CS (čeština)
Výkladové systémy
Deset křídel
Z věštecké příručky doby bronzové se stala filozofická klasika, protože k ní někdo připojil komentáře. Sedm textů v deseti oddílech, tradičně připisovaných Konfuciovi a jistě ne jím napsaných, dodalo kosmologii, etiku i slovník, s nímž pracuje vše pozdější v tradici.
- 7
- textů
- 10
- oddílů
- c. 300 př. n. l.
- nejstarší vrstvy
Sedm textů
Počet deset vzniká tím, že tři z textů jsou rozdělené na dvě části. Každý dodává něco, co původní věštírna neměla, a mezi sebou se ve všem neshodují.
⚖️
Tuan Zhuan, o Rozhodnutích
Čína
c. 3. stol. př. n. l.
Ve dvou částech. Vysvětluje Rozhodnutí každého hexagramu ze stavby obrazce: která čára mu vládne, zda je vládnoucí čára centrální a správná, co si dělají oba trigramy. Právě zde vzniká technický slovník rozboru čar.
🏔️
Velké obrazy
Čína
c. 3. stol. př. n. l.
Čtou dvojici trigramů jako obraz a odvozují z něj pravidlo chování, téměř vždy ve tvaru „a tak vznešený člověk činí to a to“. Nejcitovanější a eticky nejsoustavnější vrstva celé knihy.
🔍
Malé obrazy
Čína
c. 3. stol. př. n. l.
Krátké glosy k jednotlivým textům čar, vysvětlující každou její polohou, správností nebo vztahem k sousedním čarám. Strohé, místy kruhové, a hlavní most mezi jazykem věštby a jejím strukturním rozborem.
🌌
Velký komentář, první část
Čína
c. 3. stol. př. n. l.
Filozofické srdce celé knihy. Podává kosmologii proměny, Nejvyšší polaritu rodící dva mody a čtyři obrazy a vypráví, jak mudrci stvořili obrazce. Obsahuje také jediný starověký popis postupu s řebříčkem.
🧠
Velký komentář, druhá část
Čína
c. 3. stol. př. n. l.
Pokračuje vyprávěním o vzniku civilizace z obraznosti hexagramů, úvahami o jazyce a významu a rozsáhlým komentářem k vybraným čarám. Pramen mnoha obratů, které pronikly do běžné čínštiny.
🐉
Wenyan, o prvních dvou hexagramech
Čína
c. 3. stol. př. n. l.
Souvislý komentář výhradně k Čchienu a Kchunu, do hloubky, jaké se nedostává žádnému jinému hexagramu. Jeho vrstvené čtení dračích čar je vzorem, jak tradice vykládá jednu čáru v několika rovinách zároveň.
☰
Shuogua, pojednání o trigramech
Čína
c. 3. stol. př. n. l.
Katalog korespondencí trigramů: obrazy, rodinné role, zvířata, části těla, světové strany a roční doby. Bez něj by Švestkový květ, Wen Wang Gua i většina feng-šuej neměly z čeho vycházet.
🔗
Xugua, posloupnost
Čína
c. 3. stol. př. n. l.
Vysvětluje, proč každý hexagram následuje po předchozím, v řetězu krátkých příčinných tvrzení. Zdůvodnění je často násilné, a přesto je to vlastní vysvětlení tradice, proč pořadí krále Wena vůbec je pořadím.
🔀
Zagua, smíšené hexagramy
Čína
c. 3. stol. př. n. l.
Spáruje hexagramy a charakterizuje každý hrstkou znaků, většinou kontrastem. Rýmované, zhuštěné a užitečné jako pomůcka k zapamatování, přitom bez ohledu na posloupnost, kterou Xugua právě obhájila.
📐
Aparát rozboru čar
Čína
z Křídel
Správnost, centralita, korespondence, nesení a podpírání: celá výbava pro čtení hexagramu z jeho vnitřní stavby pochází z těchto textů, ne z Čou-i.
☯️
Kosmologie proměny
Čína
z Křídel
Nejvyšší polarita, střídání jinu a jangu jako Cesta, souvztažnost nebe, země a člověka. Neokonfuciánská metafyzika je z velké části rozvinutím několika vět z Velkého komentáře.
🧭
Obrat k etice
Čína
z Křídel
Křídla proměnila věštírnu o obětech, zajatcích a taženích v knihu o chování. Vznešený člověk, který se v nejstarší vrstvě téměř neobjevuje, se stává ústřední postavou textu.
