Čínské školy

Yili, čtení smyslu a principu

Třiadvacetiletý mladík prohlásil, že symboly jsou jen sítí k polapení smyslu a po vytažení ryby mají být odhozeny. Tento argument ukončil nadvládu chanovské numerologie, proměnil Knihu proměn ve filosofické dílo a učinil z ní text, který musel znát každý čínský úředník.

12
proudů
12
myslitelů
1,500
let komentářů

Proudy

Smysl a princip je spíše metoda než doktrína, a ti, kdo ji používali, se v mnohém zásadně rozcházeli. Toto jsou výklady, které tato metoda zrodila, od metafyziky třetího století až po poslední velké konfuciánské systémy.

🌑

Xuanxue (temné učení)

Čína doby Wej-Ťin 3. století

Kontext Wang Biho: myšlenkové hnutí, jež četlo Proměny, Laoziho a Zhuangziho společně jako metafyziku nejsoucna. Chápalo Proměny jako výklad toho, jak mnohé vyvěrá z jednoho, a pro kalendářní souvztažnosti nemělo využití.

🎣

Uchopit smysl, zapomenout znaky

Čína 3. století

Zakládající argument, vypůjčený ze Zhuangziho podobenství o vrši na ryby. Slova slouží k zachycení obrazů, obrazy k zachycení smyslu, a obojí má být odloženo, jakmile předalo svůj obsah. Lpění na symbolu je znakem někoho, kdo nepochopil podstatu.

📕

Zhouyi zhu

Čína 3. století

Komentář Wang Biho, který po jeho smrti dokončil Han Kangbo. Vysvětluje každý hexagram ze vztahů mezi jeho čarami a ze situace, kterou popisují, bez kmenů, větví či prvků, a téměř zcela vytlačil chanovské komentáře.

🏛️

Tangská ortodoxie

Čchang-an 7. století

Dílo Zhouyi zhengyi od Kong Yingdy vzalo text Wang Biho za základ oficiálního subkomentáře. Tím zakotvilo výklad smyslu a principu jako státní doktrínu pro systém úřednických zkoušek a zajistilo jeho další předávání.

🌅

Sungské znovuotevření

Sungská Čína 11. století

Hu Yuan a Li Gou začali číst Proměny jako společenskou a politickou argumentaci namísto metafyziky a chápali hexagramy jako situace, jimž může správce reálně čelit. Právě tento obrat připravil půdu pro Cheng Yiho.

☯️

Nejvyšší předěl

Sungská Čína 11. století

Krátký traktát Taijitu shuo od Zhou Dunyiho odvozuje vesmír z Nejvyššího předělu prostřednictvím jinu, jangu a Pěti prvků. Ukotvil novokonfuciánskou metafyziku ve slovech Velkého traktátu a dal škole její kosmologický základ.

⚖️

Etické čtení

Luo-jang 11. až 12. století

Spis Yi zhuan od Cheng Yiho pojímá každý hexagram jako morální a politickou situaci s náležitou odpovědí a jednotlivé čáry jako postavení, jež člověk může zastávat dobře či špatně. Věštění téměř mizí; text se stává rukovětí správného jednání.

🧭

Obnova Zhu Xiho

Fu-ťien 12. století

Zhu Xi tvrdil, že Proměny byly původně věšteckou příručkou a jako takové mají být čteny, než se přistoupí k filosofickému výkladu. Jeho dílo Zhouyi benyi navrátilo řebříčkový rituál textu, z něhož Cheng Yi učinil čistou etiku, a stalo se směrodatným vydáním.

📖

Historické čtení

Sungská Čína 12. století

Yang Wanli a další doložili každý hexagram příběhy z čínských dějin, takže se obrazce staly typologií politických situací s konkrétními příklady. Tento přístup umožnil text snadno vyučovat a zajistil mu nesmírnou oblibu.

🪷

Učení mysli

Sungská a mingská Čína 12. až 16. století

Proud Lu Jiuyuana a Wang Yangminga, jenž kladl princip do mysli, nikoli do vnějších věcí. Četl Proměny jako popis mravního vědomí spíše než vesmíru určeného ke zkoumání.

🎓

Zkoušková ortodoxie

Čína, Korea, Vietnam 1313 až 1905

Jakmile se výklad školy Cheng-Zhu stal základem úřednických zkoušek, každý vzdělaný úředník v sinosféře studoval Proměny jeho prostřednictvím. Šest století společných osnov vysvětluje, proč je slovník této školy dodnes považován za samozřejmý.

🌬️

Obrat k čchi

Čína 17. století

Wang Fuzhi a další odmítli představu, že princip předchází hmotné energii, a četli Proměny jako popis nepřetržité proměny ve světě tvořeném výhradně čchi. Poslední velký původní systém předtím, než se čchingské bádání obrátilo k filologii.

Ti, kdo je vystavěli

Komentátor, jenž se rozešel s Chany, tangští editoři, kteří učinili jeho výklad oficiálním, sungští filosofové, kteří jej přebudovali v etiku, i pozdní myslitelé vystupující proti nim.

