Şərh sistemləri

On Qanad

Bürünc dövrü fal kitabı, kimsə ona şərhlər əlavə etdiyi üçün fəlsəfi klassikə çevrildi. Ənənəvi olaraq Konfutsiyə aid edilən, lakin qəti olaraq onun yazmadığı, on bölmədə yeddi mətn kosmologiyanı, etikanı və sonradan bütün ənənənin istifadə etdiyi lüğəti təqdim etdi.

7
mətn
10
bölmə
e.ə. təxminən 300
ən qədim qat

Yeddi mətn

On rəqəmi üç mətnin ikiyə bölünməsindən yaranır. Hər biri orijinal kahinin malik olmadığı bir şey verir və hamısı hər məsələdə bir-biri ilə razılaşmır.

⚖️

Tuan Zhuan, Hökmlər haqqında

Çin e.ə. təxminən III əsr

İki hissədən ibarətdir. Hər heksaqramın Hökmünü fiqurun quruluşuna istinadən izah edir: hansı xətt ona hakimdir, hakim xətt mərkəzi və düzgündürmü, iki triqram bir-birinə nə edir. Xətt təhlilinin texniki lüğətinin qurulduğu yer məhz budur.

🏔️

Böyük Obrazlar

Çin e.ə. təxminən III əsr

İki triqramı bir şəkil kimi oxuyur və ondan demək olar həmişə "ona görə ali insan filan işi belə edir" formasında bir davranış qaydası çıxarır. Bütün kitabın ən çox sitat gətirilən və ən ardıcıl əxlaqi qatı.

🔍

Kiçik Obrazlar

Çin e.ə. təxminən III əsr

Ayrı-ayrı xətt mətnlərinə qısa şərhlər, hər birini mövqeyi, düzgünlüyü və ya qonşularına münasibəti ilə izah edir. Yığcam, bəzən dövridir və kahinin dili ilə onun struktur təhlili arasındakı əsas körpüdür.

🌌

Böyük Şərh, birinci hissə

Çin e.ə. təxminən III əsr

Fəlsəfi ürək. Dəyişmə kosmologiyasını, iki halı doğuran Ali Qütbü və dörd obrazı, müdriklərin fiqurları necə yaratdığının izahını verir. Həmçinin boymadərən prosesinin yeganə qədim təsvirini daşıyır.

🧠

Böyük Şərh, ikinci hissə

Çin e.ə. təxminən III əsr

Heksaqram obrazına aid edilən sivilizasiyanın icadı, dil və məna üzərinə düşüncələr və seçilmiş xətlər üzərinə geniş şərhlə davam edir. Ümumi Çin danışığına keçmiş bir çox ifadənin mənbəyi.

🐉

Wenyan, ilk iki heksaqram haqqında

Çin e.ə. təxminən III əsr

Yalnız Qián və Kūn üzərinə davamlı şərh, onları başqa heç bir heksaqramın almadığı dərinliklə ələ alır. Onun əjdaha xətlərinə qat-qat oxunuşu, ənənənin bir xətti eyni anda bir neçə registrdə şərh etmə modelidir.

☰

Shuogua, triqramları müzakirə edir

Çin e.ə. təxminən III əsr

Triqram uyğunluqlarının kataloqu: obrazlar, ailə rolları, heyvanlar, bədən üzvləri, istiqamətlər və fəsillər. Bu olmasaydı Ərik Çiçəyi, Wen Wang Gua və feng şuinin böyük hissəsinin işləyəcəyi heç nə olmazdı.

🔗

Xugua, ardıcıllıq

Çin e.ə. təxminən III əsr

Hər heksaqramın niyə əvvəlkindən sonra gəldiyini qısa səbəb-nəticə ifadələri zənciri ilə izah edir. Məntiq tez-tez məcburi görünür, buna baxmayaraq Van Ven sırasının niyə bir sıra olduğu barədə ənənənin öz izahı budur.

