ET (eesti)
Tõlgendussüsteemid
Kümme Tiiba
Pronksiaegne ennustuskäsiraamat sai filosoofiliseks klassikaks sellepärast, et keegi lisas sellele kommentaarid. Seitse teksti kümnes osas, mis traditsiooniliselt omistatakse Konfutsiusele, kuid kindlasti mitte tema poolt kirjutatud, andsid kosmoloogia, eetika ja sõnavara, mida kogu hilisem traditsioon kasutab.
- 7
- teksti
- 10
- osa
- c. 300 BCE
- vanimad kihid
Seitse teksti
Kümnene arv tuleneb sellest, et kolm tekstidest on jagatud kaheks. Igaüks lisab midagi, mida algupärasel oraaklil ei olnud, ning nad ei ole kõiges omavahel üksmeelel.
⚖️
Tuan Zhuan, kommentaar Otsustele
Hiina
u. 3. sajand eKr
Kahes osas. See selgitab iga heksagrammi Otsust kuju struktuuri kaudu: milline joon seda valitseb, kas valitsev joon on kesksel kohal ja õige, mida kaks trigrammi teevad. Just siin luuakse joonteanalüüsi tehniline sõnavara.
🏔️
Suured Kujundid
Hiina
u. 3. sajand eKr
Loeb kaht trigrammi pildina ja tuletab sellest käitumisreegli, peaaegu alati kujul „seepärast teeb üllas inimene nii ja naa". See on kogu raamatu kõige rohkem tsiteeritud ja kõige järjekindlamalt eetiline kiht.
🔍
Väikesed Kujundid
Hiina
u. 3. sajand eKr
Lühikesed selgitused üksikute joonetekstide kohta, mis seletavad iga joont selle asendi, õigsuse või naaberjoontega seotuse kaudu. Napisõnaline, vahel iseennast korrates, ja peamine sild oraakli keele ja selle struktuurianalüüsi vahel.
🌌
Suur traktaat, esimene osa
Hiina
u. 3. sajand eKr
Filosoofiline tuum. See kirjeldab muutuse kosmoloogiat, Ülimat Polaarsust, mis loob kaks vormi ja neli kujundit, ning lugu sellest, kuidas targad kujud lõid. See sisaldab ka ainsat iidset kirjeldust raudrohu protseduurist.
🧠
Suur traktaat, teine osa
Hiina
u. 3. sajand eKr
Jätkab tsivilisatsiooni väljamõtlemisega, mis omistatakse heksagrammide kujunditele, mõtisklustega keelest ja tähendusest ning pikema kommentaariga valitud joontele. Paljude hiina keeles üldkasutusse jõudnud väljendite allikas.
🐉
Wenyan, esimesest kahest heksagrammist
Hiina
u. 3. sajand eKr
Pikk kommentaar ainult Qianist ja Kunist, käsitledes neid sügavusega, mida ükski teine heksagramm ei saa. Selle kihilised lugemised draakonijoontest on mudel sellele, kuidas traditsioon tõlgendab üht joont mitmel tasandil korraga.
☰
Shuogua, trigrammide käsitlus
Hiina
u. 3. sajand eKr
Trigrammide vastavuste kataloog: kujundid, pererollid, loomad, kehaosad, suunad ja aastaajad. Ilma selleta ei oleks Ploomiõie meetodil, Wen Wang Gual ega suuremal osal feng shui'st, millest lähtuda.
🔗
Xugua, järjestus
Hiina
u. 3. sajand eKr
Selgitab, miks iga heksagramm järgneb eelmisele, lühikeste põhjuslike väidete ahelas. Põhjendus on tihti venitatud, kuid see on siiski traditsiooni enda seletus sellele, miks kuningas Weni järjestus on üldse järjestus.
🔀
Zagua, segatud heksagrammid
Hiina
u. 3. sajand eKr
Paarib heksagrammid ja iseloomustab kumbagi paari tähemärgiga, enamasti vastanduse kaudu. Riimuv, tihe ja kasulik meeldejätmisvahendina, see eirab järjestust, mida Xugua äsja kaitses.
📐
Joonteanalüüsi aparaat
Hiina
pärit Tiibadest
Õigsus, kesksus, vastavus, ratsutamine ja toetamine: kogu tööriistakomplekt heksagrammi lugemiseks selle sisemise struktuuri kaudu pärineb neist tekstidest, mitte Zhouyist.
☯️
Muutuse kosmoloogia
Hiina
pärit Tiibadest
Ülim Polaarsus, yini ja yangi vaheldumine kui Tee, vastavus taeva, maa ja inimkonna vahel. Uus-konfutsianistlik metafüüsika on suuresti vaid mõne Suure traktaadi rea edasiarendus.
🧭
Eetiline pööre
Hiina
pärit Tiibadest
Tiivad muutsid ohvritest, vangidest ja sõjaretkedest kõneleva oraakli käitumisest kõnelevaks raamatuks. Üllane inimene, kes vanimas kihis peaaegu ei esine, saab teksti keskseks tegelaseks.
