NL (Nederlands)
Interpretatiesystemen
De Tien Vleugels
Een waarzegboek uit de bronstijd werd een filosofische klassieker omdat iemand er commentaren aan toevoegde. Zeven teksten in tien delen, traditioneel toegeschreven aan Confucius en zeker niet van zijn hand, leverden de kosmologie, de ethiek en de woordenschat die alles wat later in de traditie komt, gebruikt.
- 7
- teksten
- 10
- delen
- ca. 300 v.Chr.
- oudste lagen
De zeven teksten
Het aantal tien komt doordat drie van de teksten in tweeën zijn gedeeld. Elke tekst levert iets wat het oorspronkelijke orakel niet had, en ze zijn het niet over alles met elkaar eens.
⚖️
Tuan Zhuan, over de Oordelen
China
ca. 3e eeuw v.Chr.
In twee delen. Verklaart het Oordeel van elk hexagram aan de hand van de structuur van de figuur: welke lijn heerst, of die heersende lijn centraal en correct is, wat de twee trigrammen elkaar aandoen. Hier wordt de technische woordenschat van lijnanalyse vastgelegd.
🏔️
De Grote Beelden
China
ca. 3e eeuw v.Chr.
Leest het trigramkoppel als een beeld en leidt er een gedragsregel uit af, bijna altijd in de vorm 'zo handelt de edele mens dus'. De meest geciteerde en meest consequent ethische laag in het hele boek.
🔍
De Kleine Beelden
China
ca. 3e eeuw v.Chr.
Korte toelichtingen bij afzonderlijke lijnteksten, die elke lijn verklaren via haar positie, correctheid of verhouding tot haar buren. Bondig, soms cirkelredenerend, en de belangrijkste brug tussen de taal van het orakel en haar structurele analyse.
🌌
De Grote Verhandeling, deel één
China
ca. 3e eeuw v.Chr.
Het filosofische hart. Zet de kosmologie van verandering uiteen, de Opperste Polariteit die de twee modi en de vier beelden voortbrengt, en het verhaal van hoe de wijzen de figuren maakten. Bevat ook de enige oude beschrijving van de duizendbladprocedure.
🧠
De Grote Verhandeling, deel twee
China
ca. 3e eeuw v.Chr.
Vervolgt met de uitvinding van de beschaving, toegeschreven aan hexagrambeelden, bespiegelingen over taal en betekenis, en uitgebreid commentaar op geselecteerde lijnen. De bron van veel uitdrukkingen die in het algemene Chinese taalgebruik terechtkwamen.
🐉
Wenyan, over de eerste twee hexagrammen
China
ca. 3e eeuw v.Chr.
Een doorlopend commentaar op alleen Qian en Kun, die op een diepte behandeld worden die geen ander hexagram krijgt. De gelaagde lezingen van de drakenlijnen zijn het model voor hoe de traditie een lijn in verschillende registers tegelijk uitlegt.
☰
Shuogua, over de trigrammen
China
ca. 3e eeuw v.Chr.
De catalogus van trigramcorrespondenties: beelden, familierollen, dieren, lichaamsdelen, windrichtingen en seizoenen. Zonder deze tekst zouden Pruimenbloesem, Wen Wang Gua en het grootste deel van feng shui niets hebben om mee te werken.
🔗
Xugua, de volgorde
China
ca. 3e eeuw v.Chr.
Verklaart waarom elk hexagram op het vorige volgt, in een keten van korte causale uitspraken. De redenering is vaak geforceerd, en toch is dit het verhaal van de traditie zelf over waarom de King Wen-volgorde een volgorde is.
🔀
Zagua, de gemengde hexagrammen
China
ca. 3e eeuw v.Chr.
Koppelt de hexagrammen en karakteriseert elk ervan in een handvol tekens, meestal door contrast. Berijmd, compact en bruikbaar als geheugensteun, en negeert vrolijk de volgorde die de Xugua zojuist heeft verdedigd.
📐
Het instrumentarium van lijnanalyse
China
uit de Vleugels
Correctheid, centraliteit, correspondentie, berijden en ondersteunen: de hele gereedschapskist om een hexagram vanuit zijn interne structuur te lezen, komt uit deze teksten en niet uit de Zhouyi.
☯️
De kosmologie van verandering
China
uit de Vleugels
De Opperste Polariteit, de afwisseling van yin en yang als de Weg, de overeenkomst tussen hemel, aarde en mensheid. De neoconfuciaanse metafysica is grotendeels een uitwerking van een paar regels uit de Grote Verhandeling.
🧭
De ethische wending
China
uit de Vleugels
De Vleugels maakten van een orakel over offers, gevangenen en veldtochten een boek over gedrag. De edele mens, die in de oudste laag amper voorkomt, wordt de centrale figuur van de tekst.