Wang Bi

226–249 Wejská Čína

Napsal komentář, jenž proměnil směr výkladu na další dvě tisíciletí. Tvrdil v něm, že obrazy slouží smyslu a mají být odloženy, jakmile je pochopen. Zastával nižší úřední post, ve své práci byl údajně nevalný a zemřel na nemoc ve třiadvaceti letech.

Han Kangbo

kolem 332–380 Východní Ťin

Dokončil projekt Wang Biho komentářem k Deseti křídlům, jež Wang Bi zanechal netknutá. Oba komentáře od té doby obíhaly společně a dochovaly se jako jediný celek.

Kong Yingda

574–648 Tangská Čína

Vedl císařskou komisi, jež sestavila Správný smysl Pěti klasických knih, a jako základní text zvolil Proměny Wang Biho. Toto ediční rozhodnutí učinilo z výkladu smyslu a principu ortodoxii na dalších tisíc let.

Hu Yuan

993–1059 Sungská Čína

Vlivný učitel, jenž četl Proměny z hlediska praktické státovědy a vychoval celou generaci sungských vzdělanců. Jeho přednášky patří k nejranějším projevům posunu od metafyziky k etice a správě státu.

Zhou Dunyi

1017–1073 Chu-nan

Jeho Výklad diagramu Nejvyššího předělu o pouhých dvou stech znacích se stal zakládajícím textem novokonfuciánské kosmologie. Učil bratry Cheng a je tradičně považován za prvního ze sungských mistrů.

Cheng Yi

1033–1107 Luo-jang

Napsal nejvlivnější etický komentář k Proměnám, v němž každou čáru četl jako otázku správného jednání v daném postavení. V politice byl nekompromisní, opakovaně byl poslán do vyhnanství a svůj komentář dokončil právě tam.

Su Shi

1037–1101 S'-čchuan

Básník, malíř a státník, jehož Dongpo Yi zhuan čte Proměny s citem pro literární jazyk a se skepsí k budování systémů. Patří k nejlépe čtivým sungským komentářům a je nejméně doktrinářský.

Zhu Xi

1130–1200 Fu-ťien

Vytvořil novokonfuciánskou syntézu a proti Cheng Yimu trval na tom, že Proměny vznikly jako věštecká příručka. Jeho Zhouyi benyi navrátilo řebříčkovou metodu a jeho vydání klasických knih určovalo vzdělávání ve východní Asii po šest set let.

Yang Wanli

1127–1206 Ťiang-si

Významný básník, jenž napsal komentář dokládající každý hexagram historickými epizodami. Tento přístup zpřítomnil abstrakce v konkrétní podobě a poskytl pozdějším čtenářům most od obrazců ke skutečnému politickému úsudku.

Wang Yangming

1472–1529 Mingská Čína

Umístil princip do mysli spíše než do zkoumání vnějších věcí; k tomuto postoji dospěl ve vyhnanství v Kuej-čou. Jeho čtení obrací Proměny dovnitř, k rozpoznání vrozeného mravního vědomí.

Wang Fuzhi

1619–1692 Chu-nan

Během desetiletí skrývání po pádu dynastie Ming napsal několik děl o Proměnách, v nichž tvrdil, že princip neexistuje odděleně od hmotné energie. Za svého života byl téměř neznámý; v devatenáctém století byl znovu objeven a čten jako protomoderní myslitel.

Li Guangdi

1642–1718 Čchingská Čína

Z příkazu císaře Kangxiho sestavil dílo Zhouyi zhezhong, vydání porovnávající a vyvažující výklady Cheng Yiho a Zhu Xiho, které se stalo oficiálním čchingským textem Proměn.

Argument, jímž to začalo

V polovině třetího století napsal velmi mladý muž jménem Wang Bi komentář ke Knize proměn obsahující pasáž, která se měla citovat dalších sedmnáct set let. Slova, tvrdil, slouží k zachycení obrazů; obrazy slouží k zachycení smyslu. Past na zajíce existuje kvůli zajíci, a jakmile zajíce máte, na past zapomenete. Kdo stále lpí na obrazu, nepochopil, k čemu obraz byl.

Terčem byla chanská škola znaku a čísla, jež do té doby vystavěla aparát kalendářů, kmenů, větví, prvků a pravidel odvozování natolik spletitý, že komentátor dokázal obhájit téměř cokoli. Wang Bi netvrdil, že by byl tento aparát chybný v jednotlivostech. Prohlásil, že míjí podstatu a že čtenář hromadící souvztažnosti dělá něco jiného než čtení.

Yili, škola smyslu a principu, je tradice, která se postavila na jeho stranu.

Co nahradilo aparát

Když Wang Bi odložil souvztažnosti, potřeboval jiný způsob čtení hexagramů. Využil k tomu vnitřní stavbu samotného obrazce: Která čára vládne hexagramu. Zda čára stojí na místě, jež jí přísluší. Zda je ve středu, zda si odpovídá s čarou o tři pozice dál, zda jede na silnější čáře nebo se o nějakou opírá. Jak na sebe vzájemně působí oba trigramy.

