Что такое Десять крыльев?

Семь комментаторских текстов, приложенных к исходному Чжоуи и считающихся десятью, потому что три из них делятся на две части. Это Туань чжуань, Сян чжуань в его Большой и Малой формах, «Великий трактат» в двух частях, Вэньянь, Шогуа, Сюйгуа и Цзагуа.

Написал ли Конфуций Десять крыльев?

Нет. Приписывание традиционно, и ни один современный учёный его не принимает. Тексты возникли как минимум на два века позже него, различаются между собой по словарю и философии и содержат космологию инь-ян, принадлежащую более позднему периоду. Оуян Сю уже в одиннадцатом веке доказывал это на внутренних основаниях.

Почему они называются Крыльями?

Потому что считается, что они поддерживают исходный текст и дают ему взлететь, подобно тому как крылья держат птицу в воздухе. Образ традиционный и точно передаёт их функцию: они вспомогательны по отношению к Чжоуи, а не являются его частью.

Какое Крыло важнее всего?

Зависит от того, что вам нужно. «Великий трактат» — философское ядро и источник большей части космологии традиции. Большие Образы — самые цитируемые и наиболее последовательно этические. Для практикующих гадателей ежедневно используется именно Шогуа, потому что его таблицы соответствий триграмм — исходный материал большинства методов.

Что показали мавандуйские рукописи?

Что комментаторский слой около 200 года до н. э. ещё оставался изменчивым. В гробничном списке совершенно другой порядок гексаграмм и есть комментаторский материал, отсутствующий в дошедших Крыльях, включая диалоги, приписываемые Конфуцию. Это положило конец любым серьёзным утверждениям о раннем устойчивом каноне.

Можно ли читать И-Цзин без Крыльев?

Да, и это поучительно. Ричард Ратт и другие исторически настроенные переводчики публикуют один Чжоуи, и результат получается сжатым, конкретным и на удивление непохожим на привычную книгу: жертвоприношения, пленники, скот и походы вместо советов о поведении.

Почему перевод Вильгельма смешивает их вместе?

Потому что он переводил классический текст так, как его восприняла Восточная Азия, где текст и комментарий читались вместе на протяжении двух тысяч лет. Это верное отражение живой традиции, а не древнейшего слоя, и именно поэтому англоязычные «Перемены» читаются как цельная литература мудрости.

Для чего нужен Сюйгуа?

Он объясняет, почему каждая гексаграмма следует за предыдущей, цепочкой коротких причинных утверждений. Рассуждения часто натянуты, и это собственное объяснение традиции того, почему последовательность Вэнь-вана является именно последовательностью, а не произвольным списком.

Согласны ли Крылья друг с другом?

Не во всём, и это один из аргументов против единого авторства. Яснее всего это видно в том, что Цзагуа объединяет и характеризует гексаграммы в порядке, игнорирующем последовательность, которую призван обосновать Сюйгуа. Их составили разные руки с разными целями.

Толковательные системы

Десять крыльев

Гадательное руководство бронзового века стало философской классикой потому, что к нему приложили комментарии. Семь текстов в десяти частях, по преданию приписываемые Конфуцию и точно не принадлежащие ему, дали космологию, этику и словарь, которыми пользуется вся дальнейшая традиция.

7: текстов
10: частей
ок. 300 г. до н. э.: древнейшие слои

Семь текстов

Счёт «десять» происходит из того, что три текста делятся на две части каждый. Каждый текст добавляет то, чего не было в исходном оракуле, и они не во всём согласны друг с другом.

⚖️

Туань чжуань, о Суждениях

Китай ок. III в. до н. э.

В двух частях. Объясняет Суждение каждой гексаграммы через структуру фигуры: какая черта ею правит, находится ли правящая черта в центре и на своём месте, что делают друг с другом две триграммы. Именно здесь закладывается технический словарь анализа черт.

🏔️

Большие Образы

Китай ок. III в. до н. э.

Читает пару триграмм как картину и выводит из неё правило поведения, почти всегда в форме «поэтому благородный муж делает то-то и то-то». Самый цитируемый и наиболее последовательно этический слой во всей книге.

🔍

Малые Образы

Китай ок. III в. до н. э.

Краткие пояснения к отдельным текстам черт, объясняющие каждую через её положение, правильность или отношение к соседям. Сжаты, порой замкнуты сами на себя, и служат главным мостом между языком оракула и его структурным анализом.

🌌

«Великий трактат», часть первая

Китай ок. III в. до н. э.

Философское сердце всего свода. Излагает космологию перемен, Великий предел, порождающий два начала и четыре образа, и рассказ о том, как мудрецы создали фигуры. Также содержит единственное древнее описание процедуры с тысячелистником.

