Thập Dực là gì?

Bảy văn bản chú giải phụ thêm vào Chu Dịch gốc, được tính là mười vì ba trong số đó được chia làm hai phần. Đó là Thoán Truyện, Tượng Truyện ở dạng Đại và Tiểu, Hệ Từ truyện gồm hai phần, Văn Ngôn, Thuyết Quái, Tự Quái và Tạp Quái.

Khổng Tử có viết Thập Dực không?

Không. Sự quy công này mang tính truyền thống và không học giả hiện đại nào chấp nhận nó. Các văn bản ra đời sau ông ít nhất hai thế kỷ, khác nhau về vốn từ và triết lý, và chứa vũ trụ luận âm dương thuộc về một thời kỳ muộn hơn. Âu Dương Tu đã lập luận điều này dựa trên bằng chứng nội tại từ thế kỷ 11.

Vì sao chúng được gọi là Dực (cánh)?

Vì chúng được hiểu là nâng đỡ bản văn gốc và giúp nó bay lên, giống như đôi cánh nâng đỡ một con chim. Hình ảnh này mang tính truyền thống và nắm bắt đúng chức năng của chúng: chúng là phụ trợ cho Chu Dịch chứ không phải một phần của nó.

Thiên nào trong Thập Dực quan trọng nhất?

Tùy vào điều bạn muốn. Hệ Từ truyện là cốt lõi triết học và là nguồn của phần lớn vũ trụ luận trong truyền thống này. Đại Tượng được trích dẫn nhiều nhất và nhất quán về đạo lý nhất. Với các thầy bói hành nghề, Thuyết Quái là thiên được dùng hằng ngày, vì các bảng tương ứng của quẻ đơn trong đó là chất liệu thô của phần lớn các phương pháp.

Các văn bản Mã Vương Đôi cho thấy điều gì?

Rằng lớp chú giải vẫn còn đang biến động vào khoảng năm 200 TCN. Bản chép trong ngôi mộ có trật tự quẻ hoàn toàn khác và bao gồm tư liệu chú giải vắng mặt trong Thập Dực lưu truyền, gồm cả những đoạn đối thoại được gán cho Khổng Tử. Nó chấm dứt mọi lập luận nghiêm túc về một bộ kinh điển cố định từ sớm.

Tôi có thể đọc Kinh Dịch mà không có Thập Dực không?

Được, và điều đó rất bổ ích. Richard Rutt và những dịch giả thiên về lịch sử khác trình bày riêng Chu Dịch, và kết quả là cô đọng, cụ thể và khác lạ đến sững sờ so với cuốn sách quen thuộc: tế lễ, tù binh, gia súc và chiến dịch quân sự thay vì lời khuyên về phẩm hạnh.

Vì sao bản dịch của Wilhelm hòa trộn chúng vào nhau?

Vì ông dịch bản kinh điển này theo cách Đông Á đã tiếp nhận nó, nơi bản văn và chú giải đã được đọc cùng nhau suốt hai nghìn năm. Đó là một cách trình bày trung thực với truyền thống sống động hơn là với lớp cổ nhất, và đó là lý do vì sao Kinh Dịch bằng tiếng Anh đọc như văn học minh triết liền mạch.

Tự Quái dùng để làm gì?

Nó giải thích vì sao mỗi quẻ nối tiếp quẻ trước, trong một chuỗi các phát biểu nhân quả ngắn gọn. Lập luận thường gượng ép và đây là cách lý giải riêng của truyền thống về việc vì sao trình tự Văn Vương là một trình tự chứ không phải một danh sách tùy tiện.

Các thiên trong Thập Dực có đồng thuận với nhau không?

Không hoàn toàn, đó là một trong những lập luận chống lại việc chỉ một tác giả duy nhất. Trường hợp rõ nhất là Tạp Quái ghép cặp và mô tả các quẻ theo một trật tự bỏ qua chính trình tự mà Tự Quái tồn tại để biện minh cho. Chúng được nhiều người viết ra với những mục đích khác nhau.

Hệ thống diễn giải

Thập Dực

Một sách bói toán thời đồ đồng trở thành một kinh điển triết học vì có người đã gắn các bản chú giải vào nó. Bảy văn bản trong mười thiên, theo truyền thống được ghi công cho Khổng Tử và chắc chắn không phải do ông viết, đã cung cấp vũ trụ luận, đạo lý và vốn từ mà mọi thứ về sau trong truyền thống này đều dùng tới.

