Interpretācijas sistēmas

Desmit spārni

Bronzas laikmeta zīlēšanas rokasgrāmata kļuva par filozofisku klasiku tāpēc, ka kāds tai pievienoja komentārus. Septiņi teksti desmit daļās, tradicionāli piedēvēti Konfūcijam, taču noteikti nav viņa sarakstīti, deva kosmoloģiju, ētiku un vārdu krājumu, ko izmanto viss vēlākais tradīcijā.

7
teksti
10
daļas
c. 300 BCE
agrākie slāņi

Septiņi teksti

Skaitlis desmit rodas no tā, ka trīs teksti ir sadalīti divās daļās. Katrs sniedz kaut ko, kā sākotnējam orākulam nebija, un tie ne par visu piekrīt cits citam.

⚖️

Tuan Zhuan, par Spriedumiem

Ķīna aptuveni 3. gs. p.m.ē.

Divās daļās. Tas izskaidro katras heksagrammas Spriedumu, atsaucoties uz figūras struktūru: kura līnija to valda, vai valdošā līnija ir centrāla un pareiza, ko dara abas trigrammas. Tieši šeit tiek nostiprināts līniju analīzes tehniskais vārdu krājums.

🏔️

Lielie Tēli

Ķīna aptuveni 3. gs. p.m.ē.

Lasa abas trigrammas kā attēlu un no tā izsecina rīcības noteikumu, gandrīz vienmēr formā "tāpēc cildenais cilvēks dara tā un tā". Visvairāk citētais un visnoturīgāk ētiskais slānis visā grāmatā.

🔍

Mazie Tēli

Ķīna aptuveni 3. gs. p.m.ē.

Īsi paskaidrojumi atsevišķiem līniju tekstiem, katru izskaidrojot pēc tā stāvokļa, pareizības vai attiecībām ar kaimiņiem. Lakoniski, dažkārt loģiski riņķveidīgi, un galvenais tilts starp orākula valodu un tā strukturālo analīzi.

🌌

Lielais traktāts, pirmā daļa

Ķīna aptuveni 3. gs. p.m.ē.

Filozofiskā sirds. Tas izklāsta pārmaiņu kosmoloģiju, Augstāko robežu, kas rada divus veidus un četrus tēlus, un stāstu par to, kā gudrie radīja figūras. Tas satur arī vienīgo seno pelašķu procedūras aprakstu.

🧠

Lielais traktāts, otrā daļa

Ķīna aptuveni 3. gs. p.m.ē.

Turpina ar civilizācijas izgudrošanu, kas piedēvēta heksagrammu tēlainībai, pārdomām par valodu un nozīmi, un plašu komentāru par izvēlētām līnijām. Daudzu frāžu avots, kas iegājušas vispārējā ķīniešu valodas lietojumā.

🐉

Wenyan, par pirmajām divām heksagrammām

Ķīna aptuveni 3. gs. p.m.ē.

Ilgstošs komentārs vienīgi par Qian un Kun, aplūkojot tās tik dziļi, kā neviena cita heksagramma netiek aplūkota. Tā slāņainie pūķa līniju lasījumi ir modelis tam, kā tradīcija interpretē līniju vairākos reģistros vienlaikus.

☰

Shuogua, par trigrammām

Ķīna aptuveni 3. gs. p.m.ē.

Trigrammu atbilstību katalogs: tēli, lomas ģimenē, dzīvnieki, ķermeņa daļas, virzieni un sezonas. Bez tā Plūmju ziedu metodei, Wen Wang Gua un lielākajai daļai feng šui nebūtu, no kā strādāt.

🔗

Xugua, secība

Ķīna aptuveni 3. gs. p.m.ē.

Izskaidro, kāpēc katra heksagramma seko iepriekšējai, īsu cēloņsakarību virknē. Argumentācija bieži ir mākslota, un tomēr tas ir tradīcijas skaidrojums tam, kāpēc karaļa Vena kārtība ir kārtība.