🔀

Zagua, qarışıq heksaqramlar

Çin e.ə. təxminən III əsr

Heksaqramları cütləşdirir və hər birini bir neçə işarə ilə, əsasən kontrastla xarakterizə edir. Qafiyəli, sıxılmış və yaddaş vasitəsi kimi faydalıdır, üstəlik Xuguanın az öncə müdafiə etdiyi ardıcıllığı görməzdən gəlir.

📐

Xətt təhlilinin aparatı

Çin Qanadlardan

Düzgünlük, mərkəzilik, uyğunluq, minmə və dəstəklənmə: bir heksaqramı öz daxili quruluşundan oxumağın bütün alət dəsti bu mətnlərdən gəlir, Zhouyi-dən yox.

☯️

Dəyişmə kosmologiyası

Çin Qanadlardan

Ali Qütb, Yol olaraq yin və yangın növbələşməsi, göy, yer və insanlıq arasındakı uyğunluq. Neokonfutsiçi metafizika əsasən Böyük Şərhdəki bir neçə cümlənin genişləndirilməsidir.

🧭

Əxlaqi dönüş

Çin Qanadlardan

Qanadlar qurbanlar, əsirlər və yürüşlər haqqında bir kahin kitabını davranış haqqında bir kitaba çevirdi. Ən qədim qatda az görünən ali insan mətnin mərkəzi obrazına çevrilir.

Fikirlər, suallar və sübutlar

Qanadların nəyi təqdim etdiyi, onları həqiqətən kimin yazdığı və qazılıb çıxarılmış əlyazmaların nəyi göstərdiyi.

Konfutsiyə aid edilmə

ənənəvi Çin

Ənənə Qanadları Konfutsiyə aid edir, müasir heç bir alim bunu qəbul etmir. Mətnlər ondan iki əsr və ya daha çox sonrakı dövrə aiddir, lüğət və fəlsəfə cəhətdən fərqlənir və açıq şəkildə bir neçə əl tərəfindən yazılıb.

Ouyang Xiu

1007–1072 Song Çini

Qanadların hamısının bir müəllifə aid ola bilməyəcəyini daxili dəlillərlə çapda ilk irəli sürən böyük Çin alimi. Erkən mətn tənqidinin çarpıcı bir nümunəsi, ümumi qəbul olunması əsrlər çəkib.

Mavanqduy əlyazmaları

1973-də aşkarlanıb Hunan

Fərqli heksaqram sırasına və qəbul edilmiş Qanadlarda olmayan, Konfutsi ilə şagirdləri arasındakı dialoqları da daxil edən şərh mətnlərinə malik, e.ə. 200-cü illər ətrafına aid bir nüsxə. Şərh qatının hələ formalaşmaqda olduğunun birbaşa sübutu.

Wang Binin onlardan istifadəsi

226–249 Vey Çini

Onun məna-prinsip oxunuşu demək olar tamamilə Qanadların verdiyi struktur aparatla işləyir, Xan uyğunluqlarını kənara qoyur. Yili məktəbi bu mənada Qanadlara qayıdışdır.

Han Kanqbo

təxminən 332–380 Şərqi Jin

Wang Bi heksaqramlara şərh yazdı, amma Qanadlara yox; Han Kanqbo onlara şərh yazaraq işi tamamladı. İkisi ondan sonra tək bir qəbul edilmiş şərh kimi birgə yayıldı.

Çju Sinin ayırması

1130–1200 Fujian

Orijinal fal mətnini onun üzərinə qoyulmuş şərhlərdən ayırmaqda israr etdi və öz nəşrində onları ayrıca çap etdi. Qatları görmək istəyən hər kəs üçün həlledici bir redaktə addımı.

Ali Qütb hissəsi

Böyük Şərh Çin

İki halı doğuran, onlar da dörd obrazı, sonra isə səkkiz triqramı doğuran Ali Qütb haqqında tək bir cümlə. Zhou Dunyi on yeddi əsr sonra neokonfutsiçi kosmologiyanı bunun üzərində qurdu.

Kölgədəki durna

Böyük Şərh Çin

Şərh, 61-ci heksaqramın ikinci xəttini genişləndirmək üçün dayanır və ondan səmimi sözlərin min mil uzaqdan cavablandığı iddiasını çıxarır. Kitabdakı ən çox sitat gətirilən şərh anı.

