Што азначае Ілі?

І азначае сэнс або правільнасць, а лі азначае прынцып або ўзор. Складанае слова называе прачытанне, якое цікавіцца тым, што азначае тэкст і якія прынцыпы ён выказвае. Гэта пастаянны кантраст з Сяншу (сімвал і лічба), якое чытае гексаграмы як фармальную сістэму, звязаную з календарамі і фазамі.

Кім быў Ван Бі?

Каментатар трэцяга стагоддзя, які пісаў пра Лаа-цзы і Кнігу Перамен. Ён вызначыў умовы для ўсіх пазнейшых інтэрпрэтацый праз сэнс і прынцып. Яго аргумент, што вобразы з'яўляюцца сродкам для дасягнення сэнсу і павінны быць адкінуты пасля яго спасціжэння, паклаў канец панаванню ханьскай нумералогіі. Ён памёр у дваццаць тры гады.

Чым адрозніваліся Чэн І і Чжу Сі?

Чэн І чытаў Перамены як чыстую этыку і мала цікавіўся іх выкарыстаннем у якасці аракула. Чжу Сі згаджаўся з яго філасофіяй, але настойваў, што кніга ўзнікла як кіраўніцтва па варажбе і што ігнараванне гэтага няправільна вытлумачвае яе мову. Чжу Сі аднавіў працэдуру з крываўнікам, захаваўшы маральную інтэрпрэтацыю, і аб'яднаная пазіцыя Чэн-Чжу стала артадаксальнай.

Чаму гэтае прачытанне стала такім дамінуючым?

Два рашэнні вызначылі гэта. Кун Інда выбраў каментарый Ван Бі ў якасці асновы для афіцыйнага танскага падкаментарыя, што вызначыла тэкст для капіявання. Затым у 1313 годзе прачытанне Чэн-Чжу стала асновай экзаменаў на дзяржаўную службу і заставалася там да 1905 года. Кожны адукаваны чыноўнік у Кітаі, Карэі і В'етнаме вывучаў тэкст праз яго.

Ці выступае Ілі супраць варажбы?

Чэн І фактычна выступаў супраць, а Чжу Сі не. Асноўнае сцвярджэнне школы тычыцца інтэрпрэтацыі, а не таго, ці можна звяртацца да тэксту з пытаннямі. Пазіцыя Чжу Сі, паводле якой вы правільна кідаеце гексаграму, а затым чытаеце вынік для пошуку яго прынцыпу, а не вылічаючы галіны і фазы, з'яўляецца асноўнай.

Ці паходзіць заходняя версія І-цзін з гэтай школы?

У значнай ступені так. Лег працаваў з артадаксальным цынскім выданнем, а Вільгельм вучыўся ў навукоўца гэтай традыцыі. Маральнае і філасофскае апраўленне, знаёмае англамоўным чытачам, уключаючы паўтаральны вобраз высакароднага чалавека, з'яўляецца інтэрпрэтацыяй Чэн-Чжу. Метады сімвалаў і лікаў, якія выкарыстоўваліся практыкуючымі кітайскімі прадракальнікамі, ніколі не перадаваліся на Захад такім жа чынам.

Што такое Тайцзіту шо?

Вельмі кароткае эсэ Чжоу Дуньі. Яно тлумачыць схему Вялікага Межавога, вывядзенне інь і ян, Пяці Фаз і дзесяці тысяч рэчаў з недыферэнцыяванай крыніцы. Яно змяшчае ледзь дзвесце іерогліфаў і стала касмалагічнай асновай неаканфуцыянства, запазычыўшы свой ключавы тэрмін з Вялікага Трактата Перамен.

Кім быў Ван Фучжы?

Мысляр семнаццатага стагоддзя, які шмат пісаў пра Перамены, хаваючыся пасля падзення дынастыі Мін. Ён адмаўляў існаванне прынцыпу асобна ад матэрыяльнай сілы і чытаў свет як цы ў бесперапыннай трансфармацыі. Амаль невядомы пры жыцці, ён быў адноўлены ў дзевятнаццатым стагоддзі і разглядаўся як мясцовы папярэднік сучаснай кітайскай філасофіі.