7: văn bản
10: thiên
c. 300 BCE: lớp cổ nhất

Bảy văn bản

Con số mười đến từ việc ba trong số các văn bản được chia làm hai phần. Mỗi văn bản cung cấp điều mà lời tiên tri gốc không có, và chúng không hoàn toàn đồng thuận với nhau về mọi thứ.

⚖️

Thoán Truyện, bàn về các lời Thoán

Trung Hoa khoảng thế kỷ 3 TCN

Gồm hai phần. Nó giải thích lời Thoán của mỗi quẻ bằng cách xét tới cấu trúc của hình quẻ: hào nào làm chủ, hào chủ có ở vị trí giữa và đúng vị hay không, hai quẻ đơn đang làm gì với nhau. Đây là nơi vốn từ kỹ thuật về phân tích hào được xác lập.

🏔️

Đại Tượng

Trung Hoa khoảng thế kỷ 3 TCN

Đọc hai quẻ đơn như một bức tranh và rút ra từ đó một quy tắc hành xử, gần như luôn theo dạng «vậy nên bậc quân tử làm như thế này». Đây là lớp được trích dẫn nhiều nhất và nhất quán về mặt đạo lý nhất trong toàn bộ bản kinh.

🔍

Tiểu Tượng

Trung Hoa khoảng thế kỷ 3 TCN

Những lời chú giải ngắn cho từng lời hào riêng lẻ, giải thích mỗi hào bằng vị trí, sự đúng vị hay quan hệ của nó với các hào lân cận. Cô đọng, đôi khi luẩn quẩn, và là cầu nối chính giữa ngôn ngữ của lời tiên tri và phần phân tích cấu trúc của nó.

🌌

Hệ Từ truyện, phần thượng

Trung Hoa khoảng thế kỷ 3 TCN

Cốt lõi triết học. Nó trình bày vũ trụ luận về sự biến đổi, Thái Cực sinh ra Lưỡng Nghi và Tứ Tượng, cùng câu chuyện về việc các bậc thánh nhân tạo ra các hình quẻ. Nó cũng chứa mô tả cổ xưa duy nhất về quy trình cỏ thi.

🧠

Hệ Từ truyện, phần hạ

Trung Hoa khoảng thế kỷ 3 TCN

Tiếp nối với việc phát minh ra văn minh được quy công cho tượng quẻ, những suy ngẫm về ngôn ngữ và ý nghĩa, cùng lời chú giải mở rộng cho một số hào được chọn. Đây là nguồn của nhiều cụm từ đã đi vào cách dùng chung của tiếng Hán.

🐉

Văn Ngôn, bàn về hai quẻ đầu tiên

Trung Hoa khoảng thế kỷ 3 TCN

Một bản chú giải liên tục chỉ riêng cho Càn và Khôn, xử lý chúng ở một độ sâu mà không quẻ nào khác nhận được. Những lớp đọc chồng lên nhau của nó về các hào rồng là khuôn mẫu cho cách truyền thống này diễn giải một hào theo nhiều tầng cùng lúc.

☰

Thuyết Quái, bàn về các quẻ đơn

Trung Hoa khoảng thế kỷ 3 TCN

Bảng liệt kê các tương ứng của quẻ đơn: tượng, vai vế gia đình, con vật, bộ phận cơ thể, phương vị và mùa. Không có nó, Mai Hoa, Văn Vương quái và phần lớn phong thủy sẽ chẳng có gì để dựa vào.

🔗

Tự Quái, trình tự

Trung Hoa khoảng thế kỷ 3 TCN

Giải thích vì sao mỗi quẻ nối tiếp quẻ trước, trong một chuỗi các phát biểu nhân quả ngắn gọn. Lập luận thường gượng ép, nhưng đây vẫn là cách lý giải của truyền thống về việc vì sao trình tự Văn Vương lại là một trình tự.

🔀

Tạp Quái, các quẻ pha trộn

Trung Hoa khoảng thế kỷ 3 TCN

Ghép các quẻ thành cặp và mô tả mỗi quẻ bằng vài chữ, phần lớn theo lối tương phản. Có vần, cô đọng và hữu ích như một công cụ ghi nhớ, nó bỏ qua hẳn trình tự mà Tự Quái vừa mới bênh vực.