Ideeën, vragen en bewijs
Wat de Vleugels introduceerden, wie ze werkelijk schreef, en wat de opgegraven manuscripten hebben laten zien.
De toeschrijving aan Confucius
traditioneel
China
De traditie schrijft de Vleugels toe aan Confucius, en geen enkele moderne geleerde neemt dit aan. De teksten dateren van twee eeuwen of meer na hem, verschillen onderling in woordenschat en filosofie, en zijn duidelijk door meerdere handen geschreven.
Ouyang Xiu
1007–1072
Song-China
De eerste belangrijke Chinese geleerde die in druk betoogde dat de Vleugels niet allemaal van één auteur konden zijn, op interne gronden. Een opvallend vroeg stuk tekstkritiek, dat eeuwen nodig had om algemeen aanvaard te raken.
De manuscripten van Mawangdui
opgegraven in 1973
Hunan
Een kopie van rond 200 v.Chr. met een andere hexagramvolgorde en commentaarteksten die niet in de overgeleverde Vleugels staan, met inbegrip van dialogen tussen Confucius en leerlingen. Direct bewijs dat de commentaarlaag nog in wording was.
Wang Bi's gebruik ervan
226–249
Wei-China
Zijn betekenis-principelezing werkt vrijwel volledig met het structurele instrumentarium dat de Vleugels leveren, en laat de Han-correlaties vallen. De Yili-school is in die zin een terugkeer naar de Vleugels.
Han Kangbo
ca. 332–380
Oostelijke Jin
Wang Bi becommentarieerde de hexagrammen maar niet de Vleugels; Han Kangbo voltooide het werk door de Vleugels van commentaar te voorzien. De twee circuleerden daarna samen als één overgeleverd commentaar.
Zhu Xi's scheiding
1130–1200
Fujian
Hij stond erop de oorspronkelijke waarzegtekst te onderscheiden van de commentaren die erover heen waren gelegd, en drukte ze in zijn editie apart af. Een cruciale redactionele ingreep voor wie de lagen wil zien.
De passage over de Opperste Polariteit
Grote Verhandeling
China
Eén enkele zin over de Opperste Polariteit die de twee modi voortbrengt, die op hun beurt de vier beelden en dan de acht trigrammen voortbrengen. Zhou Dunyi bouwde zeventien eeuwen later de neoconfuciaanse kosmologie erop.
De kraanvogel in de schaduw
Grote Verhandeling
China
De Verhandeling houdt stil bij de tweede lijn van hexagram 61 en leidt eruit af dat oprechte woorden van duizend mijl ver worden beantwoord. Het meest geciteerde commentaarmoment in het boek.
Waarom Shuogua het meest telt
praktisch
China
Van alle Vleugels is dit degene die werkende waarzeggers dagelijks gebruiken, omdat de tabellen met trigramcorrespondenties het ruwe materiaal zijn van zowel Pruimenbloesem, Zes Lijnen als feng shui.
De moderne scheiding
20e eeuw en later
het Westen
Historisch ingestelde vertalers zoals Richard Rutt presenteren de Zhouyi zonder de Vleugels, om te tonen wat de bronstijdtekst zegt voordat de filosofie is toegevoegd. Het contrast is verrassend.
Wilhelms integratie
1924
Duitsland
Wilhelm deed juist het tegenovergestelde en weefde de Vleugels door zijn vertaling heen, wat de reden is dat de Engelstalige Veranderingen lezen als doorlopende wijsheidsliteratuur in plaats van een orakel met bijlagen.
Waarom tien en niet zeven
traditioneel
China
Drie van de zeven teksten, de Tuan, de Xiang en de Grote Verhandeling, zijn elk in twee delen verdeeld, wat het aantal op tien brengt. Het getal is een kwestie van indeling, niet van inhoud.
Wat de Vleugels deden
Ontdoe het Boek der Veranderingen van alles behalve zijn oudste laag, en wat overblijft is bondig en vreemd. Hexagramnamen, korte orakel-Oordelen, en telkens zes lijnteksten over offers, gevangenen, vee, jacht, huwelijk en veldtochten. Er zit weinig filosofie in en vrijwel geen ethiek.
Het boek dat iedereen werkelijk leest, is die tekst plus de Tien Vleugels: zeven commentaren in tien delen, toegevoegd over een periode die rond de Han-dynastie eindigt. Ze leverden de kosmologie, de morele woordenschat en het analytische instrumentarium, en zij zijn de reden dat de Veranderingen een klassieker werd in plaats van een handboek te blijven.
Het getal tien is rekenkunde, geen inhoud. Drie van de zeven teksten zijn elk in twee delen verdeeld, wat het totaal op tien delen brengt.