Myšlenky, otázky a doklady
Co Křídla přinesla, kdo je skutečně napsal a co ukázaly vykopané rukopisy.
Přisouzení Konfuciovi
tradiční
Čína
Tradice připisuje Křídla Konfuciovi a žádný moderní badatel to nepřijímá. Texty jej přežívají o dvě století i více, liší se slovníkem i filozofií a zjevně je psalo několik rukou.
Ou-jang Siou
1007–1072
Sungská Čína
První významný čínský učenec, který tiskem argumentoval, že Křídla nemohou být dílem jediného autora, a to na základě vnitřních dokladů. Pozoruhodný raný kus textové kritiky, kterému trvalo staletí, než byl obecně přijat.
Rukopisy z Ma-wang-tuej
objeveno 1973
Chu-nan
Opis z doby kolem roku 200 př. n. l. s odlišným pořadím hexagramů a komentářovými texty, jež v dochovaných Křídlech nejsou, včetně dialogů mezi Konfuciem a žáky. Přímý doklad, že se komentářová vrstva ještě utvářela.
Jak je používal Wang Pi
226–249
Wej
Jeho výklad školy významu a principu pracuje téměř výhradně se strukturním aparátem, který dodávají Křídla, a odmítá chanovské souvztažnosti. Škola I-li je v tomto smyslu návratem ke Křídlům.
Chan Kchang-po
c. 332–380
Východní Ťin
Wang Pi okomentoval hexagramy, ale ne Křídla; Chan Kchang-po dílo dokončil komentářem právě k nim. Od té doby oba texty kolovaly společně jako jediný dochovaný komentář.
Ču Siho oddělení
1130–1200
Fu-ťien
Trval na rozlišení původního věšteckého textu od komentářů na něj naložených a ve svém vydání je vytiskl odděleně. Zásadní ediční krok pro každého, kdo chce ony vrstvy skutečně vidět.
Pasáž o Nejvyšší polaritě
Velký komentář
Čína
Jediná věta o Nejvyšší polaritě, jež rodí dva mody, ty rodí čtyři obrazy a pak osm trigramů. Čou Tun-i na ní o sedmnáct století později vystavěl neokonfuciánskou kosmologii.
Jeřáb ve stínu
Velký komentář
Čína
Komentář se zastaví u druhé čáry hexagramu 61 a odvodí z ní tvrzení, že upřímné slovo najde odezvu na tisíc mil daleko. Nejcitovanější komentářové místo celé knihy.
Proč na Shuogua záleží nejvíc
praktické hledisko
Čína
Ze všech Křídel je toto to, které pracující věštci používají denně, protože tabulky korespondencí trigramů jsou surovým materiálem Švestkového květu, Šesti čar i feng-šuej.
Moderní oddělení
od 20. století
Západ
Historicky zaměření překladatelé jako Richard Rutt předkládají Čou-i bez Křídel, aby ukázali, co text doby bronzové říká dřív, než se do něj vloží filozofie. Kontrast je nečekaně velký.
Wilhelmovo sloučení
1924
Německo
Wilhelm naproti tomu Křídla vetkal přímo do svého překladu, a proto anglicky psaná Kniha proměn působí jako souvislá moudrostní literatura, ne jako věštírna s přílohami.
Proč deset, a ne sedm
tradiční
Čína
Tři ze sedmi textů, Tuan Zhuan, Xiang Zhuan a Velký komentář, jsou každý rozdělené na dvě části, čímž se počet zvýší na deset. Číslo je věcí dělení, ne obsahu.
Co Křídla udělala
Oloupejte Knihu proměn na její nejstarší vrstvu a zbude vám něco strohého a cizího. Jména hexagramů, krátká věštecká Rozhodnutí a k nim šest textů čar o obětech, zajatcích, dobytku, lovu, sňatku a vojenských taženích. Filozofie je v tom pramálo a etiky téměř žádná.
Kniha, kterou dnes vlastně všichni čtou, je tento text plus Deset křídel: sedm komentářů v deseti oddílech, připojovaných v období končícím zhruba dobou Chan. Dodala kosmologii, mravní slovník a analytický aparát, a právě proto se z Proměn stala klasika, ne pouhá příručka.
Číslo deset je věc aritmetiky, ne obsahu. Tři ze sedmi textů jsou každý rozdělené na dvě části, což dá dohromady deset oddílů.