📐

Bộ máy phân tích hào

Trung Hoa từ Thập Dực

Đúng vị, ở giữa, tương ứng, cưỡi và nâng đỡ: toàn bộ bộ công cụ để đọc một quẻ từ cấu trúc nội tại của nó đến từ những văn bản này, không phải từ Chu Dịch.

☯️

Vũ trụ luận về sự biến đổi

Trung Hoa từ Thập Dực

Thái Cực, sự luân phiên của âm và dương như Đạo, sự tương ứng giữa trời, đất và con người. Siêu hình học Tống Nho phần lớn là sự mở rộng của vài dòng trong Hệ Từ truyện.

🧭

Bước ngoặt đạo lý

Trung Hoa từ Thập Dực

Thập Dực đã biến một lời tiên tri về tế lễ, tù binh và chiến dịch quân sự thành một cuốn sách về phẩm hạnh. Bậc quân tử, người hầu như không xuất hiện trong lớp cổ nhất, trở thành nhân vật trung tâm của bản kinh.

Ý tưởng, câu hỏi và bằng chứng

Thập Dực đã đưa vào điều gì, ai thật sự đã viết chúng, và những văn bản khai quật được đã cho thấy điều gì.

Sự quy công cho Khổng Tử

truyền thống Trung Hoa

Truyền thống ghi công Thập Dực cho Khổng Tử, và không học giả hiện đại nào chấp nhận điều này. Các văn bản ra đời sau ông hai thế kỷ trở lên, khác nhau về vốn từ và triết lý, và rõ ràng do nhiều người viết.

Âu Dương Tu

1007–1072 Trung Hoa đời Tống

Học giả Trung Hoa lớn đầu tiên lập luận công khai rằng Thập Dực không thể do một người viết, dựa trên bằng chứng nội tại. Một ví dụ nổi bật của phê bình văn bản học sớm, và phải mất nhiều thế kỷ mới được chấp nhận rộng rãi.

Các văn bản Mã Vương Đôi

khai quật năm 1973 Hồ Nam

Một bản chép tay từ khoảng năm 200 TCN với trật tự quẻ khác và các văn bản chú giải không có trong Thập Dực lưu truyền, gồm cả những đoạn đối thoại giữa Khổng Tử và học trò. Bằng chứng trực tiếp rằng lớp chú giải khi đó vẫn đang hình thành.

Cách Vương Bật dùng chúng

226–249 Trung Hoa thời Ngụy

Lối đọc nghĩa lý của ông hầu như hoàn toàn dựa vào bộ máy cấu trúc mà Thập Dực cung cấp, gạt bỏ các tương ứng đời Hán. Theo nghĩa đó, phái Nghĩa lý là một sự trở về với Thập Dực.

Hàn Khang Bá

khoảng 332–380 Đông Tấn

Vương Bật chú giải các quẻ nhưng không chú giải Thập Dực; Hàn Khang Bá hoàn tất công việc bằng cách chú giải chúng. Từ đó hai phần lưu hành cùng nhau như một bản chú giải lưu truyền duy nhất.

Sự tách bạch của Chu Hy

1130–1200 Phúc Kiến

Ông khăng khăng tách bạch bản văn bói toán gốc khỏi các bản chú giải đặt chồng lên nó, và in chúng riêng biệt trong ấn bản của mình. Một bước biên tập then chốt cho bất kỳ ai muốn nhìn thấy rõ các lớp.

Đoạn văn về Thái Cực

Hệ Từ truyện Trung Hoa

Một câu duy nhất về việc Thái Cực sinh ra Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh ra Tứ Tượng rồi tới Bát Quái. Chu Đôn Di đã dựng nên vũ trụ luận Tống Nho trên đó mười bảy thế kỷ sau.

Con hạc trong bóng râm

Hệ Từ truyện Trung Hoa

Hệ Từ truyện dừng lại để mở rộng về hào hai của quẻ 61, rút ra từ đó lời khẳng định rằng lời nói chân thành được đáp lại từ ngàn dặm xa. Khoảnh khắc chú giải được trích dẫn nhiều nhất trong toàn bộ bản kinh.

