Aiškinimo sistemos

Dešimt sparnų

Bronzos amžiaus būrimo vadovėlis tapo filosofiniu klasiku todėl, kad kažkas prie jo pridėjo komentarus. Septyni tekstai dešimtyje dalių, tradiciškai priskiriami Konfucijui ir tikrai ne jo parašyti, davė kosmologiją, etiką ir žodyną, kuriuo naudojasi visa vėlesnė tradicija.

7
tekstai
10
dalys
apie 300 m. pr. Kr.
seniausi sluoksniai

Septyni tekstai

Skaičius dešimt kilo iš to, kad trys iš tekstų padalyti į dvi dalis. Kiekvienas prideda ką nors, ko neturėjo originalus orakulas, ir jie ne visada sutaria tarpusavyje.

⚖️

Tuan Zhuan, apie Sprendimus

Kinija apie III a. pr. Kr.

Dviejose dalyse. Jis aiškina kiekvienos heksagramos Sprendimą pagal figūros struktūrą: kuri linija ją valdo, ar valdančioji linija centrinė ir teisinga, ką daro dvi trigramos viena kitai. Būtent čia nustatomas techninis linijų analizės žodynas.

🏔️

Didieji vaizdiniai

Kinija apie III a. pr. Kr.

Skaito dvi trigramas kaip paveikslą ir iš jo išveda elgesio taisyklę, beveik visada tokia forma: „taigi taurus žmogus daro tą ir tą“. Labiausiai cituojamas ir nuosekliausiai etiškas visos knygos sluoksnis.

🔍

Mažieji vaizdiniai

Kinija apie III a. pr. Kr.

Trumpi atskirų linijų tekstų aiškinimai, kiekvieną paaiškinantys jos padėtimi, teisingumu ar santykiu su kaimyninėmis linijomis. Glausti, kartais uždari, ir pagrindinis tiltas tarp orakulo kalbos ir jo struktūrinės analizės.

🌌

Didysis traktatas, pirma dalis

Kinija apie III a. pr. Kr.

Filosofinė širdis. Jis dėsto kaitos kosmologiją, Aukščiausiąją Ribą, gimdančią du būdus ir keturis vaizdinius, bei pasakojimą, kaip išminčiai sukūrė figūras. Jame taip pat pateikiamas vienintelis senovinis kraujažolės procedūros aprašymas.

🧠

Didysis traktatas, antra dalis

Kinija apie III a. pr. Kr.

Tęsia pasakojimą apie civilizacijos išradimą, priskiriamą heksagramų vaizdiniams, apmąstymus apie kalbą ir prasmę, bei išplėstą komentarą pasirinktoms linijoms. Daugelio į bendrą kinų vartoseną patekusių frazių šaltinis.

🐉

Wenyan, apie pirmas dvi heksagramas

Kinija apie III a. pr. Kr.

Nuoseklus komentaras vien tik Qian ir Kun, nagrinėjantis jas tokiu gilumu, kokio negauna jokia kita heksagrama. Jo sluoksniuoti drakono linijų skaitymai yra pavyzdys, kaip tradicija liniją aiškina keliuose registruose vienu metu.

☰

Shuogua, apie trigramas

Kinija apie III a. pr. Kr.

Trigramų atitikmenų katalogas: vaizdiniai, šeimos vaidmenys, gyvūnai, kūno dalys, kryptys ir metų laikai. Be jo Slyvos žiedas, Wen Wang Gua ir dauguma feng shui neturėtų iš ko remtis.

🔗

Xugua, tvarka

Kinija apie III a. pr. Kr.

Paaiškina, kodėl kiekviena heksagrama seka ankstesnę, grandinėje trumpų priežastinių teiginių. Argumentacija dažnai įtempta, ir vis dėlto tai tradicijos paaiškinimas, kodėl karaliaus Weno tvarka yra tvarka.

🔀

Zagua, sumaišytos heksagramos

Kinija apie III a. pr. Kr.

Suporuoja heksagramas ir kiekvieną apibūdina keliais hieroglifais, dažniausiai per priešpriešą. Rimuota, glausta ir naudinga kaip atmintinė, ji nepaiso tvarkos, kurią Xugua ką tik gynė.

📐

Linijų analizės aparatas

Kinija iš Sparnų

Teisingumas, centriškumas, atitikimas, jojimas ir rėmimas: visas įrankių rinkinys heksagramai skaityti iš jos vidinės struktūros kyla iš šių tekstų, o ne iš Zhouyi.

☯️

Kaitos kosmologija

Kinija iš Sparnų

Aukščiausioji Riba, jino ir jango kaita kaip Kelias, dangaus, žemės ir žmonijos atitikimas. Neokonfucianistinė metafizika iš esmės yra kelių Didžiojo traktato eilučių išplėtimas.

🧭

Etinis posūkis

Kinija iš Sparnų

Sparnai orakulą apie aukas, belaisvius ir žygius pavertė knyga apie elgesį. Taurus žmogus, seniausiame sluoksnyje beveik nepasirodantis, tampa pagrindiniu teksto veikėju.