Ці можна аб'яднаць дзве школы?

На практыцы яны звычайна аб'ядноўваюцца. Выданне Чжу Сі ўжо спалучае працэдуру варажбы з філасофскім чытаннем. Сунскія мысляры сімвала і лічбы, такія як Шаа Юн, займаліся метафізікай, а не прадказаннем будучыні. Палеміка была самай вострай у трэцім стагоддзі і значна змякчылася пазней, калі большасць наступных навукоўцаў запазычвалі элементы з абедзвюх школ.

Кітайскія школы

Ілі, чытанне праз сэнс і прынцып

Дваццацітрохгадовы юнак заявіў, што сімвалы з'яўляюцца толькі сеткай для лоўлі сэнсу, якую трэба адкінуць пасля таго, як рыба злоўленая. Гэты аргумент паклаў канец панаванню ханьскай нумералогіі, ператварыў Кнігу Перамен у філасофскі трактат і зрабіў яе тэкстам, які мусіў ведаць кожны кітайскі чыноўнік.

12: плыняў
12: мысляроў
1,500: гадоў каментарыяў

Плыні

Сэнс і прынцып з'яўляецца метадам, а не дактрынай, і людзі, якія яго выкарыстоўвалі, мелі глыбокія рознагалоссі. Гэта варыянты прачытання, якія спарадзіў метад: ад метафізікі трэцяга стагоддзя да апошніх вялікіх канфуцыянскіх сістэм.

🌑

Сюаньсюэ (Цёмнае вучэнне)

Wei-Jin China 3rd century

Кантэкст Ван Бі: рух, які чытаў Перамены, Лаа-цзы і Чжуан-цзы разам як метафізіку небыцця. Ён разглядаў Перамены як тлумачэнне таго, як мноства ўзнікае з адзінага, і не меў патрэбы ў каляндарных карэляцыях.

🎣

Спасцігні сэнс, забудзь сімвалы

China 3rd century

Асноўны аргумент, запазычаны з пасткі для рыбы Чжуан-цзы. Словы існуюць, каб утрымліваць вобразы, вобразы існуюць, каб утрымліваць сэнсы, і кожнае з іх варта адкінуць пасля таго, як яно перадало сваё паведамленне. Трыманне за сімвал з'яўляецца прыкметай таго, хто не зразумеў сутнасці.

📕

Чжоўі чжу

China 3rd century

Каментарый Ван Бі, завершаны Хань Канбо пасля яго смерці. Ён тлумачыць кожную гексаграму праз адносіны паміж яе лініямі і сітуацыю, якую яны апісваюць, без ствалоў, галін і фаз. Гэтая праца амаль цалкам выцесніла ханьскія каментарыі.

🏛️

Танская артадоксія

Chang'an 7th century

Праца Кун Інда "Чжоўі чжэн'і" ўзяла тэкст Ван Бі ў якасці асновы для афіцыйнага падкаментарыя, што замацавала чытанне праз сэнс і прынцып як дзяржаўную дактрыну для сістэмы экзаменаў і гарантавала яе перадачу.

🌅

Адраджэнне ў эпоху Сун

Song China 11th century

Ху Юань і Лі Гоў пачалі чытаць Перамены для сацыяльнай і палітычнай аргументацыі, а не для метафізікі. Яны разглядалі гексаграмы як сітуацыі, з якімі мог бы рэальна сутыкнуцца кіраўнік. Гэты паварот зрабіў магчымым з'яўленне Чэн І.

☯️

Вялікі Межавы

Song China 11th century

Кароткі "Тайцзіту шо" Чжоу Дуньі выводзіць космас з Вялікага Межавога праз інь, ян і Пяць Фаз. Праца абгрунтоўвае неаканфуцыянскую метафізіку фразай з Вялікага Трактата і стварае касмалагічную базу школы.

⚖️

Этычнае прачытанне

Luoyang 11th to 12th century

"І чжуань" Чэн І разглядае кожную гексаграму як маральную і палітычную сітуацыю з правільным адказам, а лініі як пазіцыі, якія чалавек можа займаць добра або дрэнна. Прадказанні тут амаль адсутнічаюць, а тэкст стаў кіраўніцтвам па паводзінах.