Ideed, küsimused ja tõendid
Mida Tiivad tõid, kes need tegelikult kirjutas ning mida väljakaevatud käsikirjad on näidanud.
Konfutsiusele omistamine
traditsiooniline
Hiina
Traditsioon omistab Tiivad Konfutsiusele, kuid ükski tänapäeva teadlane seda ei aktsepteeri. Tekstid on temast hilisemad vähemalt kahe sajandi võrra, erinevad üksteisest sõnavaralt ja filosoofialt ning on selgelt kirjutatud mitme autori poolt.
Ouyang Xiu
1007–1072
Song-aegne Hiina
Esimene mõjukas Hiina teadlane, kes väitis trükisõnas ja tekstisiseste tõendite põhjal, et Tiivad ei saa kõik olla ühe autori kirjutatud. Silmapaistev varajase tekstikriitika näide, mille üldiseks aktsepteerimiseks kulus sajandeid.
Mawangdui käsikirjad
välja kaevatud 1973
Hunan
Umbes 200 eKr pärinev koopia, millel on teistsugune heksagrammide järjestus ja kommentaartekste, mida tavapärastes Tiibades ei ole, sealhulgas dialoogid Konfutsiuse ja tema õpilaste vahel. Otsene tõend selle kohta, et kommentaarikiht oli veel kujunemisjärgus.
Wang Bi kasutus
226–249
Wei-aegne Hiina
Tema tähendus-põhimõtte lugemine töötab peaaegu täielikult Tiibade antud struktuurse aparaadiga, loobudes Han-aegsetest vastavustest. Selles mõttes on Yili koolkond tagasipöördumine Tiibade juurde.
Han Kangbo
u. 332–380
Ida-Jin
Wang Bi kommenteeris heksagramme, kuid mitte Tiibu; Han Kangbo lõpetas selle töö, kommenteerides ka neid. Sellest ajast levisid need kaks koos ühtse tavapärase kommentaarina.
Zhu Xi lahutus
1130–1200
Fujian
Ta nõudis algupärase ennustusteksti eristamist sellele lisatud kommentaaridest ning trükkis need oma väljaandes eraldi. Otsustav toimetamislik samm igaühele, kes tahab neid kihte näha.
Ülima Polaarsuse lõik
Suur traktaat
Hiina
Üksainus lause Ülimast Polaarsusest, mis loob kaks vormi, need omakorda loovad neli kujundit ja seejärel kaheksa trigrammi. Zhou Dunyi ehitas sellele seitseteist sajandit hiljem uus-konfutsianistliku kosmoloogia.
Kurg varjus
Suur traktaat
Hiina
Traktaat peatub, et heksagrammi 61 teist joont pikemalt lahti seletada, tuletades sellest väite, et siirastele sõnadele vastatakse ka tuhande miili kauguselt. Raamatu kõige rohkem tsiteeritud kommentaarihetk.
Miks Shuogua on kõige olulisem
praktiline
Hiina
Kõigist Tiibadest on see see, mida praktiseerivad ennustajad kasutavad iga päev, sest trigrammide vastavustabelid on nii Ploomiõie meetodi, kuue joone meetodi kui ka feng shui toormaterjal.
Tänapäevane lahutus
20. sajandist alates
Lääs
Ajaloomeelsed tõlkijad, nagu Richard Rutt, esitavad Zhouyi ilma Tiibadeta, et näidata, mida pronksiaegne tekst ütleb enne, kui sellele filosoofia lisati. Kontrast on üllatav.
Wilhelmi ühendus
1924
Saksamaa
Vastupidiselt põimis Wilhelm Tiivad läbi oma tõlke, mistõttu loetakse ingliskeelset Muutuste raamatut ühtse tarkusekirjandusena, mitte lisadega oraaklina.
Miks kümme, mitte seitse
traditsiooniline
Hiina
Kolm seitsmest tekstist, Tuan, Xiang ja Suur traktaat, on kumbki jagatud kaheks osaks, mis toob arvu kümneni. See number on jagamise, mitte sisu küsimus.
Mida Tiivad tegid
Kui koorida Muutuste raamat oma vanima kihini, jääb alles midagi napisõnalist ja võõrastavat. Heksagrammide nimed, lühikesed oraaklilikud Otsused ning kuus joonelauset iga heksagrammi kohta, mis käsitlevad ohvreid, vange, karja, jahti, abielu ja sõjaretki. Filosoofiat on selles väga vähe ja eetikat peaaegu üldse mitte.
Raamat, mida kõik tegelikult loevad, on see tekst pluss Kümme Tiiba: seitse kommentaari kümnes osas, mis lisati ajavahemikul, mis lõppes umbes Han dünastia paiku. Need andsid kosmoloogia, moraalse sõnavara ja analüütilise aparaadi ning just tänu neile sai Muutuste raamatust klassika, mitte lihtsalt käsiraamat.
Kümnene arv on pigem aritmeetika kui sisu küsimus. Kolm seitsmest tekstist on kumbki jagatud kaheks osaks, mis toob kogusumma kümne osani.
