon siya sa pilosopiya, ngunit iginiit ang isang makasaysayang punto: ang Changes ay isinulat bilang manwal ng dibinasyon. Ang wika nito ay wika ng mga orakulo, at ang pagbabasa nito na parang palagi itong etika ay nakakasira sa sinasabi nito. Ibinabalik ng kanyang Zhouyi benyi ang pamamaraan ng yarrow at binibigyan ng moral na interpretasyon ang mga resulta. Ang kumbinasyong ito ang dahilan kung bakit ang tradisyon ay karaniwang tinatawag na Cheng-Zhu kaysa isunod sa pangalan ng isa sa kanila.

Libreng membership

Sa iisang libreng account, makakaugnay mo ang mga tagapagbasa ng tarot, mga mag-aaral at mga tagalikha sa 52 wika. Hindi kailangan ng credit card, walang trial period, at walang kailangang i-cancel.

Ang libreng 30-araw na kurso sa tarot, na naka-save ang iyong progreso
Pagiging miyembro ng komunidad, mga lokal na grupo at mga event para sa mga miyembro
Isang profile sa direktoryo ng mga miyembro para maipakilala ang iyong mga serbisyo
Isang personal na dashboard para sa iyong mga kurso, event, serbisyo, paninda at pahina ng negosyo

Gumawa ng libreng account Miyembro na? Mag-sign in

Ang sistema ng pagsusulit

Noong 1313, ginawa ng korte ng Yuan ang mga komentaryo ng Cheng-Zhu na batayan ng mga pagsusulit sa serbisyo sibil. Pinanatili ito ng mga sumunod na dinastiya hanggang sa inalis ang mga pagsusulit noong 1905. Sa loob ng halos anim na siglo, natutunan ng bawat nakapag-aral na opisyal sa Tsina, gayundin sa mga estado ng Korea at Vietnam na nag-ampon ng parehong kurikulum, ang Book of Changes sa pamamagitan ng paaralang ito.

Madaling maliitin ang naging epekto nito. Kapag sumulat ang isang iskolar ng Joseon o isang kumukuha ng pagsusulit sa dinastiyang Lê tungkol sa Changes, ang mga konsepto at bokabularyo ay kina Cheng Yi at Zhu Xi. Ang meaning-principle na pagbasa ay hindi lamang isang interpretasyon sa iba; ito ang humubog kung paano pinag-usapan ng buong mundo ng Sinographic ang teksto. Ito rin ang batayan sa ilalim ng karamihan sa mga sumunod na komentaryo sa Silangang Asya.

Pagsalungat mula sa loob

Hindi kailanman naging pare-pareho ang paaralan. Sumulat si Su Shi ng komentaryo na may pandinig ng isang makata at hindi gusto ang mga sistema. Sinalarawan ni Yang Wanli ang bawat hexagram gamit ang mga makasaysayang kaso. Ginawa nitong madaling ituro ang teksto at inilipat ito patungo sa praktikal na pagpapasya. Ikinatwiran nina Lu Jiuyuan at sa kalaunan ay Wang Yangming na ang prinsipyo ay nasa isip sa halip na sa panlabas na pagsisiyasat ng mga bagay. Ginagawa nitong isang paglalarawan ng moral na kamalayan ang Changes.

Ang pinakamatalim na paghihiwalay ay dumating sa huli. Tinanggihan ni Wang Fuzhi, na nagsusulat habang nagtatago matapos bumagsak ang Ming, ang batayan na umiiral ang prinsipyo bago ang materyal na puwersa o hiwalay dito. Para sa kanya, mayroon lamang qi na patuloy na nagbabago, at inilalarawan ng Changes ang prosesong iyon kaysa sa isang walang hanggang pattern sa likod nito. Halos hindi siya nabasa sa kanyang sariling panahon, at naging mahalaga noong ika-labing-siyam na siglo, nang matagpuan siya ng mga palaisip na Tsino na naghahanap ng mga katutubong mapagkukunan para sa modernong pilosopiya.

Para saan ang paaralan

Kapag binasa bilang meaning-principle, ang Book of Changes ay hindi isang aparato para malaman kung ano ang mangyayari. Isa itong nakabalangkas na salaysay ng mga uri ng sitwasyon na maaaring kalagyan ng isang tao, at ng kung ano ang kinakailangan ng integridad sa bawat isa. Ang animnapu't apat na pigura ay tipolohiya ng sitwasyon: pagsulong, pag-atras, sagabal, kasaganaan, pagbaba, ang sandali bago ang pagkumpleto.

Kaya naman nagtagal ang paaralan kumpara sa mga karibal nito sa pangunahing literasiya, at kaya sinasalamin ito ng karamihan sa mga pagsasalin sa Kanluran. Kapag nagsalin si Wilhelm ng linya na may tala tungkol sa pag-uugali ng isang nakatataas na tao, inihahatid niya si Cheng Yi. Ang kahaliling pagbasa na nakatuon sa pagkalkula ay hindi kailanman umalis ng Tsina sa parehong paraan.