Vì sao Thuyết Quái quan trọng nhất

thực tiễn Trung Hoa

Trong tất cả các thiên của Thập Dực, đây là thiên mà các thầy bói hành nghề dùng hằng ngày, vì các bảng tương ứng của quẻ đơn là chất liệu thô của cả Mai Hoa, Lục Hào lẫn phong thủy.

Sự tách bạch thời hiện đại

từ thế kỷ 20 về sau phương Tây

Những dịch giả thiên về lịch sử như Richard Rutt trình bày Chu Dịch mà không có Thập Dực, để cho thấy văn bản thời đồ đồng nói gì trước khi triết học được thêm vào. Sự tương phản ấy khiến người ta sững sờ.

Cách Wilhelm hòa trộn chúng

1924 Đức

Ngược lại, Wilhelm đan Thập Dực xuyên suốt bản dịch của mình, đó là lý do vì sao Kinh Dịch bằng tiếng Anh đọc như một tác phẩm minh triết liền mạch chứ không phải một lời tiên tri kèm phụ lục.

Vì sao là mười chứ không phải bảy

truyền thống Trung Hoa

Ba trong bảy văn bản, là Thoán, Tượng và Hệ Từ truyện, mỗi văn bản được chia làm hai phần, đưa tổng số lên thành mười thiên. Con số này là vấn đề phân chia chứ không phải nội dung.

Điều Thập Dực đã làm

Tước bỏ Kinh Dịch về lại lớp cổ nhất của nó, và những gì còn lại thì cô đọng và kỳ lạ. Tên các quẻ, những lời Thoán ngắn gọn mang tính sấm truyền, và sáu lời hào cho mỗi quẻ, bàn về tế lễ, tù binh, gia súc, săn bắn, hôn nhân và các chiến dịch quân sự. Trong đó có rất ít triết học và hầu như không có đạo lý.

Cuốn sách mà mọi người thật sự đọc là bản văn ấy cộng với Thập Dực: bảy bản chú giải trong mười thiên, được phụ thêm vào qua một giai đoạn kết thúc khoảng thời Hán. Chúng cung cấp vũ trụ luận, vốn từ đạo đức và bộ máy phân tích, và đó là lý do vì sao Kinh Dịch trở thành một kinh điển thay vì chỉ là một cuốn sổ tay.

Con số mười là vấn đề số học hơn là nội dung. Ba trong bảy văn bản mỗi cái được chia làm hai phần, đưa tổng số lên thành mười thiên.

Bảy văn bản

Thoán Truyện giải thích lời Thoán của mỗi quẻ từ cấu trúc của hình quẻ: hào nào làm chủ, hào đó có ở vị trí giữa và đúng vị hay không, các quẻ đơn đang làm gì với nhau. Tượng Truyện có hai loại. Đại Tượng đọc cặp quẻ đơn như một bức tranh và rút ra phép hành xử từ đó, gần như luôn theo dạng bậc quân tử do vậy làm gì. Tiểu Tượng chú giải từng lời hào riêng lẻ theo vị trí và quan hệ của nó.

Hệ Từ, tức Hệ Từ truyện, gồm hai phần, là cốt lõi triết học. Nó chứa câu chuyện về Thái Cực sinh ra Lưỡng Nghi, Tứ Tượng rồi Bát Quái; câu chuyện về các bậc thánh nhân phát minh ra văn minh từ tượng quẻ; những suy ngẫm về giới hạn của ngôn ngữ; và mô tả cổ xưa duy nhất về quy trình cỏ thi.

Văn Ngôn chỉ chú giải riêng Càn và Khôn, ở một độ sâu mà không gì khác nhận được. Thuyết Quái liệt kê các tương ứng của quẻ đơn. Tự Quái giải thích vì sao mỗi quẻ nối tiếp quẻ trước. Tạp Quái ghép các quẻ thành cặp và mô tả mỗi quẻ bằng vài chữ có vần, vô tư bỏ qua trình tự mà Tự Quái vừa mới biện minh.

Thành viên miễn phí

Chỉ với một tài khoản miễn phí, bạn kết nối với người đọc bài Tarot, người học và người sáng tạo bằng 52 ngôn ngữ. Không cần thẻ thanh toán, không có thời gian dùng thử, không có gì phải hủy.