🧭

Аднаўленне Чжу Сі

Fujian 12th century

Чжу Сі сцвярджаў, што Перамены першапачаткова былі кіраўніцтвам па варажбе і павінны чытацца менавіта так, а затым інтэрпрэтавацца філасофску. Яго "Чжоўі бэньі" вярнула працэдуру з крываўнікам у тэкст, які Чэн І зрабіў выключна этычным, і стала стандартным выданнем.

📖

Гістарычнае прачытанне

Song China 12th century

Ян Ваньлі і іншыя ілюстравалі кожную гексаграму эпізодамі з кітайскай гісторыі. Дзякуючы гэтаму фігуры сталі тыпалогіяй палітычных сітуацый з канкрэтнымі прыкладамі. Такі падыход зрабіў тэкст зручным для выкладання і надзвычай папулярным.

🪷

Вучэнне аб розуме

Song and Ming China 12th to 16th century

Плынь Лу Цзююаня і Ван Янміна размяшчала прынцып у розуме, а не ў знешніх рэчах. Яна чытала Перамены як апісанне маральнай свядомасці, а не космасу, які трэба даследаваць.

🎓

Экзаменацыйная артадоксія

China, Korea, Vietnam 1313 to 1905

Пасля таго як чытанне Чэн-Чжу стала асновай іспытаў на дзяржаўную службу, кожны пісьменны чыноўнік у кітамоўным свеце вывучаў Перамены праз яго. Шэсць стагоддзяў агульнай вучэбнай праграмы зрабілі слоўнік школы агульнапрынятым.

🌬️

Паварот да цы

China 17th century

Ван Фучжы і іншыя адкінулі ідэю, што прынцып існуе да матэрыяльнай сілы. Яны чыталі Перамены як апісанне бесперапыннай трансфармацыі ў свеце, які складаецца толькі з цы. Гэта апошняя вялікая арыгінальная сістэма да таго, як Цын перайшла да філалогіі.

Бясплатны 30-дзённы курс

Навучыцеся чытаць Таро за 30 дзён

Бясплатны курс па калодзе Райдэра-Ўэйта, па адным кароткім уроку ў дзень. Вы вывучыце ўсе 78 карт, навучыцеся раскладваць і тлумачыць сапраўдныя расклады, ад трох карт да Кельцкага крыжа, і засвоіце этыку раскладаў для іншых людзей. Да трыццатага дня вы зможаце чытаць Таро і для сябе, і для іншых.

30 дзён78 картБясплатна

Пачаць бясплатны курс Праграма курса

Асобы

Каментатар, які парваў з традыцыяй Хань, рэдактары эпохі Тан, якія зрабілі яго прачытанне афіцыйным, філосафы эпохі Сун, якія перабудавалі яго ў этыку, і пазнейшыя мысляры, якія пайшлі супраць плыні.

Ван Бі

226–249 Wei China

Аўтар каментарыя, які змяніў кірунак дзвюх тысяч гадоў інтэрпрэтацыі. Ён даказваў, што вобразы служаць сэнсу і могуць быць адкінутыя пасля яго спасціжэння. Займаў нязначную пасаду, лічыўся дрэнным работнікам і памёр ад хваробы ў дваццаць тры гады.

Хань Канбо

c. 332–380 Eastern Jin

Завяршыў праект Ван Бі каментарыем да Дзесяці Крылаў, якія Ван Бі пакінуў некранутымі. Пасля гэтага абодва каментарыі цыркулявалі разам і перадаваліся як адзіны твор.

Кун Інда

574–648 Tang China

Кіраваў імператарскай камісіяй, якая стварыла "Правільны сэнс Пяці класічных кніг", выбраўшы Перамены Ван Бі ў якасці асноўнага тэксту. Гэтае рэдактарскае рашэнне зрабіла чытанне праз сэнс і прынцып артадаксальным на наступную тысячу гадоў.

