अर्थनिर्णय पद्धती

दहा पंख

कांस्ययुगातील एक भविष्यकथन हस्तपुस्तिका तात्त्विक अभिजात ग्रंथ बनली, कारण कोणीतरी तिला भाष्ये जोडली. दहा विभागांतील सात ग्रंथ, परंपरेने कन्फ्यूशियसचे श्रेय दिलेले पण निश्चितपणे त्यांनी न लिहिलेले, यांनी विश्वरचनाशास्त्र, नीतिशास्त्र आणि शब्दावली पुरवली जी नंतरची संपूर्ण परंपरा वापरते.

7
ग्रंथ
10
विभाग
c. 300 BCE
सर्वात प्राचीन स्तर

सात ग्रंथ

दहाचा आकडा तीन ग्रंथ दोन भागांत विभागल्यामुळे येतो. प्रत्येक ग्रंथ मूळ दैवज्ञाकडे नसलेले काहीतरी पुरवतो, आणि ते सर्वच बाबतीत एकमेकांशी सहमत नाहीत.

⚖️

तुआन झुआन, निर्णयांवरील भाष्य

चीन इ.स.पू. सुमारे तिसरे शतक

दोन भागांत. हे प्रत्येक हेक्साग्रामच्या निर्णयाचे स्पष्टीकरण आकृतीच्या रचनेच्या संदर्भात देते: कोणती रेषा त्यावर राज्य करते, ती शासक रेषा मध्यवर्ती आणि योग्य आहे का, दोन्ही त्रिग्राम काय करतात. रेषा-विश्लेषणाची तांत्रिक शब्दावली इथेच स्थापित होते.

🏔️

महान प्रतिमा

चीन इ.स.पू. सुमारे तिसरे शतक

दोन्ही त्रिग्राम एक चित्र म्हणून वाचते आणि त्यातून एक आचारनियम काढते, जवळजवळ नेहमी 'म्हणून श्रेष्ठ व्यक्ती असे असे करते' या स्वरूपात. संपूर्ण ग्रंथातील सर्वाधिक उद्धृत आणि सातत्याने नैतिक असलेला हा स्तर आहे.

🔍

लघु प्रतिमा

चीन इ.स.पू. सुमारे तिसरे शतक

वैयक्तिक रेषांच्या मजकुरावरील संक्षिप्त टिपा, प्रत्येकीचे स्पष्टीकरण तिच्या स्थानावरून, योग्यतेवरून किंवा शेजारच्या रेषांशी असलेल्या नात्यावरून देतात. संक्षिप्त, कधीकधी वर्तुळाकार, आणि दैवज्ञाची भाषा व तिचे संरचनात्मक विश्लेषण यांच्यातील मुख्य दुवा.

🌌

महान प्रबंध, भाग एक

चीन इ.स.पू. सुमारे तिसरे शतक

तात्त्विक हृदय. हे परिवर्तनाचे विश्वरचनाशास्त्र मांडते, परम ध्रुविता दोन अवस्था आणि चार प्रतिमा निर्माण करते हे स्पष्ट करते, आणि साधुपुरुषांनी आकृती कशा बनवल्या याचा वृत्तांत देते. यात यारो प्रक्रियेचे एकमेव प्राचीन वर्णनही आहे.

🧠

महान प्रबंध, भाग दोन

चीन इ.स.पू. सुमारे तिसरे शतक

हेक्साग्राम प्रतिमांना श्रेय दिलेल्या संस्कृतीच्या शोधाबद्दल पुढे चालू ठेवते, भाषा आणि अर्थावरील चिंतन, आणि निवडक रेषांवरील विस्तृत भाष्य. सामान्य चिनी वापरात आलेल्या अनेक वाक्प्रचारांचा स्रोत.

🐉

वेनयान, पहिल्या दोन हेक्साग्रामांवर

चीन इ.स.पू. सुमारे तिसरे शतक

फक्त छ्येन आणि कुन यांवरील एक सलग भाष्य, जे त्यांना इतर कोणत्याही हेक्साग्रामला न मिळणाऱ्या खोलीने हाताळते. ड्रॅगन रेषांची त्याची स्तरीय वाचने ही परंपरा एकाच वेळी अनेक पातळ्यांवर रेषेचा अर्थ कसा लावते याचे प्रारूप आहेत.