Sedm textů
Tuan Zhuan vysvětluje Rozhodnutí každého hexagramu ze stavby obrazce: která čára mu vládne, zda je tato čára centrální a správná, co si trigramy navzájem dělají. Xiang Zhuan má dvě podoby. Velké obrazy čtou dvojici trigramů jako obraz a odvozují z něj chování, téměř vždy ve tvaru toho, co vznešený člověk podle toho činí. Malé obrazy glosují jednotlivé texty čar jejich polohou a vztahem.
Si-c', Velký komentář, ve dvou částech, je filozofickým jádrem. Obsahuje výklad o Nejvyšší polaritě, jež rodí dva mody, čtyři obrazy a osm trigramů; příběh o mudrcích, kteří z obraznosti hexagramů stvořili civilizaci; úvahy o mezích jazyka; a jediný starověký popis postupu s řebříčkem.
Wenyan komentuje výhradně Čchien a Kchun, do hloubky, jaké se nedostává ničemu jinému. Shuogua katalogizuje korespondence trigramů. Xugua vysvětluje, proč každý hexagram následuje po předchozím. Zagua spáruje hexagramy a charakterizuje každý několika rýmovanými znaky, vesele bez ohledu na posloupnost, kterou Xugua právě obhájila.
Ne od Konfucia
Tradice připisuje Křídla Konfuciovi. Žádný moderní badatel to nepřijímá a pochybnosti nejsou nové: Ou-jang Siou už v jedenáctém století na základě vnitřních dokladů argumentoval, že nemohou být dílem jedné ruky.
Texty vznikly nejméně o dvě století později než Konfucius. Liší se navzájem slovníkem, filozofickými předpoklady i úrovní. Obsahují myšlenky, zejména o jinu a jangu jako kosmických principech, které patří spíš do doby Válčících států a Chan než do jeho života.
Rukopisy z Ma-wang-tuej, vykopané roku 1973 z hrobky uzavřené kolem roku 168 př. n. l., otázku uzavřely z druhé strany. Onen opis má odlišné pořadí hexagramů a nese komentářové texty chybějící v dochovaných Křídlech, včetně dialogů, v nichž Konfucius o Proměnách hovoří. Komentářová vrstva se tedy ještě psala a přeskupovala v době, kdy podle tradice měla být už dávno ustálená.
Co konkrétně přidala
Tři věci, a bez kterékoli z nich by tradice byla k nepoznání.
Analytický aparát: správnost, centralita, korespondence, nesení a podpírání. Každá technika čtení hexagramu z jeho vnitřní stavby pochází z Křídel, ne z Čou-i, a na ní je postavena celá škola I-li.
Kosmologii: střídání jinu a jangu jako Cesty, Nejvyšší polaritu a její postupná dělení, trojici nebe, země a člověka. Zakládající text neokonfuciánské metafyziky Čou Tun-iho je v podstatě rozvinutím jedné věty z Velkého komentáře.
Etiku: vznešený člověk, který se v nejstarší vrstvě sotva objevuje, se stává ústřední postavou. Každý Velký obraz převádí obraz na pravidlo chování, a právě tato vrstva nejvíc odpovídá za to, že se kniha čte jako moudrostní literatura.
Shuogua si zaslouží zvláštní zmínku, protože je to Křídlo, které pracující věštci používají denně. Jeho tabulky toho, co který trigram znamená, jsou surovým materiálem Švestkového květu, Wen Wang Gua i feng-šuej.
Číst s nimi, nebo bez nich
Ču Si trval na oddělení původní věštby od komentářů a ve svém vydání je vytiskl zvlášť, což je značná služba každému, kdo chce ony vrstvy skutečně vidět. Moderní historicky zaměření překladatelé jako Richard Rutt jdou ještě dál a předkládají samotné Čou-i.
Richard Wilhelm šel opačnou cestou a Křídla vetkal do svého překladu tak, že komentář a text čte se jako jediné souvislé dílo. Proto anglicky psaná Kniha proměn působí jako moudrostní kniha, ne jako věštírna s přílohami, a je to legitimní podání toho, jak text skutečně přijala východní Asie.
Žádný z přístupů není špatný, ale dávají opravdu odlišné knihy, a čtenář by měl vědět, kterou z nich drží v ruce.
Časté dotazy
Nejnovější příspěvky
Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.