Ху Юань

993–1059 Song China

Уплывовы настаўнік, які вывучаў Перамены для практычнага кіравання дзяржавай і падрыхтаваў пакаленне сунскіх навукоўцаў. Яго лекцыі з'яўляюцца аднымі з самых ранніх прыкмет зруху ад метафізікі да этыкі і кіравання.

Чжоу Дуньі

1017–1073 Hunan

Яго кароткае "Тлумачэнне схемы Вялікага Межавога" з дзвюхсот іерогліфаў стала асноватворным тэкстам неаканфуцыянскай касмалогіі. Ён вучыў братоў Чэн і традыцыйна лічыцца першым з сунскіх майстроў.

Чэн І

1033–1107 Luoyang

Напісаў самы ўплывовы этычны каментарый да Перамен, разглядаючы кожную лінію як пытанне правільных паводзін у дадзенай пазіцыі. Бескампрамісны ў палітыцы і неаднаразова высланы, ён скончыў свой каментарый у выгнанні.

Су Шы

1037–1101 Sichuan

Паэт, мастак і дзяржаўны дзеяч. Яго "Дунпо І чжуань" чытае Перамены з літаратурным слыхам і скептыцызмам да стварэння сістэм. Гэта самы зручны для чытання з сунскіх каментарыяў і найменш дактрынальны.

Чжу Сі

1130–1200 Fujian

Сінтэзаваў неаканфуцыянства і настойваў, насуперак Чэн І, што Перамены пачыналіся як кіраўніцтва па варажбе. Яго "Чжоўі бэньі" аднавіла метад крываўніка, а яго выданне класікі сфармавала адукацыю ва ўсёй Усходняй Азіі на шэсцьсот гадоў.

Ян Ваньлі

1127–1206 Jiangxi

Выбітны паэт, які напісаў каментарый, што ілюструе кожную гексаграму гістарычнымі эпізодамі. Такі падыход зрабіў абстракцыі канкрэтнымі і даў пазнейшым чытачам мост ад фігур да рэальных палітычных рашэнняў.

Ван Янмін

1472–1529 Ming China

Размясціў прынцып у розуме, а не ў даследаванні знешніх рэчаў. Ён прыйшоў да гэтай пазіцыі ў выгнанні ў Гуйчжоу. Яго прачытанне паварочвае Перамены ўнутр, да ўсведамлення ўжо прысутных маральных ведаў.

Ван Фучжы

1619–1692 Hunan

Аўтар некалькіх прац пра Перамены, напісаных за дзесяцігоддзі ўтойвання пасля падзення эпохі Мін. Ён даказваў, што прынцып не існуе асобна ад матэрыяльнай сілы. Амаль невядомы пры жыцці, ён быў наноў адкрыты ў дзевятнаццатым стагоддзі і чытаўся як протамадэрновы мысляр.

Лі Гуандзі

1642–1718 Qing China

Склаў "Чжоўі чжэчжун" на загад імператара Кансі. Гэта выданне ўзважвае прачытанні Чэн і Чжу адно супраць аднаго і стала афіцыйным цынскім тэкстам Перамен.

Аргумент, які даў пачатак усяму

У сярэдзіне трэцяга стагоддзя вельмі малады чалавек па імі Ван Бі напісаў каментарый да Кнігі Перамен. Гэты тэкст утрымліваў пасаж, які будуць цытаваць наступныя сямнаццаць стагоддзяў. Паводле яго слоў, словы існуюць для таго, каб утрымліваць вобразы, а вобразы існуюць для таго, каб утрымліваць сэнсы. Пастка існуе дзеля зайца, і як толькі вы зловіце зайца, вы забываеце пра пастку. Той, хто ўсё яшчэ чапляецца за вобраз, не зразумеў, для чаго гэты вобраз быў патрэбны.

Мішэнню была ханьская школа сімвалаў і лікаў. Да таго часу яна пабудавала апарат календароў, ствалоў, галін, фаз і правілаў вывядзення настолькі складаны, што каментатар мог апраўдаць амаль усё што заўгодна. Ван Бі не даказваў, што гэты апарат быў няправільным у дэталях. Ён сцвярджаў, што гэта не мела дачынення да справы. Чытач, які назапашвае адпаведнасці, займаўся чымсьці іншым, а не чытаннем.