☰

शुओगुआ, त्रिग्रामांची चर्चा

चीन इ.स.पू. सुमारे तिसरे शतक

त्रिग्राम संबंधांची सूची: प्रतिमा, कौटुंबिक भूमिका, प्राणी, शरीराचे भाग, दिशा आणि ऋतू. हा ग्रंथ नसता तर मेईहुआ, वेन वांग गुआ आणि बहुतांश फेंग शुईकडे काम करण्यासाठी काहीच उरले नसते.

🔗

शूगुआ, क्रम

चीन इ.स.पू. सुमारे तिसरे शतक

प्रत्येक हेक्साग्राम आधीच्याला का अनुसरतो, हे लहान कार्यकारण विधानांच्या साखळीत स्पष्ट करते. हा युक्तिवाद अनेकदा ताणलेला असतो, तरीही किंग वेन क्रम हा एक क्रम का आहे याचे हेच परंपरेचे स्पष्टीकरण आहे.

🔀

झागुआ, मिश्र हेक्साग्राम

चीन इ.स.पू. सुमारे तिसरे शतक

हेक्साग्रामांच्या जोड्या बनवते आणि प्रत्येकीचे वर्णन काही मोजक्या अक्षरांत, बहुधा विरोधाभासाने करते. यमकबद्ध, संक्षिप्त आणि स्मरणसाधन म्हणून उपयुक्त, हा ग्रंथ शूगुआने नुकत्याच समर्थन केलेल्या क्रमाकडे दुर्लक्ष करतो.

📐

रेषा-विश्लेषणाची यंत्रणा

चीन पंखांतून

योग्यता, मध्यवर्तिता, अनुरूपता, आरोहण आणि आधार: हेक्साग्रामला त्याच्या अंतर्गत रचनेतून वाचण्याची संपूर्ण साधनसामग्री या ग्रंथांतून येते, झोवयीतून नव्हे.

☯️

परिवर्तनाचे विश्वरचनाशास्त्र

चीन पंखांतून

परम ध्रुविता, यिन आणि यांगचे आलटून-पालटून येणे हाच मार्ग, स्वर्ग, पृथ्वी आणि मानवता यांच्यातील अनुरूपता. नव-कन्फ्यूशियसवादी तत्त्वमीमांसा ही मुख्यतः महान प्रबंधातील काही ओळींचा विस्तार आहे.

🧭

नैतिक वळण

चीन पंखांतून

पंखांनी यज्ञ, बंदिवान आणि मोहिमांबद्दलच्या दैवज्ञाचे रूपांतर आचरणाबद्दलच्या ग्रंथात केले. सर्वात प्राचीन स्तरात क्वचितच दिसणारी श्रेष्ठ व्यक्ती ही या ग्रंथाची मध्यवर्ती व्यक्तिरेखा बनते.

कल्पना, प्रश्न आणि पुरावा

पंखांनी काय आणले, ते प्रत्यक्षात कोणी लिहिले, आणि उत्खननात सापडलेल्या हस्तलिखितांनी काय दाखवले.

कन्फ्यूशियसचे श्रेय

पारंपरिक चीन

परंपरा पंखांचे श्रेय कन्फ्यूशियसला देते, आणि कोणताही आधुनिक विद्वान हे मान्य करत नाही. हे ग्रंथ त्यांच्या नंतर दोन शतके किंवा अधिक काळाने लिहिले गेले, शब्दावली आणि तत्त्वज्ञानात वेगळे आहेत, आणि स्पष्टपणे अनेक हातांनी रचले गेले.

ओयांग शियू

1007–1072 सोंग चीन

पंख सर्व एकाच लेखकाचे असू शकत नाहीत असा युक्तिवाद अंतर्गत आधारावर प्रथम छापील स्वरूपात मांडणारे प्रमुख चिनी विद्वान. सुरुवातीच्या मजकूर-समीक्षेचा हा एक उल्लेखनीय नमुना आहे, आणि तो सर्वसाधारणपणे मान्य होण्यास शतके लागली.

मावांगदुई हस्तलिखिते

१९७३ मध्ये उत्खनन हुनान

इ.स.पू. सुमारे २०० सालातील एक प्रत, ज्यात वेगळा हेक्साग्राम क्रम आणि प्रचलित पंखांत नसलेले भाष्यग्रंथ आहेत, ज्यात कन्फ्यूशियस आणि शिष्यांमधील संवादांचाही समावेश आहे. भाष्य-स्तर अजूनही घडत होता याचा हा थेट पुरावा आहे.

