व्याख्यात्मक प्रणालियां

द टेन विंग्स

कांस्य युग की एक भविष्यवाणी नियमपुस्तिका एक दार्शनिक शास्त्र बन गई क्योंकि किसी ने उसमें टीकाएं जोड़ दीं। दस खंडों में सात ग्रंथ, जिन्हें परंपरागत रूप से कन्फ्यूशियस का श्रेय दिया जाता है और निश्चित रूप से जो उनके द्वारा नहीं लिखे गए, इन्होंने ही वह ब्रह्मांड-दर्शन, नीतिशास्त्र और शब्दावली दी जिसे परंपरा में आगे सब कुछ उपयोग करता है।

7
ग्रंथ
10
खंड
c. 300 BCE
आरंभिक परतें

सात ग्रंथ

दस की गिनती इसलिए है क्योंकि तीन ग्रंथ दो-दो भागों में बंटे हैं। हर एक कुछ ऐसा देता है जो मूल दैवज्ञ के पास नहीं था, और वे हर बात पर आपस में सहमत भी नहीं हैं।

⚖️

तुआन झुआन, निर्णय-वाक्यों पर

चीन ईसा पूर्व लगभग तीसरी शताब्दी

दो भागों में। यह हर हेक्साग्राम के निर्णय-वाक्य की व्याख्या आकृति की संरचना के संदर्भ में करता है: उस पर कौन-सी लाइन शासन करती है, क्या शासक लाइन केंद्रीय और सही है, दोनों ट्राइग्राम क्या करते हैं। यहीं लाइन-विश्लेषण की तकनीकी शब्दावली स्थापित होती है।

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महा-बिम्ब

चीन ईसा पूर्व लगभग तीसरी शताब्दी

दोनों ट्राइग्रामों को एक चित्र की तरह पढ़ता है और उससे आचरण का एक नियम निकालता है, लगभग हमेशा 'इसलिए श्रेष्ठ पुरुष ऐसा-ऐसा करता है' के रूप में। पूरी पुस्तक में सबसे अधिक उद्धृत और सबसे निरंतर नैतिक परत।

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लघु-बिम्ब

चीन ईसा पूर्व लगभग तीसरी शताब्दी

व्यक्तिगत लाइन-पाठों पर संक्षिप्त टिप्पणियां, जो हर एक की व्याख्या उसकी स्थिति, सत्यता या पड़ोसी लाइनों से संबंध के आधार पर करती हैं। संक्षिप्त, कभी-कभी वर्तुलाकार, और दैवज्ञ की भाषा तथा उसके संरचनात्मक विश्लेषण के बीच मुख्य सेतु।

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ग्रेट ट्रीटाइज़, भाग एक

चीन ईसा पूर्व लगभग तीसरी शताब्दी

दार्शनिक हृदय। यह परिवर्तन का ब्रह्मांड-दर्शन प्रस्तुत करता है, परम ध्रुवता द्वारा दो रूपों और चार बिम्बों को उत्पन्न करने का, और यह वर्णन कि ऋषियों ने ये आकृतियां कैसे बनाईं। इसमें यारो प्रक्रिया का एकमात्र प्राचीन वर्णन भी है।

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ग्रेट ट्रीटाइज़, भाग दो

चीन ईसा पूर्व लगभग तीसरी शताब्दी

हेक्साग्राम छवियों को श्रेय दी गई सभ्यता के आविष्कार, भाषा और अर्थ पर चिंतन, तथा चुनी हुई लाइनों पर विस्तृत टीका के साथ आगे बढ़ता है। सामान्य चीनी प्रयोग में प्रवेश करने वाले कई वाक्यांशों का स्रोत।

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वेनयान, पहले दो हेक्साग्रामों पर

चीन ईसा पूर्व लगभग तीसरी शताब्दी

केवल कियान और कुन पर एक सतत टीका, जो इन्हें उस गहराई से पढ़ती है जो किसी और हेक्साग्राम को नहीं मिलती। ड्रैगन-लाइनों के इसके परतदार पठन ही वह प्रतिमान हैं जिससे परंपरा किसी लाइन को एक साथ कई स्तरों पर पढ़ना सीखती है।