🧠

«Великий трактат», часть вторая

Китай ок. III в. до н. э.

Продолжает рассказом об изобретении цивилизации, приписываемом образам гексаграмм, размышлениями о языке и смысле и развёрнутыми комментариями к отдельным чертам. Источник многих выражений, вошедших в общий китайский обиход.

🐉

Вэньянь, о первых двух гексаграммах

Китай ок. III в. до н. э.

Развёрнутый комментарий только к Цянь и Кунь, разбирающий их с глубиной, недоступной ни одной другой гексаграмме. Его многослойное чтение строк о драконе служит образцом того, как традиция толкует черту сразу в нескольких регистрах.

☰

Шогуа, обсуждение триграмм

Китай ок. III в. до н. э.

Каталог соответствий триграмм: образы, семейные роли, животные, части тела, стороны света и сезоны. Без него Мэйхуа, Вэнь-ван гуа и большей части фэн-шуй было бы просто не от чего отталкиваться.

🔗

Сюйгуа, последовательность

Китай ок. III в. до н. э.

Объясняет, почему каждая гексаграмма следует за предыдущей, цепочкой коротких причинных утверждений. Рассуждения часто натянуты, и тем не менее это собственное объяснение традиции того, почему последовательность Вэнь-вана — именно последовательность.

🔀

Цзагуа, смешанные гексаграммы

Китай ок. III в. до н. э.

Объединяет гексаграммы в пары и характеризует каждую парой иероглифов, чаще всего по контрасту. Рифмованный, сжатый и полезный как мнемоника, он спокойно игнорирует последовательность, которую только что отстаивал Сюйгуа.

📐

Аппарат анализа черт

Китай из Крыльев

Правильность, срединность, соответствие, оседлание и опора: весь набор инструментов для чтения гексаграммы по её внутренней структуре берёт начало из этих текстов, а не из Чжоуи.

☯️

Космология перемен

Китай из Крыльев

Великий предел, чередование инь и ян как Путь, соответствие между небом, землёй и человеком. Неоконфуцианская метафизика по большей части — развёртывание нескольких строк «Великого трактата».

🧭

Этический поворот

Китай из Крыльев

Крылья превратили оракул о жертвоприношениях, пленниках и походах в книгу о поведении. Благородный муж, едва заметный в древнейшем слое, становится центральной фигурой текста.

Бесплатный курс на 30 дней

Научитесь читать Таро за 30 дней

Бесплатный курс по колоде Райдера-Уэйта, по одному короткому уроку в день. Вы изучите все 78 карт, научитесь делать и толковать настоящие расклады, от трех карт до «Кельтского креста», и освоите этику раскладов для других людей. К тридцатому дню вы сможете читать Таро и для себя, и для других.

30 дней78 картБесплатно

Начать бесплатный курс Программа курса

Идеи, вопросы и свидетельства

Что привнесли Крылья, кто на самом деле их написал, и что показали найденные при раскопках рукописи.

Приписывание Конфуцию

по традиции Китай

Традиция приписывает Крылья Конфуцию, и ни один современный учёный этого не принимает. Тексты возникли на два века или более позже него, различаются по словарю и философии и явно составлены несколькими руками.

Оуян Сю

1007–1072 сунский Китай

Первый крупный китайский учёный, в печати доказавший на внутренних основаниях, что Крылья не могли принадлежать одному автору. Впечатляющий пример ранней текстологической критики, признание которого заняло века.

Мавандуйские рукописи

раскопки 1973 Хунань

Список примерно 200 года до н. э. с другим порядком гексаграмм и комментаторскими текстами, отсутствующими в дошедших Крыльях, включая диалоги Конфуция с учениками. Прямое свидетельство того, что комментаторский слой ещё формировался.

Использование их Ван Би

226–249 царство Вэй

Его смысловое чтение почти целиком опирается на структурный аппарат, данный Крыльями, отбрасывая ханьские корреляции. В этом смысле школа Или — возвращение к самим Крыльям.

Хань Канбо

ок. 332–380 Восточная Цзинь

Ван Би комментировал гексаграммы, но не Крылья; Хань Канбо завершил работу, прокомментировав их. С тех пор оба комментария ходили вместе как единый дошедший свод.

Разделение Чжу Си

1130–1200 Фуцзянь

Он настаивал на различении исходного гадательного текста и наложенных на него комментариев и печатал их отдельно в своём издании. Решающий редакторский шаг для всех, кто хочет увидеть слои по отдельности.

Отрывок о Великом пределе

«Великий трактат» Китай

Одно предложение о том, как Великий предел порождает два начала, которые порождают четыре образа, а затем восемь триграмм. Чжоу Дуньи семнадцать веков спустя построил на нём неоконфуцианскую космологию.