Seitse teksti
Tuan Zhuan selgitab iga heksagrammi Otsust kuju struktuurist lähtudes: milline joon seda valitseb, kas see joon on kesksel kohal ja õige, mida trigrammid üksteisega teevad. Xiang Zhuan esineb kahes vormis. Suured Kujundid loevad trigrammipaari pildina ja tuletavad sellest käitumise, peaaegu alati kujul, mida üllas inimene seepärast teeb. Väikesed Kujundid seletavad üksikuid joonetekste asendi ja suhte kaudu.
Xici, Suur traktaat, kahes osas, on filosoofiline tuum. See sisaldab lugu Ülimast Polaarsusest, mis loob kaks vormi, neli kujundit ja kaheksa trigrammi; lugu sellest, kuidas targad leiutasid tsivilisatsiooni heksagrammide kujundite põhjal; mõtisklusi keele piiridest; ning ainsat iidset kirjeldust raudrohu protseduurist.
Wenyan kommenteerib ainult Qiani ja Kuni, sügavusega, mida miski muu ei saa. Shuogua kataloogib trigrammide vastavused. Xugua selgitab, miks iga heksagramm järgneb eelmisele. Zagua paarib heksagrammid ja iseloomustab kumbagi mõne riimuva tähemärgiga, eirates rõõmsameelselt järjestust, mida Xugua äsja põhjendas.
Mitte Konfutsiuse kirjutatud
Traditsioon omistab Tiivad Konfutsiusele. Ükski tänapäeva teadlane seda ei aktsepteeri, ning kahtlused ei ole uued: Ouyang Xiu väitis juba 11. sajandil tekstisiseste tõendite põhjal, et need ei saa kõik olla ühe käe kirjutatud.
Tekstid on Konfutsiusest hilisemad vähemalt kahe sajandi võrra. Need erinevad üksteisest sõnavaralt, filosoofilistelt eeldustelt ja kvaliteedilt. Need sisaldavad ideid, eriti yinist ja yangist kui kosmilistest printsiipidest, mis kuuluvad Sõdivate riikide ja Han dünastia ajastusse, mitte tema eluajale.
Mawangdui käsikirjad, mis kaevati 1973. aastal välja umbes 168 eKr suletud hauast, lahendasid küsimuse teiselt poolt. Sellel koopial on teistsugune heksagrammide järjestus ning kommentaartekste, mida tavapärastes Tiibades ei ole, sealhulgas dialoogid, kus Konfutsius arutab Muutuste raamatut. Kommentaarikiht oli tol ajal, mil traditsioon peab seda ammu fikseerituks, ikka veel kirjutamisel ja ümberkorraldamisel.
Mida need konkreetselt lisasid
Kolm asja, ilma milleta ükskõik millisest oleks traditsioon äratundmatu.
Analüütiline aparaat: õigsus, kesksus, vastavus, ratsutamine ja toetamine. Iga tehnika heksagrammi lugemiseks selle sisemise struktuuri kaudu pärineb Tiibadest, mitte Zhouyist, ning kogu Yili koolkond on sellele üles ehitatud.
Kosmoloogia: yini ja yangi vaheldumine kui Tee, Ülim Polaarsus ja selle järjestikused jagunemised, taeva, maa ja inimkonna kolmik. Zhou Dunyi uus-konfutsianistliku metafüüsika alustekst on sisuliselt vaid ühe Suure traktaadi lause edasiarendus.
Eetika: üllas inimene, kes vanimas kihis peaaegu ei esine, saab keskseks tegelaseks. Iga Suur Kujund muudab pildi käitumisreegliks, ning just see kiht vastutab kõige enam selle eest, et raamatut loetakse tarkusekirjandusena.
Shuogua väärib eraldi mainimist, sest see on Tiib, mida praktiseerivad ennustajad iga päev kasutavad. Selle tabelid selle kohta, mida iga trigramm tähendab, on Ploomiõie meetodi, Wen Wang Gua ja feng shui toormaterjal.
Lugemine koos nendega või ilma
Zhu Xi nõudis algupärase oraakli lahutamist kommentaaridest ja trükkis need eraldi, mis on suur teene igaühele, kes tahab neid kihte näha. Tänapäeva ajaloomeelsed tõlkijad, nagu Richard Rutt, lähevad kaugemale ja esitavad Zhouyi täiesti eraldi.
Richard Wilhelm läks vastupidist teed, põimides Tiivad läbi oma tõlke, nii et kommentaar ja tekst loetakse ühe katkematu teosena. Just seepärast tundub ingliskeelne Muutuste raamat pigem tarkuseraamatuna kui lisadega oraaklina, ning see on õigustatud viis näidata, kuidas Ida-Aasia seda teksti tegelikult vastu võttis.
Kumbki lähenemine ei ole vale, kuid need annavad tõeliselt erinevad raamatud, ning lugeja peaks teadma, kumb tal käes on.
Korduma kippuvad küsimused
Viimased postitused
Avasta taroti kaartide iidne tarkus ja avasta oma vaimse teekonna saladused. Meie blogi on sinu värav taroti lugemise rikkaliku sümboolika, tähenduste ja praktiliste rakenduste mõistmiseks.