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शुओगुआ, ट्राइग्रामों की चर्चा

चीन ईसा पूर्व लगभग तीसरी शताब्दी

ट्राइग्राम के अनुरूपों की सूची: छवियां, पारिवारिक भूमिकाएं, पशु, अंग, दिशाएं और ऋतुएं। इसके बिना प्लम ब्लॉसम, वेन वांग गुआ और अधिकांश फेंग शुई के पास काम करने के लिए कुछ भी नहीं होता।

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शूगुआ, क्रम

चीन ईसा पूर्व लगभग तीसरी शताब्दी

यह बताता है कि हर हेक्साग्राम पिछले के बाद ही क्यों आता है, संक्षिप्त कारण-कथनों की एक शृंखला में। तर्क अक्सर खिंचा हुआ है, फिर भी यही परंपरा का वह वर्णन है कि राजा वेन क्रम एक क्रम क्यों है।

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ज़ागुआ, मिश्रित हेक्साग्राम

चीन ईसा पूर्व लगभग तीसरी शताब्दी

हेक्साग्रामों की जोड़ी बनाता है और हर एक को मुट्ठी भर अक्षरों में चित्रित करता है, अधिकांशतः विरोधाभास से। तुकांत, संक्षिप्त और स्मरण-सहायक के रूप में उपयोगी, यह उस क्रम की अनदेखी करता है जिसका शूगुआ अभी बचाव कर चुका है।

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लाइन-विश्लेषण की प्रणाली

चीन विंग्स से

सत्यता, केंद्रीयता, अनुरूपता, आरोहण और समर्थन: हेक्साग्राम को उसकी आंतरिक संरचना से पढ़ने का पूरा औज़ार-संग्रह इन्हीं ग्रंथों से आता है, न कि झोउयी से।

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परिवर्तन का ब्रह्मांड-दर्शन

चीन विंग्स से

परम ध्रुवता, मार्ग के रूप में यिन और यांग का प्रत्यावर्तन, स्वर्ग, पृथ्वी और मनुष्यता के बीच का अनुरूप। नव-कन्फ्यूशियस तत्वमीमांसा बड़े पैमाने पर ग्रेट ट्रीटाइज़ की कुछ पंक्तियों का ही विस्तार है।

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नैतिक मोड़

चीन विंग्स से

विंग्स ने बलिदानों, बंदियों और अभियानों के दैवज्ञ को आचरण की एक पुस्तक में बदल दिया। श्रेष्ठ पुरुष, जो सबसे पुरानी परत में शायद ही दिखता है, इस ग्रंथ का केंद्रीय पात्र बन जाता है।

विचार, प्रश्न और प्रमाण

विंग्स ने क्या प्रस्तुत किया, उन्हें वास्तव में किसने लिखा, और उत्खनित पांडुलिपियों ने क्या दिखाया है।

कन्फ्यूशियस को श्रेय

पारंपरिक चीन

परंपरा विंग्स का श्रेय कन्फ्यूशियस को देती है, और कोई भी आधुनिक विद्वान इसे स्वीकार नहीं करता। ये ग्रंथ उनके बाद दो शताब्दी या उससे अधिक के हैं, शब्दावली और दर्शन में भिन्न हैं, और स्पष्ट रूप से कई हाथों से रचे गए हैं।

ओयांग शियू

1007–1072 सांग-कालीन चीन

आंतरिक आधारों पर यह तर्क छापकर देने वाले पहले प्रमुख चीनी विद्वान कि विंग्स एक ही रचयिता की रचना नहीं हो सकते। शुरुआती ग्रंथ-आलोचना का एक उल्लेखनीय नमूना, जिसे सामान्य स्वीकृति पाने में सदियां लगीं।