Журавль в тени

«Великий трактат» Китай

Трактат отвлекается, чтобы развернуть вторую черту гексаграммы 61, выводя из неё утверждение, что искренние слова находят отклик за тысячу ли. Самый цитируемый комментаторский момент во всей книге.

Почему Шогуа важнее всего

практический Китай

Из всех Крыльев это то, которым практикующие гадатели пользуются ежедневно, потому что таблицы соответствий триграмм — исходный материал и Мэйхуа, и метода шести черт, и фэн-шуй.

Современное разделение

с XX века Запад

Историчски настроенные переводчики, такие как Ричард Ратт, публикуют Чжоуи без Крыльев, чтобы показать, что говорит текст бронзового века до добавления философии. Контраст поразителен.

Объединение у Вильгельма

1924 Германия

Вильгельм, напротив, вплёл Крылья прямо в свой перевод, из-за чего англоязычные «Перемены» читаются как цельная литература мудрости, а не как оракул с приложениями.

Почему десять, а не семь

по традиции Китай

Три из семи текстов — Туань, Сян и «Великий трактат» — каждый делится на две части, что и доводит счёт до десяти. Число здесь дело деления, а не содержания.

Что сделали Крылья

Очистите «Книгу Перемен» до её древнейшего слоя, и останется нечто сжатое и странное. Названия гексаграмм, короткие оракульные Суждения и по шесть текстов черт на каждую, касающихся жертвоприношений, пленников, скота, охоты, брака и военных походов. Философии там очень мало и почти нет этики.

Книга, которую все на самом деле читают, — это тот текст плюс Десять крыльев: семь комментариев в десяти частях, приложенных за период, завершившийся примерно к эпохе Хань. Именно они дали космологию, нравственный словарь и аналитический аппарат, и именно поэтому «Перемены» стали классикой, а не остались руководством.

Счёт «десять» — вопрос арифметики, а не содержания. Три из семи текстов делятся каждый на две части, что и доводит общее число до десяти разделов.

Семь текстов

Туань чжуань объясняет Суждение каждой гексаграммы через структуру фигуры: какая черта ею правит, находится ли эта черта в центре и на своём месте, что делают друг с другом триграммы. Сян чжуань бывает двух видов. Большие Образы читают пару триграмм как картину и выводят из неё поведение, почти всегда в форме того, что соответственно делает благородный муж. Малые Образы поясняют отдельные тексты черт через положение и отношение.

Сицы, «Великий трактат», в двух частях, — философское ядро всего свода. В нём содержится рассказ о Великом пределе, порождающем два начала, четыре образа и восемь триграмм; история о том, как мудрецы изобрели цивилизацию из образов гексаграмм; размышления о пределах языка; и единственное древнее описание процедуры с тысячелистником.

Вэньянь комментирует только Цянь и Кунь, с глубиной, недоступной больше нигде. Шогуа каталогизирует соответствия триграмм. Сюйгуа объясняет, почему каждая гексаграмма следует за предыдущей. Цзагуа объединяет гексаграммы в пары и характеризует каждую несколькими рифмованными иероглифами, беззаботно игнорируя последовательность, которую только что обосновал Сюйгуа.

Бесплатное членство

Один бесплатный аккаунт объединяет вас с тарологами, учениками и авторами на 52 языках. Банковская карта не нужна, пробного периода нет, и отменять ничего не придется.

Бесплатный курс Таро на 30 дней с сохранением вашего прогресса
Членство в сообществе, местные круги и встречи участников
Профиль в каталоге участников, где можно рассказать о своих услугах
Личный кабинет для ваших курсов, событий, услуг, товаров и страницы бизнеса

Создать бесплатный аккаунт Уже зарегистрированы? Войти

Не от Конфуция

Традиция приписывает Крылья Конфуцию. Ни один современный учёный этого не принимает, и сомнения не новы: Оуян Сю ещё в одиннадцатом веке доказывал на внутренних основаниях, что все они не могут принадлежать одной руке.

Тексты возникли на два века или более позже Конфуция. Они различаются между собой по словарю, философским допущениям и качеству. В них есть идеи — особенно об инь и ян как космических началах, — принадлежащие периоду Сражающихся царств и эпохе Хань, а не времени его жизни.

Мавандуйские рукописи, найденные в 1973 году в гробнице, запечатанной около 168 года до н. э., закрыли этот вопрос с другой стороны. В этом списке иной порядок гексаграмм и есть комментаторские тексты, отсутствующие в дошедших Крыльях, включая диалоги, в которых Конфуций обсуждает «Перемены». Комментаторский слой ещё писался и перекраивался в то время, когда, по преданию, он давно был установлен.

