Συστήματα ερμηνείας

Τα Δέκα Φτερά

Ένα εγχειρίδιο μαντείας της Εποχής του Χαλκού έγινε φιλοσοφικό κλασικό επειδή κάποιος του πρόσθεσε σχόλια. Επτά κείμενα σε δέκα ενότητες, παραδοσιακά αποδιδόμενα στον Κομφούκιο και σίγουρα όχι δικά του, προσέφεραν την κοσμολογία, την ηθική και το λεξιλόγιο που χρησιμοποιεί έκτοτε ολόκληρη η παράδοση.

7
κείμενα
10
ενότητες
c. 300 BCE
παλαιότερα στρώματα

Τα επτά κείμενα

Ο αριθμός δέκα προκύπτει επειδή τρία από τα κείμενα διαιρούνται σε δύο. Καθένα προσφέρει κάτι που δεν είχε ο αρχικός χρησμός, και δεν συμφωνούν όλα μεταξύ τους σε όλα.

⚖️

Τουάν Τζουάν, για τις Κρίσεις

Κίνα περ. 3ος αιώνας π.Χ.

Σε δύο μέρη. Εξηγεί την Κρίση κάθε εξαγράμματος με αναφορά στη δομή της μορφής: ποια γραμμή το κυβερνά, αν η κυρίαρχη γραμμή είναι κεντρική και ορθή, τι κάνουν τα δύο τρίγραμμα. Εδώ καθιερώνεται το τεχνικό λεξιλόγιο της ανάλυσης γραμμών.

🏔️

Οι Μεγάλες Εικόνες

Κίνα περ. 3ος αιώνας π.Χ.

Διαβάζει τα δύο τρίγραμμα ως εικόνα και αντλεί από αυτήν έναν κανόνα συμπεριφοράς, σχεδόν πάντα με τη μορφή «έτσι ο ανώτερος άνθρωπος πράττει το τάδε». Το πιο συχνά παρατιθέμενο και το πιο σταθερά ηθικό στρώμα σε όλο το βιβλίο.

🔍

Οι Μικρές Εικόνες

Κίνα περ. 3ος αιώνας π.Χ.

Σύντομες επεξηγήσεις σε επιμέρους κείμενα γραμμών, εξηγώντας καθεμία με βάση τη θέση της, την ορθότητά της ή τη σχέση της με τις γειτονικές. Λακωνικές, ενίοτε κυκλικές, και η κύρια γέφυρα ανάμεσα στη γλώσσα του χρησμού και τη δομική του ανάλυση.

🌌

Η Μεγάλη Πραγματεία, πρώτο μέρος

Κίνα περ. 3ος αιώνας π.Χ.

Ο φιλοσοφικός πυρήνας. Εκθέτει την κοσμολογία της αλλαγής, την Υπέρτατη Πολικότητα που γεννά τους δύο τρόπους και τις τέσσερις εικόνες, και την αφήγηση για το πώς οι σοφοί έφτιαξαν τις μορφές. Περιέχει επίσης τη μοναδική αρχαία περιγραφή της διαδικασίας με την αχιλλεία.

🧠

Η Μεγάλη Πραγματεία, δεύτερο μέρος

Κίνα περ. 3ος αιώνας π.Χ.

Συνεχίζει με την εφεύρεση του πολιτισμού που αποδίδεται στην εικονογραφία των εξαγραμμάτων, στοχασμούς για τη γλώσσα και το νόημα, και εκτενή σχόλια σε επιλεγμένες γραμμές. Η πηγή πολλών φράσεων που πέρασαν στη γενική κινεζική χρήση.

🐉

Ουένγιεν, για τα δύο πρώτα εξαγράμματα

Κίνα περ. 3ος αιώνας π.Χ.

Ένα εκτενές σχόλιο μόνο στο Τσιέν και το Κουν, τα οποία εξετάζει σε βάθος που δεν λαμβάνει κανένα άλλο εξάγραμμο. Οι πολυεπίπεδες αναγνώσεις του για τις γραμμές του δράκου είναι το πρότυπο για το πώς η παράδοση ερμηνεύει μια γραμμή σε πολλά επίπεδα ταυτόχρονα.

☰

Σουογκουά, συζήτηση των τριγραμμάτων

Κίνα περ. 3ος αιώνας π.Χ.