मावांगदुई पांडुलिपियां

1973 में उत्खनित हूनान

ईसा पूर्व लगभग 200 की एक प्रति, जिसमें भिन्न हेक्साग्राम क्रम और ऐसी टीकाएं हैं जो प्रचलित विंग्स में नहीं हैं, जिनमें कन्फ्यूशियस और शिष्यों के बीच संवाद शामिल हैं। इस बात का प्रत्यक्ष प्रमाण कि टीका-परत अभी भी बन रही थी।

वांग बी का उनका उपयोग

226–249 वेई-कालीन चीन

उनका अर्थ-सिद्धांत पठन लगभग पूरी तरह विंग्स द्वारा दी गई संरचनात्मक प्रणाली से ही काम करता है, हान सहसंबंधों को त्यागते हुए। इस अर्थ में यिली स्कूल विंग्स की ओर एक वापसी है।

हान कांगबो

लगभग 332–380 पूर्वी जिन

वांग बी ने हेक्साग्रामों पर टीका लिखी पर विंग्स पर नहीं; हान कांगबो ने उन पर टीका लिखकर यह काम पूरा किया। इसके बाद दोनों एक साथ एकल प्रचलित टीका के रूप में प्रसारित हुए।

झू शी का पृथक्करण

1130–1200 फुजियान

उन्होंने मूल भविष्यवाणी-ग्रंथ को उस पर चढ़ाई गई टीकाओं से अलग करने पर बल दिया, और अपने संस्करण में उन्हें अलग-अलग छापा। परतों को देखना चाहने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए यह एक महत्वपूर्ण संपादकीय कदम है।

परम ध्रुवता का अंश

ग्रेट ट्रीटाइज़ चीन

परम ध्रुवता के बारे में एक ही वाक्य, जो दो रूपों को उत्पन्न करता है, जो फिर चार बिम्बों को और फिर आठों ट्राइग्रामों को उत्पन्न करते हैं। सत्रह शताब्दी बाद झोऊ दुनयी ने इसी पर नव-कन्फ्यूशियस ब्रह्मांड-दर्शन खड़ा किया।

छाया में सारस

ग्रेट ट्रीटाइज़ चीन

ग्रंथ हेक्साग्राम 61 की दूसरी लाइन पर विस्तार से रुकता है, और उससे यह दावा निकालता है कि सच्चे शब्दों का उत्तर हज़ार मील दूर से भी मिलता है। पुस्तक का सबसे अधिक उद्धृत टीका-क्षण।

शुओगुआ सबसे अधिक क्यों मायने रखता है

व्यावहारिक चीन

सभी विंग्स में से यही वह है जिसका उपयोग कार्यरत साधक प्रतिदिन करते हैं, क्योंकि ट्राइग्राम अनुरूप-सारणियां प्लम ब्लॉसम, सिक्स लाइन्स और फेंग शुई तीनों की कच्ची सामग्री हैं।

आधुनिक पृथक्करण

बीसवीं शताब्दी से आगे पश्चिम

रिचर्ड रुट जैसे ऐतिहासिक दृष्टिकोण रखने वाले अनुवादक झोउयी को विंग्स के बिना प्रस्तुत करते हैं, ताकि दिखाया जा सके कि दर्शन जुड़ने से पहले कांस्य युग का ग्रंथ क्या कहता है। यह अंतर चौंकाने वाला है।

विल्हेम का समावेशन

1924 जर्मनी

इसके विपरीत विल्हेम ने विंग्स को अपने अनुवाद में बुन दिया, यही कारण है कि अंग्रेज़ी-भाषी आई चिंग परिशिष्टों वाले किसी दैवज्ञ के बजाय एक सतत ज्ञान-साहित्य की तरह पढ़ी जाती है।

सात नहीं, दस क्यों

पारंपरिक चीन

सात ग्रंथों में से तीन, तुआन, श्यांग और ग्रेट ट्रीटाइज़, हर एक दो-दो भागों में बंटे हैं, जो गिनती को दस तक ले आता है। यह संख्या विषय-वस्तु का नहीं बल्कि विभाजन का मामला है।