Idėjos, klausimai ir įrodymai

Ką Sparnai įvedė, kas juos iš tikrųjų parašė, ir ką parodė iškasti rankraščiai.

Konfucijaus priskyrimas

tradicinis Kinija

Tradicija Sparnus priskiria Konfucijui, ir nė vienas šiuolaikinis mokslininkas su tuo nesutinka. Tekstai atsirado du ir daugiau šimtmečius po jo, skiriasi žodynu ir filosofija, ir akivaizdžiai parašyti kelių autorių.

Ouyang Xiu

1007–1072 Song Kinija

Pirmasis žymus kinų mokslininkas, raštu argumentavęs, kad Sparnų negalėjo parašyti vienas autorius, remdamasis vidiniais įrodymais. Ryškus ankstyvosios tekstinės kritikos pavyzdys, ir prireikė šimtmečių, kol tai buvo visuotinai pripažinta.

Mawangdui rankraščiai

iškasti 1973 Hunanas

Kopija iš apie 200 m. pr. Kr. su kitokia heksagramų tvarka ir komentariniais tekstais, kurių nėra išlikusiuose Sparnuose, įskaitant Konfucijaus ir mokinių dialogus. Tiesioginis įrodymas, kad komentarų sluoksnis dar tebesiformavo.

Wang Bi naudojimas

226–249 Wei Kinija

Jo prasmės ir principo skaitymas beveik visiškai remiasi Sparnų suteikta struktūrine aparatūra, atmesdamas Hanų atitikmenis. Šia prasme Yili mokykla yra sugrįžimas prie Sparnų.

Han Kangbo

apie 332–380 Rytų Jin

Wang Bi komentavo heksagramas, bet ne Sparnus; Han Kangbo darbą užbaigė, komentuodamas juos. Nuo tada abu tekstai buvo perduodami kartu kaip vienas bendras komentaras.

Zhu Xi atskyrimas

1130–1200 Fujianas

Jis primygtinai skyrė originalų būrimo tekstą nuo ant jo uždėtų komentarų ir savo leidime juos spausdino atskirai. Lemiamas redakcinis žingsnis kiekvienam, norinčiam matyti sluoksnius.

Aukščiausiosios Ribos ištrauka

Didysis traktatas Kinija

Vienas sakinys apie Aukščiausiąją Ribą, gimdančią du būdus, kurie gimdo keturis vaizdinius, o paskui – aštuonias trigramas. Zhou Dunyi ant jo, septyniolika amžių vėliau, pastatė neokonfucianistinę kosmologiją.

Gervė šešėlyje

Didysis traktatas Kinija

Traktatas sustoja plėtoti 61-osios heksagramos antrą liniją, iš jos išvesdamas teiginį, kad nuoširdūs žodžiai sulaukia atsako iš tūkstančio mylių. Labiausiai cituojama komentarinė vieta visoje knygoje.

Kodėl Shuogua svarbiausia

praktinė Kinija

Iš visų Sparnų būtent šiuo dirbantys būrėjai naudojasi kasdien, nes trigramų atitikmenų lentelės yra Slyvos žiedo, Šešių linijų ir feng shui žaliava.

Šiuolaikinis atskyrimas

nuo XX amžiaus Vakarai

Istoriškai orientuoti vertėjai, tokie kaip Richardas Ruttas, pateikia Zhouyi be Sparnų, kad parodytų, ką sako Bronzos amžiaus tekstas prieš pridedant filosofiją. Kontrastas stulbinantis.

Wilhelmo suliejimas

1924 Vokietija

Priešingai, Wilhelmas Sparnus įaudė į savo vertimą, ir būtent todėl anglakalbės Permainos skaitomos kaip vientisa išminties literatūra, o ne kaip orakulas su priedais.

Kodėl dešimt, o ne septyni

tradicinis Kinija

Trys iš septynių tekstų – Tuan, Xiang ir Didysis traktatas – kiekvienas padalytas į dvi dalis, tad skaičius padidėja iki dešimties. Skaičius yra dalybos, o ne turinio klausimas.

Ką padarė Sparnai

Nuluptas iki seniausio sluoksnio, Permainų knyga lieka glausta ir svetima. Heksagramų vardai, trumpi orakuliniai Sprendimai ir po šešis linijų teiginius, liečiančius aukas, belaisvius, gyvulius, medžioklę, vedybas ir karo žygius. Filosofijos joje labai mažai, o etikos – beveik jokios.

Knyga, kurią visi iš tikrųjų skaito, yra tas tekstas plius Dešimt sparnų: septyni komentarai dešimtyje dalių, pridėti per laikotarpį, besibaigiantį maždaug Hanų epocha. Jie davė kosmologiją, moralinį žodyną ir analitinį aparatą, ir būtent dėl jų Permainos tapo klasika, o ne liko vadovėliu.

Skaičius dešimt yra aritmetikos, o ne turinio dalykas. Trys iš septynių tekstų kiekvienas padalytas į dvi dalis, tad iš viso gaunama dešimt dalių.