🔀

Zagua, sajauktās heksagrammas

Ķīna aptuveni 3. gs. p.m.ē.

Sapāro heksagrammas un katru raksturo dažās rakstzīmēs, galvenokārt caur pretstatu. Atskaņots, saspiests un noderīgs kā mnemonika, tas ignorē secību, ko tikko aizstāvējis Xugua.

📐

Līniju analīzes aparāts

Ķīna no spārniem

Pareizība, centralitāte, atbilstība, jāšana un atbalstīšana: viss instrumentārijs heksagrammas lasīšanai no tās iekšējās struktūras nāk no šiem tekstiem, nevis no Zhouyi.

☯️

Pārmaiņu kosmoloģija

Ķīna no spārniem

Augstākā robeža, iņ un jaņ mija kā Ceļš, atbilstība starp debesīm, zemi un cilvēci. Neokonfūciānisma metafizika lielā mērā ir dažu Lielā traktāta rindu paplašinājums.

🧭

Ētiskais pavērsiens

Ķīna no spārniem

Spārni pārvērta orākulu par upuriem, gūstekņiem un karagājieniem par grāmatu par uzvedību. Cildenais cilvēks, kurš vecākajā slānī gandrīz nemaz neparādās, kļūst par teksta centrālo figūru.

Idejas, jautājumi un pierādījumi

Ko spārni ieviesa, kas tos patiesībā sarakstīja, un ko parādījuši izraktie rokraksti.

Piedēvējums Konfūcijam

tradicionāli Ķīna

Tradīcija spārnus piedēvē Konfūcijam, un neviens mūsdienu zinātnieks to nepieņem. Teksti radīti vismaz divus gadsimtus pēc viņa, atšķiras vārdu krājumā un filozofijā, un acīmredzami sarakstīti vairāku autoru.

Ouyang Xiu

1007–1072 Sunu Ķīna

Pirmais nozīmīgais ķīniešu zinātnieks, kas iespiestā veidā, balstoties uz iekšējiem pierādījumiem, argumentēja, ka spārnus nevar būt sarakstījis viens autors. Iespaidīgs agrīnas tekstu kritikas piemērs, un vajadzēja gadsimtus, lai to vispārīgi pieņemtu.

Mavandui rokraksti

atrasti 1973. gadā Hunaņa

Kopija no aptuveni 200. gada p.m.ē. ar citu heksagrammu secību un komentāru tekstiem, kuru nav pieņemtajos spārnos, tostarp dialogiem starp Konfūciju un mācekļiem. Tiešs pierādījums tam, ka komentāru slānis vēl tikai veidojās.

Wang Bi to izmantojums

226–249 Vei Ķīna

Viņa nozīmes principu lasījums gandrīz pilnībā strādā ar strukturālo aparātu, ko sniedz spārni, atmetot Haņu laika korelācijas. Yili skola šajā ziņā ir atgriešanās pie spārniem.

Han Kangbo

aptuveni 332.–380. g. Austrumu Dzin

Wang Bi komentēja heksagrammas, bet ne spārnus; Han Kangbo pabeidza darbu, komentējot tos. Kopš tā laika abi izplatījās kopā kā viens pieņemts komentārs.

Džu Sji nodalījums

1130–1200 Fudzjaņa

Viņš uzstāja uz sākotnējā zīlēšanas teksta nodalīšanu no tam uzliktajiem komentāriem un savā izdevumā tos iespieda atsevišķi. Izšķirošs redakcionāls solis ikvienam, kas grib redzēt slāņus.

Augstākās robežas fragments

Lielais traktāts Ķīna

Viens vienīgs teikums par Augstāko robežu, kas rada divus veidus, kuri rada četrus tēlus un tad astoņas trigrammas. Zhou Dunyi uz tā septiņpadsmit gadsimtus vēlāk uzbūvēja neokonfūciānisma kosmoloģiju.