Что они добавили конкретно

Три вещи, и без любой из них традиция была бы неузнаваема.

Аналитический аппарат: правильность, срединность, соответствие, оседлание и опора. Любая техника чтения гексаграммы по её внутренней структуре берёт начало из Крыльев, а не из Чжоуи, и на нём целиком построена школа Или.

Космология: чередование инь и ян как Пути, Великий предел и его последовательные деления, триада неба, земли и человека. Основополагающий текст Чжоу Дуньи для неоконфуцианской метафизики — по сути развёртывание одного предложения из «Великого трактата».

Этика: благородный муж, едва заметный в древнейшем слое, становится центральной фигурой. Каждый Большой Образ превращает картину в правило поведения, и именно этот слой в наибольшей мере ответствен за то, что книгу читают как литературу мудрости.

Шогуа заслуживает отдельного упоминания, потому что это то Крыло, которым практикующие гадатели пользуются ежедневно. Его таблицы значений каждой триграммы — исходный материал Мэйхуа, Вэнь-ван гуа и фэн-шуй.

Читать с ними или без них

Чжу Си настоял на разделении исходного оракула и комментариев и печатал их отдельно, что стало значительной услугой для всех, кто хочет увидеть слои по отдельности. Современные исторически настроенные переводчики, такие как Ричард Ратт, идут дальше и публикуют один Чжоуи.

Рихард Вильгельм пошёл другим путём, вплетя Крылья прямо в свой перевод, так что комментарий и текст читаются как одно непрерывное произведение. Именно поэтому англоязычные «Перемены» ощущаются как книга мудрости, а не как оракул с приложениями, и это правомерное отражение того, как классический текст на самом деле воспринимала Восточная Азия.

Ни один из подходов не ошибочен, но они дают действительно разные книги, и читателю стоит знать, какая из них у него в руках.

Часто задаваемые вопросы

: Семь комментаторских текстов, приложенных к исходному Чжоуи и считающихся десятью, потому что три из них делятся на две части. Это Туань чжуань, Сян чжуань в его Большой и Малой формах, «Великий трактат» в двух частях, Вэньянь, Шогуа, Сюйгуа и Цзагуа.
: Нет. Приписывание традиционно, и ни один современный учёный его не принимает. Тексты возникли как минимум на два века позже него, различаются между собой по словарю и философии и содержат космологию инь-ян, принадлежащую более позднему периоду. Оуян Сю уже в одиннадцатом веке доказывал это на внутренних основаниях.
: Потому что считается, что они поддерживают исходный текст и дают ему взлететь, подобно тому как крылья держат птицу в воздухе. Образ традиционный и точно передаёт их функцию: они вспомогательны по отношению к Чжоуи, а не являются его частью.
: Зависит от того, что вам нужно. «Великий трактат» — философское ядро и источник большей части космологии традиции. Большие Образы — самые цитируемые и наиболее последовательно этические. Для практикующих гадателей ежедневно используется именно Шогуа, потому что его таблицы соответствий триграмм — исходный материал большинства методов.
: Космология перемен, рассказ о Великом пределе, порождающем два начала и четыре образа, история о том, как мудрецы изобрели цивилизацию из образов гексаграмм, размышления о языке и смысле, развёрнутые комментарии к отдельным чертам и единственное древнее описание процедуры с тысячелистником.
: Что комментаторский слой около 200 года до н. э. ещё оставался изменчивым. В гробничном списке совершенно другой порядок гексаграмм и есть комментаторский материал, отсутствующий в дошедших Крыльях, включая диалоги, приписываемые Конфуцию. Это положило конец любым серьёзным утверждениям о раннем устойчивом каноне.
: Да, и это поучительно. Ричард Ратт и другие исторически настроенные переводчики публикуют один Чжоуи, и результат получается сжатым, конкретным и на удивление непохожим на привычную книгу: жертвоприношения, пленники, скот и походы вместо советов о поведении.
: Потому что он переводил классический текст так, как его восприняла Восточная Азия, где текст и комментарий читались вместе на протяжении двух тысяч лет. Это верное отражение живой традиции, а не древнейшего слоя, и именно поэтому англоязычные «Перемены» читаются как цельная литература мудрости.
: Он объясняет, почему каждая гексаграмма следует за предыдущей, цепочкой коротких причинных утверждений. Рассуждения часто натянуты, и это собственное объяснение традиции того, почему последовательность Вэнь-вана является именно последовательностью, а не произвольным списком.
: Не во всём, и это один из аргументов против единого авторства. Яснее всего это видно в том, что Цзагуа объединяет и характеризует гексаграммы в порядке, игнорирующем последовательность, которую призван обосновать Сюйгуа. Их составили разные руки с разными целями.