Ο κατάλογος των αντιστοιχιών των τριγραμμάτων: εικόνες, οικογενειακοί ρόλοι, ζώα, μέρη του σώματος, κατευθύνσεις και εποχές. Χωρίς αυτό, το Μέιχουά, το Ουέν Ουάνγκ Γκουά και το μεγαλύτερο μέρος του φενγκ σούι δεν θα είχαν τίποτα για να δουλέψουν.

🔗

Σουγκουά, η ακολουθία

Κίνα περ. 3ος αιώνας π.Χ.

Εξηγεί γιατί κάθε εξάγραμμο ακολουθεί το προηγούμενο, σε μια αλυσίδα σύντομων αιτιωδών προτάσεων. Η επιχειρηματολογία είναι συχνά τεντωμένη, κι όμως είναι η εξήγηση της παράδοσης για το γιατί η σειρά του Βασιλιά Ουέν αποτελεί σειρά.

🔀

Τζαγκουά, τα ανάμεικτα εξαγράμματα

Κίνα περ. 3ος αιώνας π.Χ.

Ζευγαρώνει τα εξαγράμματα και χαρακτηρίζει το καθένα με μια χούφτα χαρακτήρες, κυρίως μέσω αντίθεσης. Ομοιοκατάληκτο, συμπυκνωμένο και χρήσιμο ως μνημονικό, αγνοεί τη σειρά που μόλις υπερασπίστηκε το Σουγκουά.

📐

Το σύστημα ανάλυσης γραμμών

Κίνα από τα Φτερά

Ορθότητα, κεντρικότητα, αντιστοιχία, εποχούμενο και υποστήριξη: ολόκληρο το εργαλειακό σύνολο για την ανάγνωση ενός εξαγράμματος από την εσωτερική του δομή προέρχεται από αυτά τα κείμενα, όχι από το Τζόου Γι.

☯️

Η κοσμολογία της αλλαγής

Κίνα από τα Φτερά

Η Υπέρτατη Πολικότητα, η εναλλαγή γιν και γιανγκ ως ο Δρόμος, η αντιστοιχία ανάμεσα σε ουρανό, γη και ανθρωπότητα. Η νεοκομφουκιανική μεταφυσική είναι σε μεγάλο βαθμό μια επέκταση λίγων γραμμών της Μεγάλης Πραγματείας.

🧭

Η ηθική στροφή

Κίνα από τα Φτερά

Τα Φτερά μετέτρεψαν έναν χρησμό για θυσίες, αιχμαλώτους και εκστρατείες σε ένα βιβλίο για τη συμπεριφορά. Ο ανώτερος άνθρωπος, που μόλις εμφανίζεται στο παλαιότερο στρώμα, γίνεται η κεντρική μορφή του κειμένου.

Ιδέες, ερωτήματα και τεκμήρια

Τι εισήγαγαν τα Φτερά, ποιος πραγματικά τα έγραψε, και τι έχουν δείξει τα χειρόγραφα που έχουν ανασκαφεί.

Η απόδοση στον Κομφούκιο

παραδοσιακή Κίνα

Η παράδοση αποδίδει τα Φτερά στον Κομφούκιο, και κανένας σύγχρονος μελετητής δεν το δέχεται αυτό. Τα κείμενα είναι μεταγενέστερα από αυτόν κατά δύο αιώνες ή περισσότερο, διαφέρουν σε λεξιλόγιο και φιλοσοφία, και προφανώς συντάχθηκαν από πολλά χέρια.

Οουγιάνγκ Σιου

1007–1072 Κίνα των Σονγκ

Ο πρώτος σημαντικός Κινέζος λόγιος που υποστήριξε σε δημοσίευμα, με εσωτερικά επιχειρήματα, ότι τα Φτερά δεν μπορούσαν όλα να είναι έργο ενός συγγραφέα. Ένα εντυπωσιακό δείγμα πρώιμης κειμενικής κριτικής, που χρειάστηκε αιώνες για να γίνει ευρέως αποδεκτό.

Τα χειρόγραφα του Μαβανγκντούι

ανασκαφή του 1973 Χουνάν

Ένα αντίγραφο από περίπου το 200 π.Χ. με διαφορετική σειρά εξαγραμμάτων και σχολιαστικά κείμενα που δεν βρίσκονται στα παραδεδομένα Φτερά, συμπεριλαμβανομένων διαλόγων ανάμεσα στον Κομφούκιο και τους μαθητές του. Άμεση απόδειξη ότι το σχολιαστικό στρώμα βρισκόταν ακόμη υπό διαμόρφωση.

