Yili, anlam-ilke okuması

Sıkça sorulan sorular

Yili ne anlama gelir?

Yi sözcüğü anlam ya da doğruluk, li ise ilke veya düzen anlamına gelir; dolayısıyla bu bileşim, metnin ne anlama geldiğiyle ve ifade ettiği ilkelerle ilgilenen bir okuma tarzını adlandırır. Heksagramları takvimler ve evrelerle ilişkilendirilen biçimsel bir sistem olarak okuyan simge-sayı (Xiangshu) ekolünün daimi karşıtıdır.

Wang Bi kimdi?

Üçüncü yüzyılda hem Laozi hem de Değişimler Kitabı üzerine şerhler yazan ve sonraki tüm anlam-ilke yorumlarının çerçevesini çizen bir şerhçi. İmgelerin anlama ulaşmak için bir araç olduğu ve anlam kavranınca bir kenara bırakılması gerektiği yönündeki savı, Han numerolojisinin hâkimiyetine son verdi. Yirmi üç yaşında hayatını kaybetti.

Cheng Yi ile Zhu Xi arasındaki fark neydi?

Cheng Yi, Değişimler'i salt ahlak olarak okudu ve onun kehanet aracı olarak kullanılmasıyla pek ilgilenmedi. Zhu Xi onun felsefesini benimsedi, ancak kitabın kökeninde bir kehanet elkitabı olduğunu ve bunu göz ardı etmenin dilini yanlış anlamak anlamına geleceğini savundu. Zhu Xi, ahlaki yorumu korurken civanperçemi yöntemini metne geri kazandırdı; böylece birleşik Cheng-Zhu yaklaşımı resmî öğreti hâline geldi.

Ekol bir heksagramı okumak için hangi araçları kullanır?

Yalnızca şeklin kendi içindeki ögeleri kullanır: heksagramı hangi çizginin yönettiği, her bir çizginin konumuna uygun olup olmadığı, merkezde bulunup bulunmadığı, üç basamak ötedeki çizgiyle uyuşup uyuşmadığı, komşularının üzerine binip binmediği ya da onlar tarafından desteklenip desteklenmediği ve iki trigramın birbiriyle ilişkisi. Bütün bunlar dışsal eşleştirmelerden değil, doğrudan On Kanat'tan gelir.

Bu okuma tarzı neden bu kadar hâkim oldu?

İki tarihsel karar sayesinde. Kong Yingda, Tang imparatorluk resmî üst şerhinin temeli olarak Wang Bi'nin şerhini seçti; bu da hangi metinlerin kopyalanıp çoğaltılacağını belirledi. Ardından 1313'te Cheng-Zhu okuması memurluk sınavlarının temeli oldu ve 1905'e dek bu konumunu korudu; böylece Çin, Kore ve Vietnam'daki her eğitimli memur metni bu ekol aracılığıyla öğrendi.

Yili kehanete karşı mıdır?

Cheng Yi fiilen karşıydı, Zhu Xi ise değildi. Ekolün temel savı metne danışılıp danışılmayacağından ziyade onun nasıl yorumlanacağıyla ilgilidir. Zhu Xi'nin benimsediği yaklaşım, yani heksagramın usulünce açılması ve sonucun dallar ile evreleri hesaplamak yerine taşıdığı ilkeye göre okunması, hâkim görüş hâline gelmiştir.

Batı'daki I Ching bu ekolden mi gelir?

Büyük ölçüde evet. Legge resmî Qing baskısından yararlandı, Wilhelm ise bu gelenekten gelen bir âlimle çalıştı; dolayısıyla Batılı okurların aşina olduğu ahlaki ve felsefi çerçeve, «üstün insan» figürü de dâhil olmak üzere Cheng-Zhu yorumudur. Çinli falcıların kullandığı simge-sayı yöntemleri Batı'ya hiçbir zaman aynı şekilde aktarılmamıştır.

Taijitu shuo nedir?

Zhou Dunyi'nin Büyük Kutup Şeması'nı açıklayan, yin ve yang'ı, Beş Evre'yi ve on bin varlığı farklılaşmamış tek bir kaynaktan türeten çok kısa denemesidir. Yaklaşık iki yüz karakter uzunluğundadır, temel kavramını Değişimler'in Büyük Şerh'inden alır ve Neo-Konfüçyüsçülüğün kozmolojik temelini oluşturmuştur.

Wang Fuzhi kimdi?

On yedinci yüzyılda Ming hanedanının çöküşünden sonra gizlenerek yaşayan ve Değişimler üzerine kapsamlı eserler kaleme alan bir düşünür. İlkenin maddi güçten ayrı var olduğunu reddetmiş, dünyayı sürekli bir dönüşüm içindeki qi olarak okumuştur. Kendi döneminde neredeyse hiç bilinmezken, on dokuzuncu yüzyılda yeniden keşfedilmiş ve çağdaş Çin felsefesinin yerli bir öncüsü olarak kabul edilmiştir.

İki ekol birleştirilebilir mi?

Uygulamada genellikle birleştirilirler. Zhu Xi'nin baskısı kehanet yöntemini felsefi bir okumayla zaten harmanlamıştır; Shao Yong gibi Song simge-sayı düşünürleri de falcılıktan ziyade metafizik peşindeydi. Tartışma en çok üçüncü yüzyılda keskinleşmiş, sonrasında ise belirgin biçimde yumuşamıştır; nitekim sonraki âlimlerin çoğu her iki ekolden de yararlanmıştır.