Ілі (сэнс і прынцып) з'яўляецца традыцыяй, якая стала на яго бок.

Што замяніла складаную сістэму

Адкінуўшы карэляцыі, Ван Бі меў патрэбу ў нечым для чытання гексаграм. Ён выкарыстаў унутраную структуру самой фігуры: якая лінія кіруе гексаграмай, ці знаходзіцца лінія на адпаведным ёй месцы, ці з'яўляецца яна цэнтральнай, ці адпавядае яна лініі за тры пазіцыі ад яе, ці едзе яна на больш моцнай лініі, ці падтрымліваецца ёю, і што дзве трыграмы робяць адна з адной.

Гэта не яго вынаходствы, бо яны прысутнічаюць у Дзесяці Крылах. Яго ўклад заключаўся ў тым, каб разглядаць іх як дастатковыя. Гексаграма апісвае сітуацыю, лініі апісваюць пазіцыі ў ёй, а інтэрпрэтацыя азначае высвятленне таго, што гэта за сітуацыя і што павінен рабіць чалавек у кожнай пазіцыі. Нічога знешняга для фігуры не патрабуецца.

Гэта меншы і значна больш патрабавальны набор інструментаў, чым у ханьскай школы. Ён не дае магчымасці генераваць адказ механічна. Ён узнагароджвае разважлівасць, таму і спарадзіў філасофію замест тэхнікі.

Ад метафізікі да этыкі

Ван Бі чытаў Перамены як метафізіку разам з Лаа-цзы і Чжуан-цзы. Яго Перамены з'яўляюцца апісаннем таго, як мноства ўзнікае з недыферэнцыяванай крыніцы. Эпоха Тан зрабіла гэтае прачытанне афіцыйным, калі Кун Інда выбраў яго ў якасці асновы для імператарскага падкаментарыя. Гэта вырашыла пытанне перадачы тэксту: тэкст Ван Бі капіявалі, а ханьскія каментарыі засталіся ў мінулым.

Эпоха Сун змяніла тэму. Пачынаючы з такіх настаўнікаў, як Ху Юань, навукоўцы сталі чытаць гексаграмы як палітычныя і сацыяльныя сітуацыі, а не метафізічныя. Чэн І завяршыў гэты зрух. Яго каментарый пытаецца пра кожную лінію, што павінен рабіць добрасумленны чалавек у гэтай пазіцыі, і адказвае ў слоўніку канфуцыянскай этыкі. Варажба фактычна знікае. Перамены становяцца кнігай пра паводзіны.

Чжу Сі лічыў, што гэта зайшло занадта далёка. Ён згаджаўся з філасофіяй, але настойваў на гістарычным факце: Перамены былі створаны як кіраўніцтва па варажбе, іх мова з'яўляецца мовай аракулаў. Чытанне іх так, нібыта гэта заўсёды была этыка, скажае тое, што яны кажуць. Яго Zhouyi benyi вяртае працэдуру з крываўнікам і затым інтэрпрэтуе вынікі маральна. Менавіта таму традыцыю звычайна называюць Чэн-Чжу, а не імем аднаго чалавека.

Бясплатнае сяброўства

Адзін бясплатны ўліковы запіс звязвае вас з таролагамі, навучэнцамі і аўтарамі на 52 мовах. Банкаўская картка не патрэбна, пробнага перыяду няма, і адмяняць нічога не давядзецца.

Бясплатны 30-дзённы курс Таро з захаваннем вашага прагрэсу
Сяброўства ў супольнасці, мясцовыя гурткі і сустрэчы ўдзельнікаў
Профіль у каталогу ўдзельнікаў, дзе можна расказаць пра свае паслугі
Асабісты кабінет для вашых курсаў, мерапрыемстваў, паслуг, тавараў і старонкі бізнесу

Стварыць бясплатны ўліковы запіс Ужо зарэгістраваныя? Увайсці

Экзаменацыйная сістэма

У 1313 годзе двор Юань зрабіў каментарыі Чэн-Чжу асновай экзаменаў на дзяржаўную службу. Пазнейшыя дынастыі захоўвалі іх там да адмены экзаменаў у 1905 годзе. На працягу амаль шасці стагоддзяў кожны пісьменны чыноўнік у Кітаі, а таксама ў карэйскіх і в'етнамскіх дзяржавах, якія прынялі тую ж вучэбную праграму, вывучаў Кнігу Перамен праз гэтую школу.