Septyni tekstai

Tuan Zhuan paaiškina kiekvienos heksagramos Sprendimą pagal figūros struktūrą: kuri linija ją valdo, ar ta linija centrinė ir teisinga, ką trigramos daro viena kitai. Xiang Zhuan ateina dviem pavidalais. Didieji vaizdiniai skaito trigramų porą kaip paveikslą ir iš jo išveda elgesį, beveik visada forma, ką dėl to daro taurus žmogus. Mažieji vaizdiniai aiškina atskirus linijų tekstus pagal padėtį ir santykį.

Xici, Didysis traktatas, dviejose dalyse, yra filosofinė šerdis. Jame pateikiamas pasakojimas, kaip Aukščiausioji Riba gimdo du būdus, keturis vaizdinius ir aštuonias trigramas; pasakojimas, kaip išminčiai sukūrė civilizaciją iš heksagramų vaizdinių; apmąstymai apie kalbos ribas; ir vienintelis senovinis kraujažolės procedūros aprašymas.

Wenyan komentuoja vien Qian ir Kun tokiu gilumu, kokio negauna niekas kitas. Shuogua kataloguoja trigramų atitikmenis. Xugua paaiškina, kodėl kiekviena heksagrama seka ankstesnę. Zagua suporuoja heksagramas ir kiekvieną apibūdina keliais rimuotais hieroglifais, linksmai ignoruodama tvarką, kurią Xugua ką tik pateisino.

Ne Konfucijaus

Tradicija Sparnus priskiria Konfucijui. Nė vienas šiuolaikinis mokslininkas su tuo nesutinka, ir abejonės nėra naujos: Ouyang Xiu XI amžiuje jau argumentavo, remdamasis vidiniais įrodymais, kad jų negalėjo parašyti viena ranka.

Tekstai atsirado du ir daugiau šimtmečius po Konfucijaus. Jie skiriasi tarpusavyje žodynu, filosofinėmis prielaidomis ir kokybe. Juose yra idėjų, ypač apie jiną ir jangą kaip kosminius principus, priklausančių Kariaujančių valstybių ir Hanų laikotarpiams, o ne jo gyvenimo metams.

Mawangdui rankraščiai, iškasti 1973 metais iš kapo, užantspauduoto apie 168 m. pr. Kr., klausimą išsprendė iš priešingos pusės. Toje kopijoje kitokia heksagramų tvarka ir yra komentarinių tekstų, kurių nėra išlikusiuose Sparnuose, įskaitant dialogus, kuriuose Konfucijus aptaria Permainas. Komentarų sluoksnis dar buvo rašomas ir pertvarkomas tuo metu, kai tradicija laiko jį jau seniai nusistovėjusiu.

Ką jie iš tikrųjų pridėjo

Tris dalykus, ir be bet kurio iš jų tradicija būtų neatpažįstama.

Analitinis aparatas: teisingumas, centriškumas, atitikimas, jojimas ir rėmimas. Kiekviena technika heksagramai skaityti iš jos vidinės struktūros kyla iš Sparnų, o ne iš Zhouyi, ir ant jos pastatyta visa Yili mokykla.

Kosmologija: jino ir jango kaita kaip Kelias, Aukščiausioji Riba ir jos nuoseklūs dalijimaisi, dangaus, žemės ir žmonijos trejybė. Zhou Dunyi steigiamasis neokonfucianistinės metafizikos tekstas iš esmės yra vieno Didžiojo traktato sakinio išplėtimas.

Etika: taurus žmogus, seniausiame sluoksnyje vos pasirodantis, tampa pagrindiniu veikėju. Kiekvienas Didysis vaizdinys paveikslą paverčia elgesio taisykle, ir būtent šis sluoksnis labiausiai atsakingas už tai, kad knyga skaitoma kaip išminties literatūra.

Shuogua verta paminėti atskirai, nes tai Sparnas, kuriuo dirbantys būrėjai naudojasi kasdien. Jo lentelės, ką reiškia kiekviena trigrama, yra Slyvos žiedo, Wen Wang Gua ir feng shui žaliava.

Skaityti su jais ar be jų

Zhu Xi primygtinai atskyrė originalų orakulą nuo komentarų ir spausdino juos atskirai – tai didelė paslauga kiekvienam, norinčiam matyti sluoksnius. Šiuolaikiniai istoriškai orientuoti vertėjai, tokie kaip Richardas Ruttas, eina dar toliau ir pateikia vien Zhouyi.

Richardas Wilhelmas pasuko priešinga kryptimi, įausdamas Sparnus į savo vertimą taip, kad komentaras ir tekstas skaitomi kaip vienas nenutrūkstamas kūrinys. Būtent dėl to anglakalbės Permainos jaučiasi kaip išminties knyga, o ne kaip orakulas su priedais, ir tai teisėtas būdas parodyti, kaip Rytų Azija tekstą iš tikrųjų priėmė.

Nė vienas požiūris nėra klaidingas, bet jie duoda iš tikrųjų skirtingas knygas, ir skaitytojas turėtų žinoti, kurią laiko rankose.

Dažnai užduodami klausimai

Visi I Ching metodai

Naujausi įrašai

Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.