Shuogua niyə ən çox önəmlidir

praktiki Çin

Bütün Qanadlar arasında işləyən falçıların gündəlik istifadə etdiyi məhz budur, çünki triqram uyğunluq cədvəlləri Ərik Çiçəyinin, Altı Xəttin və feng şuinin xammalıdır.

Müasir ayırma

XX əsrdən bəri Qərb

Rixard Ratt kimi tarixi düşüncəli tərcüməçilər Zhouyi-ni Qanadlarsız təqdim edir, fəlsəfə əlavə olunmazdan əvvəl Bürünc dövrü mətninin nə dediyini göstərmək üçün. Kontrast çarpıcıdır.

Vilhelmin birləşdirməsi

1924 Almaniya

Əksinə, Vilhelm Qanadları tərcüməsi boyu hörmüşdür, ona görə də ingilisdilli Dəyişikliklər əlavələri olan bir kahin kimi deyil, davamlı bir hikmət ədəbiyyatı kimi oxunur.

Niyə on, yeddi yox

ənənəvi Çin

Yeddi mətndən üçü, Tuan, Xiang və Böyük Şərh, hər biri iki hissəyə bölünür, bu da sayı ona çatdırır. Rəqəm məzmun deyil, bölgü məsələsidir.

Qanadların nə etdiyi

Dəyişikliklər Kitabını ən qədim qatına qədər soyun, qalan qısa və qərib olacaq. Heksaqram adları, qısa kahin Hökmləri və hər birində qurbanlara, əsirlərə, mal-qaraya, ova, evliliyə və hərbi yürüşlərə aid altı xətt ifadəsi. İçində çox az fəlsəfə və demək olar heç bir etika yoxdur.

Hər kəsin həqiqətən oxuduğu kitab bu mətn üstəgəl On Qanaddır: təxminən Xan dövrünə qədər əlavə edilən, on bölmədə yeddi şərh. Kosmologiyanı, əxlaqi lüğəti və analitik aparatı təqdim etdilər və Dəyişikliklərin sadəcə bir əl kitabı olaraq qalmaq əvəzinə klassikə çevrilməsinin səbəbi elə budur.

On rəqəmi məzmundan çox hesabdır. Yeddi mətndən üçü hər biri iki hissəyə bölünür, bu da ümumi sayı on bölməyə çatdırır.

Yeddi mətn

Tuan Zhuan hər heksaqramın Hökmünü fiqurun quruluşundan izah edir: hansı xətt ona hakimdir, o xətt mərkəzi və düzgündürmü, triqramlar bir-birinə nə edir. Xiang Zhuan iki növdə gəlir. Böyük Obrazlar triqram cütünü bir şəkil kimi oxuyur və ondan, demək olar həmişə ali insanın müvafiq olaraq nə etdiyi formasında, davranış çıxarır. Kiçik Obrazlar isə ayrı-ayrı xətt mətnlərini mövqe və münasibətə görə şərh edir.

Xici, Böyük Şərh, iki hissədə, fəlsəfi özəkdir. İki halı, dörd obrazı və səkkiz triqramı doğuran Ali Qütbün izahını; müdriklərin heksaqram obrazından sivilizasiyanı icad etdiyi hekayəni; dilin sərhədləri üzərinə düşüncələri; boymadərən prosesinin yeganə qədim təsvirini daşıyır.

Wenyan yalnız Qián və Kūn üzərinə şərh verir, başqa heç nəyin almadığı dərinlikdə. Shuogua triqram uyğunluqlarını kataloqlaşdırır. Xugua hər heksaqramın niyə əvvəlkindən sonra gəldiyini izah edir. Zagua heksaqramları cütləşdirir və hər birini bir neçə qafiyəli işarə ilə xarakterizə edir, Xuguanın az öncə əsaslandırdığı ardıcıllığı şən şəkildə görməzdən gələrək.