Наступствы гэтага лёгка недаацаніць. Калі навуковец эпохі Чосан або экзаменуемы дынастыі Ле пісаў пра Перамены, паняцці і слоўнік належалі Чэн І і Чжу Сі. Чытанне праз сэнс і прынцып з'яўляецца не проста адной з некалькіх інтэрпрэтацый. Гэта тое, што сфармавала разважанні ўсяго кітамоўнага свету пра тэкст. Яно стала асновай для большасці пазнейшых усходнеазіяцкіх каментарыяў.

Унутраныя рознагалоссі

Школа ніколі не была аднароднай. Су Шы напісаў каментарый з паэтычным слыхам і алергіяй на сістэмы. Ян Ваньлі ілюстраваў кожную гексаграму гістарычнымі выпадкамі, што зрабіла тэкст прыдатным для выкладання і зрушыла яго ў бок практычных меркаванняў. Лу Цзююань і пазней Ван Янмін сцвярджалі, што прынцып знаходзіцца ў розуме, а не ў знешнім даследаванні рэчаў. Гэта ператварае Перамены ў апісанне маральнай свядомасці.

Самы рэзкі разрыў адбыўся ў канцы. Ван Фучжы, пішучы ў хованцы пасля падзення эпохі Мін, адхіліў перадумову, што прынцып існуе да або асобна ад матэрыяльнай сілы. Для яго існуе толькі цы ў бесперапыннай трансфармацыі, і Перамены апісваюць гэты працэс, а не вечны ўзор за ім. Яго амаль не чыталі ў свой час. Ён стаў важным у дзевятнаццатым стагоддзі, калі кітайскія мысляры шукалі мясцовыя рэсурсы для сучаснай філасофіі.

Прызначэнне школы

Прачытаная праз сэнс і прынцып, Кніга Перамен не з'яўляецца прыладай для высвятлення будучыні. Гэта структураванае апісанне відаў сітуацый, у якіх можа апынуцца чалавек, і таго, чаго патрабуе добрасумленнасць у кожнай з іх. Шэсцьдзесят чатыры фігуры з'яўляюцца тыпалогіяй абставінаў: наступ, адступленне, перашкода, багацце, заняпад, момант перад завяршэннем.

Менавіта таму школа перажыла сваіх канкурэнтаў сярод адукаванай большасці, і таму большасць заходніх перакладаў адлюстроўваюць яе. Калі Вільгельм перакладае лінію з заўвагай пра паводзіны высакароднага чалавека, ён перадае думку Чэн І. Альтэрнатыўнае прачытанне праз вылічэнні ніколі не пакідала Кітай такім жа чынам.