वांग बी यांचा वापर

226–249 वेई चीन

त्यांचे अर्थ-तत्त्व वाचन जवळजवळ संपूर्णपणे पंखांनी पुरवलेल्या संरचनात्मक यंत्रणेवर काम करते, हान सहसंबंध बाजूला ठेवून. यी ली पंथ या अर्थाने पंखांकडे परतणे आहे.

हान कांगबो

इ.स. सुमारे ३३२–३८० पूर्व जिन

वांग बी यांनी हेक्साग्रामांवर भाष्य केले पण पंखांवर नाही; हान कांगबो यांनी पंखांवर भाष्य करून हे काम पूर्ण केले. त्यानंतर दोन्ही एकत्रितपणे एक संयुक्त प्रचलित भाष्य म्हणून प्रसारित झाले.

झू क्षी यांचे विभाजन

1130–1200 फुजियान

त्यांनी मूळ भविष्यकथन ग्रंथ आणि त्यावर लादलेली भाष्ये यांच्यात फरक करण्याचा आग्रह धरला, आणि त्यांच्या आवृत्तीत ती वेगवेगळी छापली. स्तर पाहू इच्छिणाऱ्या कोणासाठीही ही एक महत्त्वाची संपादकीय कृती आहे.

परम ध्रुविता परिच्छेद

महान प्रबंध चीन

परम ध्रुविता दोन अवस्था निर्माण करते, ज्या चार प्रतिमा आणि नंतर आठ त्रिग्राम निर्माण करतात, याबद्दलचे एकच वाक्य. झौ दुनयी यांनी सतरा शतकांनंतर यावरच नव-कन्फ्यूशियसवादी विश्वरचनाशास्त्र उभारले.

सावलीतील सारस

महान प्रबंध चीन

प्रबंध हेक्साग्राम ६१ च्या दुसऱ्या रेषेवर विस्ताराने थांबतो, आणि त्यातून प्रामाणिक शब्दांना हजार मैलांवरूनही प्रतिसाद मिळतो असा दावा काढतो. ग्रंथातील हा सर्वाधिक उद्धृत केला जाणारा भाष्य-क्षण आहे.

शुओगुआ सर्वात महत्त्वाचा का आहे

व्यावहारिक चीन

सर्व पंखांपैकी हाच तो ग्रंथ आहे जो कार्यरत भविष्यवेत्ते दररोज वापरतात, कारण त्रिग्राम संबंधांच्या सारण्या मेईहुआ, सहा-रेषा पद्धत आणि फेंग शुई या सर्वांचे कच्चे साहित्य आहेत.

आधुनिक विभाजन

२० व्या शतकापासून पश्चिम

रिचर्ड रट यांच्यासारखे ऐतिहासिक दृष्टिकोन असलेले भाषांतरकार झोवयी पंखांशिवाय सादर करतात, जेणेकरून तत्त्वज्ञान जोडण्याआधी कांस्ययुगीन ग्रंथ काय सांगतो हे दिसावे. हा फरक चकित करणारा आहे.

विल्हेल्म यांचे एकत्रीकरण

1924 जर्मनी

याउलट विल्हेल्म यांनी आपल्या भाषांतरात पंख विणून टाकले, आणि म्हणूनच इंग्रजी भाषेतील आय चिंग परिशिष्टे असलेला दैवज्ञ नव्हे तर सलग ज्ञानसाहित्य म्हणून वाचला जातो.

सात नव्हे तर दहा का

पारंपरिक चीन

सात ग्रंथांपैकी तीन, तुआन, श्यांग आणि महान प्रबंध, प्रत्येकी दोन भागांत विभागलेले आहेत, ज्यामुळे संख्या दहा होते. ही संख्या आशयाचा नव्हे तर विभाजनाचा मुद्दा आहे.

पंखांनी काय केले

आय चिंगला त्याच्या सर्वात प्राचीन स्तरापर्यंत सोलून काढल्यास जे उरते ते संक्षिप्त आणि विचित्र आहे. हेक्साग्रामची नावे, लहान दैवज्ञ निर्णय, आणि प्रत्येकी सहा रेषा-विधाने, जी यज्ञ, बंदिवान, गुरेढोरे, शिकार, विवाह आणि लष्करी मोहिमांबद्दल आहेत. यात तत्त्वज्ञान फार कमी आहे आणि नीतिशास्त्र जवळजवळ नाहीच.