Khóa học Tarot 30 ngày miễn phí, tiến độ của bạn được lưu lại
Tư cách thành viên cộng đồng, các nhóm địa phương và sự kiện dành cho thành viên
Hồ sơ trong danh bạ thành viên để giới thiệu dịch vụ của bạn
Bảng điều khiển cá nhân cho khóa học, sự kiện, dịch vụ, hàng hóa và trang doanh nghiệp của bạn

Tạo tài khoản miễn phí Đã là thành viên? Đăng nhập

Không phải do Khổng Tử

Truyền thống ghi công Thập Dực cho Khổng Tử. Không học giả hiện đại nào chấp nhận điều này, và những nghi ngờ này không phải mới có gần đây: Âu Dương Tu đã lập luận từ thế kỷ 11, dựa trên bằng chứng nội tại, rằng chúng không thể do một người viết.

Các văn bản ra đời sau Khổng Tử hai thế kỷ trở lên. Chúng khác nhau về vốn từ, giả định triết học và chất lượng. Chúng chứa những ý tưởng, đặc biệt về âm dương như những nguyên lý vũ trụ, thuộc về thời Chiến Quốc và thời Hán chứ không phải thời ông sống.

Các văn bản Mã Vương Đôi, khai quật năm 1973 từ một ngôi mộ được niêm phong khoảng năm 168 TCN, đã giải quyết câu hỏi này từ hướng khác. Bản chép ấy có trật tự quẻ khác hẳn và mang những văn bản chú giải vắng mặt trong Thập Dực lưu truyền, gồm cả những đoạn đối thoại trong đó Khổng Tử bàn về Kinh Dịch. Lớp chú giải khi đó vẫn còn đang được viết và sắp xếp lại vào thời điểm mà truyền thống cho là nó đã được cố định từ lâu.

Chúng đã thêm vào những gì, cụ thể

Ba điều, và truyền thống này sẽ không thể nhận ra được nếu thiếu bất kỳ điều nào trong số đó.

Bộ máy phân tích: đúng vị, ở giữa, tương ứng, cưỡi và nâng đỡ. Mọi kỹ thuật đọc một quẻ từ cấu trúc nội tại của nó đến từ Thập Dực chứ không phải từ Chu Dịch, và toàn bộ phái Nghĩa lý được dựng trên đó.

Vũ trụ luận: sự luân phiên của âm và dương như Đạo, Thái Cực và các lần phân chia liên tiếp của nó, bộ ba trời, đất và con người. Văn bản khai sáng của siêu hình học Tống Nho do Chu Đôn Di viết về cơ bản là sự mở rộng của một câu trong Hệ Từ truyện.

Đạo lý: bậc quân tử, người hầu như không xuất hiện trong lớp cổ nhất, trở thành nhân vật trung tâm. Mỗi Đại Tượng biến một bức tranh thành một quy tắc hành xử, và đây là lớp chịu trách nhiệm nhiều nhất cho việc bản kinh được đọc như văn học minh triết.

Thuyết Quái xứng đáng được nhắc riêng vì đây là thiên mà các thầy bói hành nghề dùng mỗi ngày. Những bảng của nó về ý nghĩa của mỗi quẻ đơn là chất liệu thô của Mai Hoa, Văn Vương quái và phong thủy.

Đọc cùng chúng hay không có chúng

Chu Hy khăng khăng tách bạch lời tiên tri gốc khỏi các bản chú giải và in chúng riêng biệt, đó là một đóng góp đáng kể cho bất kỳ ai muốn nhìn thấy rõ các lớp. Các dịch giả hiện đại thiên về lịch sử như Richard Rutt còn đi xa hơn và trình bày riêng Chu Dịch mà thôi.

Richard Wilhelm đi theo hướng ngược lại, đan Thập Dực xuyên suốt bản dịch của mình sao cho chú giải và bản văn đọc như một tác phẩm liền mạch. Đó là lý do vì sao Kinh Dịch bằng tiếng Anh cảm giác như một cuốn sách minh triết hơn là một lời tiên tri kèm phụ lục, và đó là một cách trình bày chính đáng về việc Đông Á thật sự đã tiếp nhận bản văn ra sao.

Không cách nào sai cả, nhưng chúng cho ra hai cuốn sách thật sự khác nhau, và người đọc nên biết mình đang cầm cuốn nào trong tay.