Konfutsi tərəfindən yazılmayıb

Ənənə Qanadları Konfutsiyə aid edir. Müasir heç bir alim bunu qəbul etmir və şübhələr yeni deyil: Ouyang Xiu XI əsrdə daxili dəlillərlə onların hamısının bir əldən çıxa bilməyəcəyini iddia edib.

Mətnlər Konfutsidən iki əsr və ya daha çox sonrakı dövrə aiddir. Lüğət, fəlsəfi fərziyyələr və keyfiyyət baxımından bir-birindən fərqlənirlər. Xüsusilə yin və yangı kosmik prinsip sayan fikirlər onun ömrünə deyil, Döyüşən Dövlətlər və Xan dövrlərinə aiddir.

Təxminən e.ə. 168-ci ildə bağlanmış bir məzardan 1973-cü ildə qazılıb çıxarılan Mavanqduy əlyazmaları məsələni digər tərəfdən həll etdi. O nüsxədə fərqli bir heksaqram sırası var və qəbul edilmiş Qanadlarda olmayan, Konfutsinin Dəyişikliklər haqqında müzakirə etdiyi dialoqları da daxil edən şərh mətnləri daşıyır. Ənənənin çoxdan sabitləşdiyini iddia etdiyi bir tarixdə şərh qatı hələ yazılıb yenidən qurulmaqda idi.

Konkret olaraq nə əlavə etdilər

Üç şey, ənənə bunlarsız tanınmaz olardı.

Analitik aparat: düzgünlük, mərkəzilik, uyğunluq, minmə və dəstəklənmə. Bir heksaqramı öz daxili quruluşundan oxumağın hər texnikası Zhouyi-dən deyil, Qanadlardan gəlir və bütün Yili məktəbi bunun üzərində qurulub.

Kosmologiya: Yol olaraq yin və yangın növbələşməsi, Ali Qütb və onun ardıcıl bölünmələri, göy, yer və insanlığın üçlüyü. Zhou Dunyinin neokonfutsiçi metafizikanın təməl mətni əslində Böyük Şərhdəki bir cümlənin genişləndirilməsidir.

Etika: ən qədim qatda az görünən ali insan mərkəzi obraza çevrilir. Hər Böyük Obraz bir şəkli davranış qaydasına çevirir, kitabın hikmət ədəbiyyatı kimi oxunmasında ən çox məsuliyyət daşıyan qat da elə budur.

Shuoguanı ayrıca qeyd etmək lazımdır, çünki işləyən falçıların hər gün istifadə etdiyi Qanad məhz budur. Hər triqramın nəyi bildirdiyinə dair cədvəlləri Ərik Çiçəyinin, Wen Wang Guanın və feng şuinin xammalıdır.

Onlarla, ya onlarsız oxumaq

Çju Si orijinal kahini şərhlərdən ayırmaqda israr etdi və onları ayrıca çap etdi, bu da qatları görmək istəyən hər kəs üçün böyük bir xidmətdir. Rixard Ratt kimi müasir tarixi düşüncəli tərcüməçilər daha da irəli gedir və Zhouyi-ni tək başına təqdim edir.

Rixard Vilhelm əks istiqamətə getdi, Qanadları tərcüməsi boyu hörərək şərh və mətnin tək, davamlı bir əsər kimi oxunmasını təmin etdi. İngilisdilli Dəyişikliklərin əlavələri olan bir kahin deyil, davamlı bir hikmət kitabı kimi hiss olunmasının səbəbi budur, bu da Şərqi Asiyanın mətni həqiqətən necə qəbul etdiyinin qanuni bir təqdimatıdır.

Heç bir yanaşma səhv deyil, amma həqiqətən fərqli kitablar verirlər, oxucu isə əlindəkinin hansı olduğunu bilməlidir.

Tez-tez verilən suallar

Bütün I Ching üsulları

Son yazılar

Tarot kartlarının qədim hikmətini kəşf edin və ruhani səyahətinizin sirrlərini açın. Blogumuz, tarot oxumağın zəngin simvolizmini, mənalarını və praktiki tətbiqlərini anlamaq üçün qapınızdır.