Mga madalas itanong

: Ang ibig sabihin ng Yi ay kahulugan o pagiging tama, at ang ibig sabihin ng li ay prinsipyo o pattern. Kaya ang tambalang ito ay tumutukoy sa pagbabasa na nakatuon sa kahulugan ng teksto at sa mga prinsipyong ipinapahayag nito. Ito ang patuloy na kasalungat ng Xiangshu, symbol-number, na nagbabasa sa mga hexagram bilang isang pormal na sistemang nauugnay sa mga kalendaryo at yugto.
: Isang komentarista noong ikatlong siglo na sumulat tungkol sa Laozi at sa Book of Changes. Itinakda niya ang mga panuntunan para sa lahat ng susunod na meaning-principle na interpretasyon. Ang kanyang argumento, na ang mga imahe ay paraan tungo sa kahulugan at dapat itapon kapag naunawaan na ang kahulugan, ang tumapos sa pangingibabaw ng numerolohiya ng Han. Namatay siya sa edad na dalawampu't tatlo.
: Binasa ni Cheng Yi ang Changes bilang purong etika at wala siyang gaanong interes sa paggamit nito bilang orakulo. Sumang-ayon si Zhu Xi sa kanyang pilosopiya ngunit iginiit niyang nagmula ang aklat bilang manwal ng dibinasyon at maling pagbasa sa wika nito kung babalewalain iyon. Ibininalik ni Zhu Xi ang pamamaraan ng yarrow habang pinapanatili ang moral na interpretasyon, at ang pinagsamang posisyong Cheng-Zhu ay naging ortodoksiya.
: Kung ano lang ang nasa loob ng pigura: kung aling linya ang namumuno dito, kung tama ba ang bawat linya sa puwesto nito, kung nasa gitna ba ito, kung tumutugma ba ito sa linyang tatlong puwesto ang layo, kung nakasakay ba o sinusuportahan ng mga kalapit nito, at kung ano ang ginagawa ng dalawang trigram sa isa't isa. Lahat ng ito ay nagmula sa Ten Wings sa halip na sa panlabas na ugnayan.
: Dalawang desisyon. Pinili ni Kong Yingda ang komentaryo ni Wang Bi bilang batayan para sa opisyal na subkomentaryo ng Tang, na nagtukoy kung ano ang kinopya. Noong 1313, ang pagbasang Cheng-Zhu ay naging batayan ng mga pagsusulit sa serbisyo sibil at nanatili doon hanggang 1905. Dahil dito, natutunan ng bawat edukadong opisyal sa Tsina, Korea, at Vietnam ang teksto sa pamamagitan nito.
: Epektibong sumalungat si Cheng Yi, habang si Zhu Xi ay hindi. Ang pangunahing sinasabi ng paaralan ay tungkol sa interpretasyon kaysa sa kung maaari bang sumangguni sa teksto. Ang posisyon ni Zhu Xi, na kinokonsulta ang hexagram nang tama at pagkatapos ay binabasa ang resulta para sa prinsipyo nito kaysa sa pamamagitan ng pagkalkula ng mga sanga at yugto, ay ang naging pangunahing pananaw.
: Karamihan, oo. Nagtrabaho si Legge mula sa ortodoksong edisyon ng Qing at nag-aral si Wilhelm sa isang iskolar sa tradisyong iyon. Ang pamilyar na moral at pilosopikal na pagkakabalangkas para sa mga mambabasang Ingles, kabilang ang paulit-ulit na tauhan ng nakatataas na tao, ay interpretasyon ng Cheng-Zhu. Ang mga pamamaraan ng symbol-number na ginagamit ng mga Tsinong manghuhula ay hindi kailanman naipasa pakanluran sa parehong paraan.
: Ang napakaikling sanaysay ni Zhou Dunyi na nagpapaliwanag sa isang diagram ng Supreme Polarity. Hango rito ang yin at yang, ang Five Phases, at ang sampung libong bagay mula sa iisang pinagmulan. Mayroon lamang itong dalawandaang karakter at naging kosmolohikal na batayan ng Neo-Confucianism, kung saan kinuha nito ang mahalagang termino mula sa Great Treatise ng Changes.
: Isang palaisip noong ikalabimpitong siglo na malawakang nagsulat tungkol sa Changes habang nagtatago matapos bumagsak ang dinastiyang Ming. Itinanggi niya na umiiral ang prinsipyo nang hiwalay sa materyal na puwersa, at binasa ang mundo bilang qi sa patuloy na pagbabago. Halos hindi kilala noong nabubuhay pa, nakilala muli siya noong ikalabinsiyam na siglo at itinuring bilang isang katutubong pinagmulan ng modernong pilosopiyang Tsino.
: Sa pagsasanay, karaniwang pinagsasama ang mga ito. Hinahalo na ng edisyon ni Zhu Xi ang pamamaraan ng dibinasyon sa pilosopikal na pagbasa. Ang mga palaisip na symbol-number ng Song tulad ni Shao Yong ay naghangad ng metapisika kaysa panghuhula. Ang tunggalian ay pinakamatalim noong ikatlong siglo at naging mas banayad pagkatapos, dahil karamihan sa mga sumunod na iskolar ay humiram sa dalawa.

Lahat ng paaralan ng I Ching

Pinakabagong Post

Tuklasin ang sinaunang karunungan ng mga tarot card at buksan ang mga misteryo ng iyong espirituwal na paglalakbay. Ang aming blog ang iyong daan tungo sa pag-unawa sa mayamang simbolismo, kahulugan, at praktikal na gamit ng pagbasa ng tarot.

The King of Pentacles Tarot Card: A Comprehensive Guide to Its Symbolism and Meaning

18 Mar 2025