सर्वजण प्रत्यक्षात वाचतात तो ग्रंथ म्हणजे हा मजकूर अधिक दहा पंख: दहा विभागांतील सात भाष्ये, जी हान काळाच्या सुमारास संपणाऱ्या कालावधीत जोडली गेली. त्यांनी विश्वरचनाशास्त्र, नैतिक शब्दावली आणि विश्लेषणात्मक यंत्रणा पुरवली, आणि त्यांच्यामुळेच आय चिंग एक हस्तपुस्तिका न राहता एक अभिजात ग्रंथ बनला.

दहाचा आकडा हा आशयाचा नव्हे तर अंकगणिताचा मुद्दा आहे. सात ग्रंथांपैकी तीन प्रत्येकी दोन भागांत विभागलेले आहेत, ज्यामुळे एकूण विभाग दहा होतात.

सात ग्रंथ

तुआन झुआन प्रत्येक हेक्साग्रामच्या निर्णयाचे स्पष्टीकरण आकृतीच्या रचनेवरून देतो: कोणती रेषा त्यावर राज्य करते, ती रेषा मध्यवर्ती आणि योग्य आहे का, त्रिग्राम एकमेकांशी काय करतात. श्यांग झुआन दोन प्रकारांत येतो. महान प्रतिमा त्रिग्राम जोडी एक चित्र म्हणून वाचतात आणि त्यातून आचरण काढतात, जवळजवळ नेहमी श्रेष्ठ व्यक्ती त्यानुसार काय करते या स्वरूपात. लघु प्रतिमा वैयक्तिक रेषांच्या मजकुरावर स्थान आणि नात्यानुसार टिपा देतात.

शीत्सी, महान प्रबंध, दोन भागांत, हा तात्त्विक गाभा आहे. यात परम ध्रुविता दोन अवस्था, चार प्रतिमा आणि आठ त्रिग्राम निर्माण करते याचा वृत्तांत आहे; साधुपुरुषांनी हेक्साग्राम प्रतिमांतून संस्कृतीचा शोध लावला ही कथा आहे; भाषेच्या मर्यादांवरील चिंतन आहे; आणि यारो प्रक्रियेचे एकमेव प्राचीन वर्णनही आहे.

वेनयान फक्त छ्येन आणि कुन यांवर भाष्य करतो, इतर कशालाही न मिळणाऱ्या खोलीने. शुओगुआ त्रिग्राम संबंधांची सूची बनवतो. शूगुआ प्रत्येक हेक्साग्राम आधीच्याला का अनुसरतो हे स्पष्ट करतो. झागुआ हेक्साग्रामांच्या जोड्या बनवतो आणि प्रत्येकीचे वर्णन काही यमकबद्ध अक्षरांत करतो, शूगुआने नुकत्याच समर्थन केलेल्या क्रमाकडे बिनधास्तपणे दुर्लक्ष करत.

कन्फ्यूशियसने लिहिलेले नाही

परंपरा पंखांचे श्रेय कन्फ्यूशियसला देते. कोणताही आधुनिक विद्वान हे मान्य करत नाही, आणि हे संशय अलीकडचे नाहीत: ओयांग शियू यांनी अकराव्या शतकातच, अंतर्गत पुराव्याच्या आधारे, हे सर्व एकाच हाताने लिहिलेले असू शकत नाहीत असा युक्तिवाद केला होता.

हे ग्रंथ कन्फ्यूशियसच्या नंतर दोन शतके किंवा अधिक काळाने लिहिले गेले. ते शब्दावली, तात्त्विक गृहीतके आणि दर्जा यांत एकमेकांपासून वेगळे आहेत. त्यांच्यात अशा कल्पना आहेत, विशेषतः यिन आणि यांग हे वैश्विक तत्त्व म्हणून, ज्या त्यांच्या हयातीच्या नव्हे तर युद्धमान राज्ये आणि हान काळाच्या आहेत.

