Les Dix Ailes

Questions fréquentes

Que sont les Dix Ailes ?

Sept textes commentariaux annexés au Zhouyi original, comptés comme dix parce que trois d'entre eux sont divisés en deux parties. Ce sont le Tuan Zhuan, le Xiang Zhuan sous ses formes Grande et Petite, le Grand Traité en deux parties, le Wenyan, le Shuogua, le Xugua et le Zagua.

Confucius a-t-il écrit les Dix Ailes ?

Non. L'attribution est traditionnelle et aucun chercheur moderne ne l'accepte. Les textes lui sont postérieurs d'au moins deux siècles, diffèrent entre eux par le vocabulaire et la philosophie, et contiennent une cosmologie du yin et du yang qui appartient à une période plus tardive. Ouyang Xiu le soutenait déjà, sur des bases internes, au XIe siècle.

Pourquoi les appelle-t-on Ailes ?

Parce qu'on les comprend comme soutenant le texte original et le faisant voler, à la manière dont des ailes soutiennent un oiseau. L'image est traditionnelle et rend fidèlement compte de leur fonction : elles sont auxiliaires au Zhouyi plutôt qu'elles n'en font partie.

Quelle Aile compte le plus ?

Cela dépend de ce que vous cherchez. Le Grand Traité est le cœur philosophique et la source de la majeure partie de la cosmologie de la tradition. Les Grandes Images sont les plus citées et les plus constamment éthiques. Pour les devins en exercice, le Shuogua est celle qu'on utilise quotidiennement, car ses tables de correspondances des trigrammes sont la matière première de la plupart des méthodes.

Que contient le Grand Traité ?

La cosmologie du changement, le récit du Faîte suprême engendrant les deux modes et les quatre images, l'histoire des sages inventant la civilisation à partir de l'imagerie des hexagrammes, des réflexions sur le langage et le sens, un commentaire étendu sur des traits choisis, et la seule description ancienne de la procédure des tiges d'achillée.

Qu'ont montré les manuscrits de Mawangdui ?

Que la couche commentariale était encore mouvante vers 200 av. J.-C. La copie de la tombe présente un ordre d'hexagrammes totalement différent et inclut du matériau commentarial absent des Ailes reçues, dont des dialogues attribués à Confucius. Cela a mis fin à tout argument sérieux en faveur d'un canon fixé précocement.

Peut-on lire le Yi Jing sans les Ailes ?

Oui, et c'est instructif. Richard Rutt et d'autres traducteurs à sensibilité historique présentent le Zhouyi seul, et le résultat est laconique, concret et étonnamment différent du livre familier : sacrifices, captifs, bétail et campagnes plutôt que conseils de conduite.

Pourquoi la traduction de Wilhelm les mêle-t-elle ?

Parce qu'il traduisait le classique tel que l'Asie de l'Est l'a reçu, où texte et commentaire avaient été lus ensemble pendant deux mille ans. C'est une présentation fidèle de la tradition vivante plutôt que de la couche la plus ancienne, et c'est pourquoi les Mutations en langue anglaise se lisent comme une littérature de sagesse continue.

À quoi sert le Xugua ?

Il explique pourquoi chaque hexagramme suit celui qui précède, en une chaîne de brèves affirmations causales. Le raisonnement est souvent forcé, et c'est le récit propre de la tradition sur les raisons pour lesquelles la séquence du roi Wen est une séquence plutôt qu'une liste arbitraire.

Les Ailes s'accordent-elles entre elles ?

Pas entièrement, ce qui est l'un des arguments contre un auteur unique. Le cas le plus net est que le Zagua apparie et caractérise les hexagrammes dans un ordre qui ignore la séquence que le Xugua existe pour justifier. Elles furent composées par des mains différentes, avec des objectifs différents.