De zeven teksten
De Tuan Zhuan verklaart het Oordeel van elk hexagram vanuit de structuur van de figuur: welke lijn heerst, of die lijn centraal en correct is, wat de trigrammen elkaar aandoen. De Xiang Zhuan komt in twee soorten. De Grote Beelden lezen het trigramkoppel als een beeld en leiden er gedrag uit af, vrijwel altijd in de vorm van wat de edele mens dienovereenkomstig doet. De Kleine Beelden lichten de afzonderlijke lijnteksten toe via positie en verhouding.
De Xici, de Grote Verhandeling, in twee delen, is de filosofische kern. Ze bevat het verhaal van de Opperste Polariteit die de twee modi, de vier beelden en de acht trigrammen voortbrengt; het verhaal van de wijzen die de beschaving uitvonden uit hexagrambeelden; bespiegelingen over de grenzen van taal; en de enige oude beschrijving van de duizendbladprocedure.
De Wenyan becommentarieert alleen Qian en Kun, op een diepte die niets anders krijgt. Shuogua catalogiseert de trigramcorrespondenties. Xugua verklaart waarom elk hexagram op het vorige volgt. Zagua koppelt de hexagrammen en karakteriseert elk in een paar berijmde tekens, en negeert vrolijk de volgorde die Xugua zojuist heeft verdedigd.
Niet van Confucius
De traditie schrijft de Vleugels toe aan Confucius. Geen enkele moderne geleerde neemt dit aan, en de twijfels zijn niet nieuw: Ouyang Xiu betoogde al in de elfde eeuw, op basis van intern bewijs, dat ze niet allemaal van één hand konden zijn.
De teksten dateren van twee eeuwen of meer na Confucius. Ze verschillen onderling in woordenschat, in filosofische uitgangspunten en in kwaliteit. Ze bevatten ideeën, vooral over yin en yang als kosmische principes, die bij de periode van de Strijdende Staten en de Han-dynastie horen, niet bij zijn leven.
De manuscripten van Mawangdui, opgegraven in 1973 uit een graf dat rond 168 v.Chr. werd verzegeld, beslechtten de kwestie vanuit de andere kant. Die kopie heeft een andere hexagramvolgorde en draagt commentaarteksten die in de overgeleverde Vleugels ontbreken, met inbegrip van dialogen waarin Confucius de Veranderingen bespreekt. De commentaarlaag werd nog geschreven en herschikt op een moment waarop de traditie beweert dat ze al lang vaststond.
Wat ze concreet toevoegden
Drie dingen, en de traditie zou zonder elk daarvan onherkenbaar zijn.
Het analytische instrumentarium: correctheid, centraliteit, correspondentie, berijden en ondersteunen. Elke techniek om een hexagram vanuit zijn interne structuur te lezen, komt uit de Vleugels en niet uit de Zhouyi, en de hele Yili-school is erop gebouwd.
De kosmologie: de afwisseling van yin en yang als de Weg, de Opperste Polariteit en haar opeenvolgende delingen, de drie-eenheid van hemel, aarde en mensheid. Zhou Dunyi's grondleggende tekst van de neoconfuciaanse metafysica is in wezen een uitwerking van één zin uit de Grote Verhandeling.
De ethiek: de edele mens, die in de oudste laag amper voorkomt, wordt de centrale figuur. Elk Groot Beeld zet een beeld om in een gedragsregel, en dit is de laag die er het meest verantwoordelijk voor is dat het boek als wijsheidsliteratuur wordt gelezen.
Shuogua verdient een aparte vermelding, want dit is de Vleugel die werkende waarzeggers elke dag gebruiken. De tabellen van wat elk trigram betekent, zijn het ruwe materiaal van Pruimenbloesem, Wen Wang Gua en feng shui.
Lezen met of zonder
Zhu Xi stond erop het oorspronkelijke orakel van de commentaren te scheiden en drukte ze apart af, wat een aanzienlijke dienst is voor wie de lagen wil zien. Moderne, historisch ingestelde vertalers zoals Richard Rutt gaan verder en presenteren de Zhouyi alleen.
Richard Wilhelm deed het tegenovergestelde en weefde de Vleugels door zijn vertaling heen, zodat commentaar en tekst als één doorlopend werk lezen. Dat is waarom de Engelstalige Veranderingen aanvoelt als een boek van wijsheid in plaats van een orakel met bijlagen, en het is een legitieme weergave van hoe Oost-Azië de tekst werkelijk heeft ontvangen.
Geen van beide benaderingen is fout, maar ze leveren werkelijk verschillende boeken op, en een lezer moet weten welk boek hij in handen heeft.
Veelgestelde vragen
Laatste Berichten
Ontdek de oude wijsheid van tarotkaarten en ontgrendel de mysteries van je spirituele reis. Onze blog is jouw toegangspoort tot het begrijpen van de rijke symboliek, betekenissen en praktische toepassingen van tarot lezen.