Η χρήση τους από τον Ουάνγκ Μπι

226–249 Κίνα των Γουέι

Η ανάγνωσή του βάσει αρχών νοήματος λειτουργεί σχεδόν αποκλειστικά με το δομικό σύστημα που παρέχουν τα Φτερά, απορρίπτοντας τις συσχετίσεις των Χαν. Η σχολή Γισί είναι, υπό αυτή την έννοια, μια επιστροφή στα Φτερά.

Χαν Κανγκμπό

περ. 332–380 Ανατολική Τζιν

Ο Ουάνγκ Μπι σχολίασε τα εξαγράμματα αλλά όχι τα Φτερά· ο Χαν Κανγκμπό ολοκλήρωσε το έργο σχολιάζοντάς τα. Έκτοτε τα δύο κυκλοφόρησαν μαζί ως ένα ενιαίο παραδεδομένο σχόλιο.

Ο διαχωρισμός του Τζου Σι

1130–1200 Φουτζιάν

Επέμεινε στη διάκριση του αρχικού μαντικού κειμένου από τα σχόλια που είχαν προστεθεί πάνω του, και τα τύπωσε ξεχωριστά στην έκδοσή του. Μια κρίσιμη εκδοτική κίνηση για όποιον θέλει να δει τα στρώματα.

Το χωρίο της Υπέρτατης Πολικότητας

Μεγάλη Πραγματεία Κίνα

Μία μόνο πρόταση για την Υπέρτατη Πολικότητα που γεννά τους δύο τρόπους, οι οποίοι γεννούν τις τέσσερις εικόνες και έπειτα τα οκτώ τρίγραμμα. Ο Τζόου Τουνί έχτισε πάνω της τη νεοκομφουκιανική κοσμολογία δεκαεπτά αιώνες αργότερα.

Ο γερανός στη σκιά

Μεγάλη Πραγματεία Κίνα

Η Πραγματεία σταματά για να επεκταθεί στη δεύτερη γραμμή του εξαγράμματος 61, αντλώντας από αυτήν τον ισχυρισμό ότι τα ειλικρινή λόγια βρίσκουν απάντηση από χίλια μίλια μακριά. Η πιο συχνά παρατιθέμενη σχολιαστική στιγμή στο βιβλίο.

Γιατί το Σουογκουά έχει τη μεγαλύτερη σημασία

πρακτική Κίνα

Από όλα τα Φτερά, αυτό είναι εκείνο που χρησιμοποιούν καθημερινά οι εν ενεργεία μάντεις, καθώς οι πίνακες αντιστοιχιών των τριγραμμάτων είναι το πρώτο υλικό τόσο του Μέιχουά όσο και των Έξι Γραμμών και του φενγκ σούι.

Ο σύγχρονος διαχωρισμός

Από τον 20ό αιώνα και μετά Δύση

Ιστορικά προσανατολισμένοι μεταφραστές, όπως ο Ρίτσαρντ Ρατ, παρουσιάζουν το Τζόου Γι χωρίς τα Φτερά, για να δείξουν τι λέει το κείμενο της Εποχής του Χαλκού πριν προστεθεί η φιλοσοφία. Η αντίθεση είναι εντυπωσιακή.

Η ενσωμάτωση του Βίλχελμ

1924 Γερμανία

Αντίθετα, ο Βίλχελμ ύφανε τα Φτερά μέσα στη μετάφρασή του, κάτι που εξηγεί γιατί οι αγγλόφωνες Αλλαγές διαβάζονται ως συνεχής σοφιολογική λογοτεχνία και όχι ως χρησμός με παραρτήματα.

Γιατί δέκα και όχι επτά

παραδοσιακή Κίνα

Τρία από τα επτά κείμενα, το Τουάν, το Σιανγκ και η Μεγάλη Πραγματεία, διαιρούνται το καθένα σε δύο μέρη, κάτι που ανεβάζει τον αριθμό σε δέκα. Ο αριθμός είναι ζήτημα διαίρεσης και όχι περιεχομένου.

Τι έκαναν τα Φτερά

Αφαιρέστε από το Βιβλίο των Αλλαγών όλα τα στρώματα και κρατήστε μόνο το παλαιότερο, και αυτό που απομένει είναι λακωνικό και παράξενο. Ονόματα εξαγραμμάτων, σύντομες χρησμικές Κρίσεις, και έξι δηλώσεις γραμμών η καθεμία, σχετικές με θυσίες, αιχμαλώτους, ζώα, κυνήγι, γάμο και στρατιωτικές εκστρατείες. Υπάρχει ελάχιστη φιλοσοφία μέσα του και σχεδόν καθόλου ηθική.