Dzērve ēnā

Lielais traktāts Ķīna

Traktāts apstājas, lai paplašinātu 61. heksagrammas otro līniju, no tās izsecinot apgalvojumu, ka sirsnīgiem vārdiem atbild pat no tūkstoš jūdžu attāluma. Visvairāk citētais komentāra brīdis grāmatā.

Kāpēc Shuogua ir vissvarīgākais

praktisks Ķīna

No visiem spārniem šo strādājošie zīlnieki izmanto ikdienā, jo trigrammu atbilstību tabulas ir izejmateriāls gan Plūmju ziedu metodei, gan Sešu līniju metodei, gan feng šui.

Mūsdienu nodalījums

kopš 20. gadsimta Rietumi

Vēsturiski noskaņoti tulkotāji, piemēram, Rihards Rats, sniedz Zhouyi bez spārniem, lai parādītu, ko Bronzas laikmeta teksts saka, pirms tam pievienota filozofija. Kontrasts ir pārsteidzošs.

Vilhelma integrācija

1924 Vācija

Turpretī Vilhelms spārnus iepina cauri savam tulkojumam, un tāpēc angļu valodas Pārmaiņas lasās kā nepārtraukta gudrības literatūra, nevis kā orākuls ar pielikumiem.

Kāpēc desmit, nevis septiņi

tradicionāli Ķīna

Trīs no septiņiem tekstiem, Tuan, Xiang un Lielais traktāts, katrs sadalīts divās daļās, kas skaitu paceļ līdz desmit. Šis skaitlis ir sadalījuma, nevis satura jautājums.

Ko spārni paveica

Noņemiet Pārmaiņu grāmatai tās vecāko slāni, un pāri paliek kaut kas lakonisks un dīvains. Heksagrammu nosaukumi, īsi orākulu Spriedumi, un pa sešiem līniju apgalvojumiem par upuriem, gūstekņiem, lopiem, medībām, laulībām un karagājieniem. Tajā ir ļoti maz filozofijas un gandrīz nekādas ētikas.

Grāmata, ko ikviens patiesībā lasa, ir šis teksts plus Desmit spārni: septiņi komentāri desmit daļās, pievienoti periodā, kas beidzas ap Haņu laiku. Tie deva kosmoloģiju, morāles vārdu krājumu un analītisko aparātu, un tieši tāpēc Pārmaiņas kļuva par klasiku, nevis palika rokasgrāmata.

Skaitlis desmit ir aritmētikas, nevis satura jautājums. Trīs no septiņiem tekstiem katrs sadalīts divās daļās, kas kopskaitu paceļ līdz desmit daļām.

Septiņi teksti

Tuan Zhuan izskaidro katras heksagrammas Spriedumu no figūras struktūras: kura līnija to valda, vai šī līnija ir centrāla un pareiza, ko trigrammas dara viena ar otru. Xiang Zhuan ir divos veidos. Lielie Tēli lasa trigrammu pāri kā attēlu un no tā izsecina rīcību, gandrīz vienmēr formā, ko attiecīgi dara cildenais cilvēks. Mazie Tēli paskaidro atsevišķus līniju tekstus pēc stāvokļa un attiecībām.

Xici, Lielais traktāts, divās daļās, ir filozofiskais kodols. Tas satur stāstu par Augstāko robežu, kas rada divus veidus, četrus tēlus un astoņas trigrammas; stāstu par gudrajiem, kas izgudro civilizāciju no heksagrammu tēlainības; pārdomas par valodas robežām; un vienīgo seno pelašķu procedūras aprakstu.

Wenyan komentē vienīgi Qian un Kun, tik dziļi, kā neviens cits teksts. Shuogua katalogizē trigrammu atbilstības. Xugua izskaidro, kāpēc katra heksagramma seko iepriekšējai. Zagua sapāro heksagrammas un katru raksturo dažās atskaņotās rakstzīmēs, jautri ignorējot secību, ko Xugua tikko pamatojis.