To nebyly jeho vynálezy; nacházejí se již v Deseti křídlech. Jeho přínos spočíval v tom, že je prohlásil za dostatečné. Hexagram popisuje situaci, čáry popisují postavení uvnitř ní, a vykládat znamená určit, o jakou situaci jde a co by v každém postavení měl člověk dělat. Nic vnějšího k obrazci není zapotřebí.

Je to skromnější sada nástrojů než u chanské školy a podstatně náročnější, protože nenabízí způsob, jak odpověď mechanicky vygenerovat. Odměňuje úsudek, a proto zrodila filosofii namísto techniky.

Od metafyziky k etice

Wang Bi četl Proměny jako metafyziku po boku Laoziho a Zhuangziho a jeho Proměny jsou výkladem toho, jak mnohost povstává z nerozlišeného zdroje. Dynastie Tang učinila tento výklad oficiálním, když jej Kong Yingda zvolil za základ císařského subkomentáře. Tím se rozhodlo o předávání: text Wang Biho se opisoval, zatímco chanské komentáře nikoli.

Sungská doba téma proměnila. Počínaje učiteli jako Hu Yuan začali vzdělanci číst hexagramy jako politické a společenské situace spíše než metafyzické, a Cheng Yi tento posun dovršil. Jeho komentář se u každé čáry táže, co by měl čestný člověk v takovém postavení učinit, a odpovídá pojmy konfuciánské etiky. Věštění se fakticky vytratilo. Z Proměn se stala kniha o lidském jednání.

Zhu Xi měl za to, že tento vývoj zašel příliš daleko. S filosofií souhlasil, trval však na historické skutečnosti: Proměny vznikly jako věštecká příručka, jejich jazyk je jazykem věštíren a číst je tak, jako by byly odjakživa etikou, zkresluje jejich smysl. Jeho dílo Zhouyi benyi vrátilo do textu řebříčkový rituál a jeho výsledky pak vyložilo morálně. Právě toto spojení je důvodem, proč se tato tradice obvykle označuje jako škola Cheng-Zhu a nikoli jménem pouze jednoho z nich.

Zkouškový systém

Roku 1313 učinil dvůr dynastie Yuan komentáře školy Cheng-Zhu základem úřednických zkoušek a následující dynastie je v této roli ponechaly až do zrušení zkoušek v roce 1905. Po téměř šest století studoval každý vzdělaný úředník v Číně i v korejských a vietnamských státech, které převzaly stejné osnovy, Knihu proměn právě skrze tuto školu.

Důsledky tohoto kroku lze snadno podcenit. Když učenec z období Čoson nebo zkoušený za dynastie Lê psal o Proměnách, používal pojmy a slovník Cheng Yiho a Zhu Xiho. Výklad smyslu a principu nebyl jen jednou z mnoha interpretací; byl to způsob, jenž určil, jak o textu hovořil celý sinografický svět, a tvoří podklad pod většinou pozdějších východoasijských komentářů.

Neshody zevnitř

Škola nikdy nebyla jednolitá. Su Shi napsal komentář s básnickým citem a odporem k vytváření systémů. Yang Wanli doložil každý hexagram historickými příklady, což text otevřelo výuce a posunulo jej k praktickému úsudku. Lu Jiuyuan a později Wang Yangming tvrdili, že princip spočívá v mysli spíše než ve zkoumání vnějších věcí, čímž Proměny proměnili v popis mravního vědomí.

Nejprudší zlom nastal na samém konci. Wang Fuzhi, píšící v ústraní po pádu dynastie Ming, odmítl předpoklad, že by princip existoval před hmotnou energií nebo nezávisle na ní. Pro něj existovala pouze čchi v neustálé proměně a Proměny popisují tento proces, nikoli věčný řád za ním. Za svého života byl sotva čten, nabyl však na významu v devatenáctém století, kdy u něj hledali oporu čínští myslitelé pátrající po domácích zdrojích pro moderní filosofii.

K čemu škola slouží

Čtena jako smysl a princip není Kniha proměn nástrojem ke zjišťování budoucnosti. Představuje strukturovaný výklad situací, v nichž se člověk může ocitnout, a toho, co v každé z nich vyžaduje mravní integrita. Šedesát čtyři obrazců tvoří typologii okolností: postup, ústup, překážka, hojnost, úpadek, okamžik před dovršením.

Právě proto tato škola přečkala své soupeře v literárním hlavním proudu a právě proto se odráží ve většině západních překladů. Když Wilhelm doplňuje čáru poznámkou o jednání ušlechtilého muže, předává Cheng Yiho. Druhý způsob čtení, ten, který počítá, hranice Číny stejným způsobem nikdy neopustil.

Časté dotazy

Všechny školy I-ťingu

Nejnovější příspěvky

Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.