मावांगदुई हस्तलिखिते, जी इ.स.पू. सुमारे १६८ मध्ये बंद केलेल्या एका थडग्यातून १९७३ मध्ये उत्खनित झाली, यांनी हा प्रश्न दुसऱ्या बाजूने निकाली काढला. त्या प्रतीत वेगळा हेक्साग्राम क्रम आहे आणि प्रचलित पंखांत नसलेले भाष्यग्रंथ आहेत, ज्यात कन्फ्यूशियस आय चिंगबद्दल चर्चा करतानाचे संवादही आहेत. परंपरा ज्या तारखेला हे भाष्य-स्तर फार पूर्वीच निश्चित झाले होते असे मानते, त्याच तारखेला ते अजूनही लिहिले आणि पुनर्रचित केले जात होते.

त्यांनी नेमके काय भर घातली

तीन गोष्टी, आणि यांपैकी कोणतीही नसती तर परंपरा ओळखू येण्यासारखी राहिली नसती.

विश्लेषणात्मक यंत्रणा: योग्यता, मध्यवर्तिता, अनुरूपता, आरोहण आणि आधार. हेक्साग्रामला त्याच्या अंतर्गत रचनेतून वाचण्याचे प्रत्येक तंत्र झोवयीतून नव्हे तर पंखांतून येते, आणि संपूर्ण यी ली पंथ यावरच उभारलेला आहे.

विश्वरचनाशास्त्र: यिन आणि यांगचे आलटून-पालटून येणे हाच मार्ग, परम ध्रुविता आणि तिचे क्रमशः विभाजन, स्वर्ग-पृथ्वी-मानवता ही त्रिमूर्ती. झौ दुनयी यांचा नव-कन्फ्यूशियसवादी तत्त्वमीमांसेचा मूळ ग्रंथ हा मुळात महान प्रबंधातील एका वाक्याचाच विस्तार आहे.

नीतिशास्त्र: सर्वात प्राचीन स्तरात क्वचितच दिसणारी श्रेष्ठ व्यक्ती मध्यवर्ती व्यक्तिरेखा बनते. प्रत्येक महान प्रतिमा एका चित्राचे आचारनियमात रूपांतर करते, आणि हा ग्रंथ ज्ञानसाहित्य म्हणून वाचला जाण्यासाठी सर्वाधिक जबाबदार असलेला हाच स्तर आहे.

शुओगुआचा स्वतंत्रपणे उल्लेख करणे आवश्यक आहे, कारण कार्यरत भविष्यवेत्ते दररोज वापरत असलेला हाच पंख आहे. प्रत्येक त्रिग्राम काय दर्शवतो याच्या सारण्या मेईहुआ, वेन वांग गुआ आणि फेंग शुईचे कच्चे साहित्य आहेत.

त्यांच्यासह वाचणे की त्यांच्याशिवाय

झू क्षी यांनी मूळ दैवज्ञ आणि भाष्ये वेगळे करण्याचा आग्रह धरला आणि ती वेगवेगळी छापली, जी स्तर पाहू इच्छिणाऱ्या कोणासाठीही मोठी मदत आहे. रिचर्ड रट यांच्यासारखे आधुनिक ऐतिहासिक दृष्टिकोन असलेले भाषांतरकार आणखी पुढे जाऊन झोवयी एकट्यालाच सादर करतात.

रिचर्ड विल्हेल्म यांनी उलट मार्ग निवडला, आणि आपल्या भाषांतरात पंख विणून टाकले जेणेकरून भाष्य आणि मूळ मजकूर एकच सलग ग्रंथ म्हणून वाचता येईल. म्हणूनच इंग्रजी भाषेतील आय चिंग परिशिष्टे असलेल्या दैवज्ञापेक्षा ज्ञानाचा ग्रंथ वाटतो, आणि पूर्व आशियाने हा ग्रंथ प्रत्यक्षात कसा स्वीकारला याचे हे एक सुयोग्य सादरीकरण आहे.

यातील कोणताही दृष्टिकोन चुकीचा नाही, पण त्यातून खरोखरच वेगवेगळे ग्रंथ तयार होतात, आणि वाचकाला आपल्या हातात कोणता ग्रंथ आहे हे माहीत असले पाहिजे.

वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न

नवीनतम पोस्ट

टॅरो कार्डांचे प्राचीन ज्ञान शोधा आणि तुमच्या आध्यात्मिक प्रवासातील रहस्ये उलगडा. टॅरो वाचनाचे समृद्ध प्रतीकशास्त्र, अर्थ आणि व्यावहारिक उपयोग समजून घेण्यासाठी आमचा ब्लॉग हे तुमचे प्रवेशद्वार आहे.