Το βιβλίο που διαβάζει στην πράξη ο καθένας είναι αυτό το κείμενο συν τα Δέκα Φτερά: επτά σχόλια σε δέκα ενότητες, προσαρτημένα σε μια περίοδο που έληξε γύρω στους Χαν. Αυτά προσέφεραν την κοσμολογία, το ηθικό λεξιλόγιο και το αναλυτικό σύστημα, και είναι ο λόγος που οι Αλλαγές έγιναν κλασικό έργο αντί να παραμείνουν ένα εγχειρίδιο.

Ο αριθμός δέκα είναι ζήτημα αριθμητικής και όχι ουσίας. Τρία από τα επτά κείμενα διαιρούνται το καθένα σε δύο μέρη, κάτι που ανεβάζει το σύνολο σε δέκα ενότητες.

Τα επτά κείμενα

Το Τουάν Τζουάν εξηγεί την Κρίση κάθε εξαγράμματος από τη δομή της μορφής: ποια γραμμή το κυβερνά, αν εκείνη η γραμμή είναι κεντρική και ορθή, τι κάνουν τα τρίγραμμα το ένα στο άλλο. Το Σιανγκ Τζουάν έρχεται σε δύο είδη. Οι Μεγάλες Εικόνες διαβάζουν το ζεύγος τριγραμμάτων ως εικόνα και αντλούν από αυτήν συμπεριφορά, σχεδόν πάντα με τη μορφή του τι πράττει αντίστοιχα ο ανώτερος άνθρωπος. Οι Μικρές Εικόνες επεξηγούν τα επιμέρους κείμενα γραμμών με βάση τη θέση και τη σχέση τους.

Το Ξιτσί, η Μεγάλη Πραγματεία, σε δύο μέρη, είναι ο φιλοσοφικός πυρήνας. Περιέχει την αφήγηση για την Υπέρτατη Πολικότητα που γεννά τους δύο τρόπους, τις τέσσερις εικόνες και τα οκτώ τρίγραμμα· την ιστορία των σοφών που εφηύραν τον πολιτισμό από την εικονογραφία των εξαγραμμάτων· στοχασμούς για τα όρια της γλώσσας· και τη μοναδική αρχαία περιγραφή της διαδικασίας με την αχιλλεία.

Το Ουένγιεν σχολιάζει μόνο το Τσιέν και το Κουν, σε βάθος που δεν λαμβάνει τίποτα άλλο. Το Σουογκουά καταλογογραφεί τις αντιστοιχίες των τριγραμμάτων. Το Σουγκουά εξηγεί γιατί κάθε εξάγραμμο ακολουθεί το προηγούμενο. Το Τζαγκουά ζευγαρώνει τα εξαγράμματα και χαρακτηρίζει το καθένα με λίγους ομοιοκατάληκτους χαρακτήρες, αγνοώντας ανέμελα τη σειρά που μόλις δικαιολόγησε το Σουγκουά.

Όχι από τον Κομφούκιο

Η παράδοση αποδίδει τα Φτερά στον Κομφούκιο. Κανένας σύγχρονος μελετητής δεν το δέχεται αυτό, και οι αμφιβολίες δεν είναι πρόσφατες: ο Οουγιάνγκ Σιου υποστήριξε τον ενδέκατο αιώνα, με εσωτερικά επιχειρήματα, ότι δεν μπορούσαν όλα να είναι έργο ενός χεριού.

Τα κείμενα είναι μεταγενέστερα του Κομφούκιου κατά δύο αιώνες ή περισσότερο. Διαφέρουν μεταξύ τους σε λεξιλόγιο, σε φιλοσοφικές παραδοχές και σε ποιότητα. Περιέχουν ιδέες, ιδιαίτερα για το γιν και το γιανγκ ως κοσμικές αρχές, που ανήκουν στην περίοδο των Εμπόλεμων Κρατών και των Χαν και όχι στην εποχή του.