विंग्स ने क्या किया

आई चिंग को उसकी सबसे पुरानी परत तक उधेड़ें तो जो बचता है वह संक्षिप्त और अजीब है। हेक्साग्राम के नाम, संक्षिप्त दैवज्ञ-निर्णय, और हर एक के छह लाइन-कथन, जो बलिदानों, बंदियों, पशुधन, शिकार, विवाह और सैन्य अभियानों से संबंधित हैं। इसमें बहुत कम दर्शन है और नैतिकता लगभग नहीं के बराबर।

जो पुस्तक हर कोई वास्तव में पढ़ता है वह यह ग्रंथ और द टेन विंग्स दोनों है: दस खंडों में सात टीकाएं, जो हान काल के आसपास समाप्त होने वाली एक अवधि में जोड़ी गईं। इन्होंने ही ब्रह्मांड-दर्शन, नैतिक शब्दावली और विश्लेषणात्मक प्रणाली दी, और यही कारण है कि आई चिंग एक नियमपुस्तिका बने रहने के बजाय एक शास्त्र बन गया।

दस की गिनती विषय-वस्तु का नहीं बल्कि अंकगणित का मामला है। सात ग्रंथों में से तीन हर एक दो-दो भागों में बंटे हैं, जो कुल को दस खंडों तक ले आता है।

सात ग्रंथ

तुआन झुआन हर हेक्साग्राम के निर्णय-वाक्य की व्याख्या आकृति की संरचना से करता है: उस पर कौन-सी लाइन शासन करती है, क्या वह लाइन केंद्रीय और सही है, ट्राइग्राम एक-दूसरे के साथ क्या करते हैं। श्यांग झुआन दो प्रकार में आता है। महा-बिम्ब ट्राइग्राम-युग्म को एक चित्र की तरह पढ़ते हैं और उससे आचरण निकालते हैं, लगभग हमेशा इस रूप में कि श्रेष्ठ पुरुष तदनुसार क्या करता है। लघु-बिम्ब व्यक्तिगत लाइन-पाठों की टिप्पणी स्थिति और संबंध के आधार पर करते हैं।

शीत्सी, ग्रेट ट्रीटाइज़, दो भागों में, दार्शनिक केंद्र है। इसमें परम ध्रुवता द्वारा दो रूपों, चार बिम्बों और आठों ट्राइग्रामों को उत्पन्न करने का वर्णन है; ऋषियों द्वारा हेक्साग्राम छवियों से सभ्यता का आविष्कार करने की कथा; भाषा की सीमाओं पर चिंतन; और यारो प्रक्रिया का एकमात्र प्राचीन वर्णन।

वेनयान केवल कियान और कुन पर टीका करता है, उस गहराई से जो और किसी को नहीं मिलती। शुओगुआ ट्राइग्राम के अनुरूपों की सूची बनाता है। शूगुआ बताता है कि हर हेक्साग्राम पिछले के बाद ही क्यों आता है। ज़ागुआ हेक्साग्रामों की जोड़ी बनाता है और हर एक को तुकांत अक्षरों में चित्रित करता है, प्रसन्नतापूर्वक उस क्रम की अनदेखी करते हुए जिसे शूगुआ ने अभी उचित ठहराया है।

कन्फ्यूशियस द्वारा नहीं

परंपरा विंग्स का श्रेय कन्फ्यूशियस को देती है। कोई भी आधुनिक विद्वान इसे स्वीकार नहीं करता, और यह संदेह हाल का नहीं है: ओयांग शियू ने ग्यारहवीं शताब्दी में ही आंतरिक प्रमाणों के आधार पर तर्क दिया था कि ये सब एक ही हाथ से नहीं लिखे जा सकते।

ये ग्रंथ कन्फ्यूशियस के बाद दो शताब्दी या उससे अधिक के हैं। ये शब्दावली, दार्शनिक धारणाओं और गुणवत्ता में एक-दूसरे से भिन्न हैं। इनमें ऐसे विचार हैं, विशेष रूप से यिन और यांग को ब्रह्मांडीय सिद्धांतों के रूप में, जो उनके जीवनकाल के बजाय युद्धरत राज्य और हान कालों के हैं।