Câu hỏi thường gặp

: Bảy văn bản chú giải phụ thêm vào Chu Dịch gốc, được tính là mười vì ba trong số đó được chia làm hai phần. Đó là Thoán Truyện, Tượng Truyện ở dạng Đại và Tiểu, Hệ Từ truyện gồm hai phần, Văn Ngôn, Thuyết Quái, Tự Quái và Tạp Quái.
: Không. Sự quy công này mang tính truyền thống và không học giả hiện đại nào chấp nhận nó. Các văn bản ra đời sau ông ít nhất hai thế kỷ, khác nhau về vốn từ và triết lý, và chứa vũ trụ luận âm dương thuộc về một thời kỳ muộn hơn. Âu Dương Tu đã lập luận điều này dựa trên bằng chứng nội tại từ thế kỷ 11.
: Vì chúng được hiểu là nâng đỡ bản văn gốc và giúp nó bay lên, giống như đôi cánh nâng đỡ một con chim. Hình ảnh này mang tính truyền thống và nắm bắt đúng chức năng của chúng: chúng là phụ trợ cho Chu Dịch chứ không phải một phần của nó.
: Tùy vào điều bạn muốn. Hệ Từ truyện là cốt lõi triết học và là nguồn của phần lớn vũ trụ luận trong truyền thống này. Đại Tượng được trích dẫn nhiều nhất và nhất quán về đạo lý nhất. Với các thầy bói hành nghề, Thuyết Quái là thiên được dùng hằng ngày, vì các bảng tương ứng của quẻ đơn trong đó là chất liệu thô của phần lớn các phương pháp.
: Vũ trụ luận về sự biến đổi, câu chuyện về Thái Cực sinh ra Lưỡng Nghi rồi Tứ Tượng, câu chuyện về các bậc thánh nhân phát minh ra văn minh từ tượng quẻ, những suy ngẫm về ngôn ngữ và ý nghĩa, lời chú giải mở rộng cho một số hào được chọn, và mô tả cổ xưa duy nhất về quy trình cỏ thi.
: Rằng lớp chú giải vẫn còn đang biến động vào khoảng năm 200 TCN. Bản chép trong ngôi mộ có trật tự quẻ hoàn toàn khác và bao gồm tư liệu chú giải vắng mặt trong Thập Dực lưu truyền, gồm cả những đoạn đối thoại được gán cho Khổng Tử. Nó chấm dứt mọi lập luận nghiêm túc về một bộ kinh điển cố định từ sớm.
: Được, và điều đó rất bổ ích. Richard Rutt và những dịch giả thiên về lịch sử khác trình bày riêng Chu Dịch, và kết quả là cô đọng, cụ thể và khác lạ đến sững sờ so với cuốn sách quen thuộc: tế lễ, tù binh, gia súc và chiến dịch quân sự thay vì lời khuyên về phẩm hạnh.
: Vì ông dịch bản kinh điển này theo cách Đông Á đã tiếp nhận nó, nơi bản văn và chú giải đã được đọc cùng nhau suốt hai nghìn năm. Đó là một cách trình bày trung thực với truyền thống sống động hơn là với lớp cổ nhất, và đó là lý do vì sao Kinh Dịch bằng tiếng Anh đọc như văn học minh triết liền mạch.
: Nó giải thích vì sao mỗi quẻ nối tiếp quẻ trước, trong một chuỗi các phát biểu nhân quả ngắn gọn. Lập luận thường gượng ép và đây là cách lý giải riêng của truyền thống về việc vì sao trình tự Văn Vương là một trình tự chứ không phải một danh sách tùy tiện.
: Không hoàn toàn, đó là một trong những lập luận chống lại việc chỉ một tác giả duy nhất. Trường hợp rõ nhất là Tạp Quái ghép cặp và mô tả các quẻ theo một trật tự bỏ qua chính trình tự mà Tự Quái tồn tại để biện minh cho. Chúng được nhiều người viết ra với những mục đích khác nhau.

Tất cả các phương pháp Kinh Dịch

Bài viết mới nhất

Khám phá trí tuệ cổ xưa của các lá bài tarot và mở khóa những bí ẩn của hành trình tâm linh của bạn. Blog của chúng tôi là cánh cửa dẫn bạn đến việc hiểu biết về biểu tượng phong phú, ý nghĩa và ứng dụng thực tiễn của việc đọc tarot.