Частыя пытанні

: І азначае сэнс або правільнасць, а лі азначае прынцып або ўзор. Складанае слова называе прачытанне, якое цікавіцца тым, што азначае тэкст і якія прынцыпы ён выказвае. Гэта пастаянны кантраст з Сяншу (сімвал і лічба), якое чытае гексаграмы як фармальную сістэму, звязаную з календарамі і фазамі.
: Каментатар трэцяга стагоддзя, які пісаў пра Лаа-цзы і Кнігу Перамен. Ён вызначыў умовы для ўсіх пазнейшых інтэрпрэтацый праз сэнс і прынцып. Яго аргумент, што вобразы з'яўляюцца сродкам для дасягнення сэнсу і павінны быць адкінуты пасля яго спасціжэння, паклаў канец панаванню ханьскай нумералогіі. Ён памёр у дваццаць тры гады.
: Чэн І чытаў Перамены як чыстую этыку і мала цікавіўся іх выкарыстаннем у якасці аракула. Чжу Сі згаджаўся з яго філасофіяй, але настойваў, што кніга ўзнікла як кіраўніцтва па варажбе і што ігнараванне гэтага няправільна вытлумачвае яе мову. Чжу Сі аднавіў працэдуру з крываўнікам, захаваўшы маральную інтэрпрэтацыю, і аб'яднаная пазіцыя Чэн-Чжу стала артадаксальнай.
: Толькі тое, што знаходзіцца ўнутры фігуры: якая лінія кіруе ёю, ці з'яўляецца кожная лінія правільнай для свайго месца, ці з'яўляецца яна цэнтральнай, ці адпавядае яна лініі за тры пазіцыі ад яе, ці едзе яна на суседзях, ці падтрымліваецца імі, і што дзве трыграмы робяць адна з адной. Усё гэта паходзіць з Дзесяці Крылаў, а не знешняй карэляцыі.
: Два рашэнні вызначылі гэта. Кун Інда выбраў каментарый Ван Бі ў якасці асновы для афіцыйнага танскага падкаментарыя, што вызначыла тэкст для капіявання. Затым у 1313 годзе прачытанне Чэн-Чжу стала асновай экзаменаў на дзяржаўную службу і заставалася там да 1905 года. Кожны адукаваны чыноўнік у Кітаі, Карэі і В'етнаме вывучаў тэкст праз яго.
: Чэн І фактычна выступаў супраць, а Чжу Сі не. Асноўнае сцвярджэнне школы тычыцца інтэрпрэтацыі, а не таго, ці можна звяртацца да тэксту з пытаннямі. Пазіцыя Чжу Сі, паводле якой вы правільна кідаеце гексаграму, а затым чытаеце вынік для пошуку яго прынцыпу, а не вылічаючы галіны і фазы, з'яўляецца асноўнай.
: У значнай ступені так. Лег працаваў з артадаксальным цынскім выданнем, а Вільгельм вучыўся ў навукоўца гэтай традыцыі. Маральнае і філасофскае апраўленне, знаёмае англамоўным чытачам, уключаючы паўтаральны вобраз высакароднага чалавека, з'яўляецца інтэрпрэтацыяй Чэн-Чжу. Метады сімвалаў і лікаў, якія выкарыстоўваліся практыкуючымі кітайскімі прадракальнікамі, ніколі не перадаваліся на Захад такім жа чынам.
: Вельмі кароткае эсэ Чжоу Дуньі. Яно тлумачыць схему Вялікага Межавога, вывядзенне інь і ян, Пяці Фаз і дзесяці тысяч рэчаў з недыферэнцыяванай крыніцы. Яно змяшчае ледзь дзвесце іерогліфаў і стала касмалагічнай асновай неаканфуцыянства, запазычыўшы свой ключавы тэрмін з Вялікага Трактата Перамен.
: Мысляр семнаццатага стагоддзя, які шмат пісаў пра Перамены, хаваючыся пасля падзення дынастыі Мін. Ён адмаўляў існаванне прынцыпу асобна ад матэрыяльнай сілы і чытаў свет як цы ў бесперапыннай трансфармацыі. Амаль невядомы пры жыцці, ён быў адноўлены ў дзевятнаццатым стагоддзі і разглядаўся як мясцовы папярэднік сучаснай кітайскай філасофіі.
: На практыцы яны звычайна аб'ядноўваюцца. Выданне Чжу Сі ўжо спалучае працэдуру варажбы з філасофскім чытаннем. Сунскія мысляры сімвала і лічбы, такія як Шаа Юн, займаліся метафізікай, а не прадказаннем будучыні. Палеміка была самай вострай у трэцім стагоддзі і значна змякчылася пазней, калі большасць наступных навукоўцаў запазычвалі элементы з абедзвюх школ.

Усе школы І-цзін

Апошнія Публікацыі

Адкрыйце старажытную мудрасць карт тарот і раскрывайце таямніцы вашага духоўнага падарожжа. Наш блог - гэта ваш шлях да разумення багатай сімволікі, значэнняў і практычнага прымянення чытання тарот.