Τα χειρόγραφα του Μαβανγκντούι, που ανασκάφηκαν το 1973 από έναν τάφο σφραγισμένο γύρω στο 168 π.Χ., έλυσαν το ζήτημα από την αντίθετη κατεύθυνση. Εκείνο το αντίγραφο έχει διαφορετική σειρά εξαγραμμάτων και φέρει σχολιαστικά κείμενα που απουσιάζουν από τα παραδεδομένα Φτερά, συμπεριλαμβανομένων διαλόγων στους οποίους ο Κομφούκιος συζητά τις Αλλαγές. Το σχολιαστικό στρώμα γραφόταν και αναδιατασσόταν ακόμη σε μια εποχή που η παράδοση θεωρεί ότι ήταν εδώ και καιρό παγιωμένο.

Τι πρόσθεσαν, συγκεκριμένα

Τρία πράγματα, και η παράδοση θα ήταν αγνώριστη χωρίς οποιοδήποτε από αυτά.

Το αναλυτικό σύστημα: ορθότητα, κεντρικότητα, αντιστοιχία, εποχούμενο και υποστήριξη. Κάθε τεχνική για την ανάγνωση ενός εξαγράμματος από την εσωτερική του δομή προέρχεται από τα Φτερά και όχι από το Τζόου Γι, και ολόκληρη η σχολή Γισί είναι χτισμένη πάνω σε αυτό.

Η κοσμολογία: η εναλλαγή γιν και γιανγκ ως ο Δρόμος, η Υπέρτατη Πολικότητα και οι διαδοχικές διαιρέσεις της, η τριάδα ουρανού, γης και ανθρωπότητας. Το θεμελιωτικό κείμενο της νεοκομφουκιανικής μεταφυσικής του Τζόου Τουνί είναι ουσιαστικά μια επέκταση μίας πρότασης στη Μεγάλη Πραγματεία.

Η ηθική: ο ανώτερος άνθρωπος, που μόλις εμφανίζεται στο παλαιότερο στρώμα, γίνεται η κεντρική μορφή. Κάθε Μεγάλη Εικόνα μετατρέπει μια εικόνα σε κανόνα συμπεριφοράς, και αυτό είναι το στρώμα που ευθύνεται περισσότερο για το ότι το βιβλίο διαβάζεται ως σοφιολογική λογοτεχνία.

Το Σουογκουά αξίζει ξεχωριστή μνεία επειδή είναι το Φτερό που χρησιμοποιούν καθημερινά οι εν ενεργεία μάντεις. Οι πίνακές του για το τι σημαίνει κάθε τρίγραμμο είναι το πρώτο υλικό του Μέιχουά, του Ουέν Ουάνγκ Γκουά και του φενγκ σούι.

Ανάγνωση με ή χωρίς αυτά

Ο Τζου Σι επέμεινε στον διαχωρισμό του αρχικού χρησμού από τα σχόλια και τα τύπωσε ξεχωριστά, κάτι που είναι μεγάλη προσφορά σε όποιον θέλει να δει τα στρώματα. Σύγχρονοι ιστορικά προσανατολισμένοι μεταφραστές, όπως ο Ρίτσαρντ Ρατ, προχωρούν ακόμη περισσότερο και παρουσιάζουν το Τζόου Γι μόνο του.

Ο Ρίχαρντ Βίλχελμ πήγε στην αντίθετη κατεύθυνση, υφαίνοντας τα Φτερά μέσα στη μετάφρασή του ώστε το σχόλιο και το κείμενο να διαβάζονται ως ένα ενιαίο συνεχές έργο. Γι' αυτό οι αγγλόφωνες Αλλαγές μοιάζουν με βιβλίο σοφίας και όχι με χρησμό με παραρτήματα, και πρόκειται για μια νόμιμη παρουσίαση του πώς η Ανατολική Ασία δέχτηκε πράγματι το κείμενο.

Καμία από τις δύο προσεγγίσεις δεν είναι λανθασμένη, αλλά παράγουν πραγματικά διαφορετικά βιβλία, και ο αναγνώστης πρέπει να γνωρίζει ποιο από τα δύο κρατά στα χέρια του.

Συχνές ερωτήσεις

Όλες οι μέθοδοι του Ι Τσινγκ

Τελευταίες Αναρτήσεις

Ανακαλύψτε την αρχαία σοφία των καρτών ταρώ και ξεκλειδώστε τα μυστήρια του πνευματικού σας ταξιδιού. Το ιστολόγιό μας είναι η πύλη σας για την κατανόηση του πλούσιου συμβολισμού, των νοημάτων και των πρακτικών εφαρμογών της ανάγνωσης ταρώ.