मावांगदुई की पांडुलिपियों ने, जो 1973 में ईसा पूर्व लगभग 168 में सील किए गए एक मकबरे से उत्खनित हुईं, इस प्रश्न को दूसरी दिशा से सुलझा दिया। उस प्रति में भिन्न हेक्साग्राम क्रम है और ऐसी टीकाएं हैं जो प्रचलित विंग्स में नहीं हैं, जिनमें कन्फ्यूशियस द्वारा आई चिंग पर चर्चा करने वाले संवाद शामिल हैं। जिस तारीख़ पर परंपरा मानती है कि यह टीका-परत लंबे समय से स्थिर हो चुकी थी, उस समय भी यह अभी लिखी और पुनर्व्यवस्थित की जा रही थी।

उन्होंने ठोस रूप से क्या जोड़ा

तीन चीज़ें, और इनमें से किसी के भी बिना यह परंपरा पहचानी नहीं जा सकती थी।

विश्लेषणात्मक प्रणाली: सत्यता, केंद्रीयता, अनुरूपता, आरोहण और समर्थन। हेक्साग्राम को उसकी आंतरिक संरचना से पढ़ने की हर तकनीक झोउयी से नहीं बल्कि विंग्स से आती है, और पूरा यिली स्कूल इसी पर बना है।

ब्रह्मांड-दर्शन: मार्ग के रूप में यिन और यांग का प्रत्यावर्तन, परम ध्रुवता और उसके क्रमिक विभाजन, स्वर्ग, पृथ्वी और मनुष्यता की त्रयी। झोऊ दुनयी का नव-कन्फ्यूशियस तत्वमीमांसा का आधारभूत ग्रंथ मूलतः ग्रेट ट्रीटाइज़ के एक वाक्य का ही विस्तार है।

नीतिशास्त्र: श्रेष्ठ पुरुष, जो सबसे पुरानी परत में शायद ही दिखता है, केंद्रीय पात्र बन जाता है। हर महा-बिम्ब एक चित्र को आचरण के नियम में बदल देता है, और यही वह परत है जो इस पुस्तक को ज्ञान-साहित्य के रूप में पढ़े जाने के लिए सबसे अधिक ज़िम्मेदार है।

शुओगुआ का अलग उल्लेख आवश्यक है क्योंकि यह वह विंग है जिसका उपयोग कार्यरत साधक प्रतिदिन करते हैं। हर ट्राइग्राम के अर्थ की इसकी सारणियां प्लम ब्लॉसम, वेन वांग गुआ और फेंग शुई की कच्ची सामग्री हैं।

इनके साथ या इनके बिना पठन

झू शी ने मूल दैवज्ञ को टीकाओं से अलग करने पर बल दिया और उन्हें अलग-अलग छापा, जो परतों को देखना चाहने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक बड़ी सेवा है। रिचर्ड रुट जैसे आधुनिक ऐतिहासिक दृष्टिकोण रखने वाले अनुवादक इससे भी आगे जाकर झोउयी को अकेला प्रस्तुत करते हैं।

रिचर्ड विल्हेम ने उल्टा रास्ता चुना, विंग्स को अपने अनुवाद में इस तरह बुनते हुए कि टीका और ग्रंथ एक ही सतत रचना के रूप में पढ़े जाएं। यही कारण है कि अंग्रेज़ी-भाषी आई चिंग परिशिष्टों वाले किसी दैवज्ञ के बजाय एक ज्ञान-ग्रंथ जैसा लगता है, और यह इस बात की एक वैध प्रस्तुति है कि पूर्वी एशिया ने वास्तव में इस ग्रंथ को कैसे ग्रहण किया।

कोई भी तरीका गलत नहीं है, पर दोनों वास्तव में भिन्न पुस्तकें देते हैं, और पाठक को यह जानना चाहिए कि उसके हाथ में कौन-सी है।

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