Ne Konfūcija darbs

Tradīcija spārnus piedēvē Konfūcijam. Neviens mūsdienu zinātnieks to nepieņem, un šaubas nav jaunas: Ouyang Xiu jau vienpadsmitajā gadsimtā, balstoties uz iekšējiem pierādījumiem, argumentēja, ka tos nevar būt sarakstījusi viena roka.

Teksti radīti vismaz divus gadsimtus pēc Konfūcija. Tie savā starpā atšķiras vārdu krājumā, filozofiskajos pieņēmumos un kvalitātē. Tajos ir idejas, jo īpaši par iņ un jaņ kā kosmiskiem principiem, kas pieder Karojošo valstu un Haņu periodam, nevis viņa dzīves laikam.

Mavandui rokraksti, atrasti 1973. gadā kapenē, kas aizvērta ap 168. gadu p.m.ē., šo jautājumu atrisināja no pretējās puses. Tajā kopijā ir cita heksagrammu secība un komentāru teksti, kuru pieņemtajos spārnos nav, tostarp dialogi, kuros Konfūcijs pārrunā Pārmaiņas. Komentāru slānis vēl tika rakstīts un pārkārtots laikā, kad tradīcija uzskata, ka tas jau sen bijis nostiprināts.

Ko tie devuši konkrēti

Trīs lietas, un bez jebkuras no tām tradīcija būtu neatpazīstama.

Analītiskais aparāts: pareizība, centralitāte, atbilstība, jāšana un atbalstīšana. Katra tehnika heksagrammas lasīšanai no tās iekšējās struktūras nāk no spārniem, nevis no Zhouyi, un uz tā ir uzbūvēta visa Yili skola.

Kosmoloģija: iņ un jaņ mija kā Ceļš, Augstākā robeža un tās secīgie sadalījumi, debesu, zemes un cilvēces triāde. Zhou Dunyi pamatteksts neokonfūciānisma metafizikai būtībā ir viena Lielā traktāta teikuma paplašinājums.

Ētika: cildenais cilvēks, kurš vecākajā slānī gandrīz nemaz neparādās, kļūst par centrālo figūru. Katrs Lielais Tēls pārvērš attēlu par rīcības noteikumu, un tieši šis slānis vislielākajā mērā ir atbildīgs par to, ka grāmata tiek lasīta kā gudrības literatūra.

Shuogua pelna atsevišķu pieminējumu, jo tas ir spārns, ko strādājošie zīlnieki izmanto katru dienu. Tā tabulas par to, ko nozīmē katra trigramma, ir izejmateriāls Plūmju ziedu metodei, Wen Wang Gua un feng šui.

Lasīšana ar tiem vai bez tiem

Džu Sji uzstāja uz sākotnējā orākula nodalīšanu no komentāriem un savā izdevumā tos iespieda atsevišķi, kas ir liels pakalpojums ikvienam, kas grib redzēt slāņus. Mūsdienu vēsturiski noskaņoti tulkotāji, piemēram, Rihards Rats, iet vēl tālāk un sniedz Zhouyi vienu pašu.

Rihards Vilhelms gāja pretējā virzienā, spārnus iepinot cauri savam tulkojumam, tā ka komentārs un teksts lasās kā viens nepārtraukts darbs. Tāpēc angļu valodas Pārmaiņas šķiet kā gudrības grāmata, nevis orākuls ar pielikumiem, un tas ir likumīgs veids, kā parādīt, kā Austrumāzija tekstu patiesībā uztvēra.

Neviena pieeja nav nepareiza, taču tās dod patiešām atšķirīgas grāmatas, un lasītājam būtu jāzina, kura no tām ir viņa rokās.

Biežāk uzdotie jautājumi

Visas I Ching metodes

Jaunākie raksti

Atklājiet seno Taro kāršu gudrību un atveriet garīgās ceļojuma noslēpumus. Mūsu blogs ir jūsu vārti uz Taro lasīšanas bagātīgās simbolikas, nozīmes un praktiskās pielietošanas izpratni.