KK (қазақ тілі)
Түсіндіру жүйелері
Он қанат
Қола дәуіріндегі бал ашу нұсқаулығы оған түсіндірмелер тіркелгендіктен философиялық классикаға айналды. Дәстүр бойынша Конфуцийге телінетін, бірақ анық түрде оған тиесілі емес, он бөлімдегі жеті мәтін дәстүрде кейінгінің бәрі қолданатын космологияны, этиканы және лексиканы берді.
- 7
- мәтін
- 10
- бөлім
- c. 300 BCE
- ең ерте қабаттар
Жеті мәтін
Ондық сан үш мәтіннің екіге бөлінуінен шығады. Әрқайсысы бастапқы оракулда болмаған нәрсені қосады, әрі олар бәрінде бір-бірімен келісе бермейді.
⚖️
Туань чжуань, Үкімдер туралы
China
c. 3rd century BCE
Екі бөлімнен тұрады. Ол әр гексаграмманың Үкімін фигураның құрылымына сілтеу арқылы түсіндіреді: қай сызық оны билейді, билеуші сызық орталық әрі дұрыс па, екі триграмма бір-біріне не істейді. Дәл осы жерде сызық талдауының техникалық лексикасы қалыптасады.
🏔️
Үлкен бейнелер
China
c. 3rd century BCE
Екі триграмманы сурет ретінде оқып, содан мінез-құлық ережесін шығарады, дерлік әрқашан "сондықтан асыл адам мынаны істейді" түрінде. Бүкіл кітаптағы ең жиі дәйексөз алынатын және ең тұрақты этикалық қабат.
🔍
Кіші бейнелер
China
c. 3rd century BCE
Жеке сызық мәтіндеріне қысқа түсіндірме, әрқайсысын оның орны, дұрыстығы немесе көршілеріне қатынасы арқылы түсіндіреді. Қысқа, кейде дөңгелек, әрі оракул тілі мен оның құрылымдық талдауы арасындағы басты көпір.
🌌
Ұлы трактат, бірінші бөлім
China
c. 3rd century BCE
Философиялық жүрек. Ол өзгеріс космологиясын, екі бастаманы тудыратын Ұлы Шекті және төрт бейнені, әрі данышпандардың фигураларды қалай жасағаны туралы баяндауды баяндайды. Онда сондай-ақ мыңжапырақ рәсімінің жалғыз ежелгі сипаттамасы бар.
🧠
Ұлы трактат, екінші бөлім
China
c. 3rd century BCE
Гексаграмма бейнесіне телінген өркениеттің ойлап табылуымен, тіл мен мағына туралы ойлармен және таңдалған сызықтарға кеңейтілген түсіндірмемен жалғасады. Қытайдың жалпы қолданысына енген көптеген тіркестердің көзі.
🐉
Вэньянь, алғашқы екі гексаграмма туралы
China
c. 3rd century BCE
Тек Цянь мен Куньге арналған ұзақ түсіндірме, оларды басқа ешбір гексаграмма алмайтын тереңдікте қарастырады. Айдаһар сызықтарының қабатталған оқулары дәстүрдің бір сызықты бірнеше регистрде бір мезгілде түсіндіру үлгісі.
☰
Шогуа, триграммаларды талқылау
China
c. 3rd century BCE
Триграмма сәйкестіктерінің каталогы: бейнелер, отбасылық рөлдер, жануарлар, дене мүшелері, бағыттар және маусымдар. Онсыз Мейхуа, Вэнь Ван гуа және фэн-шуйдің көбінде жұмыс істейтін ешнәрсе болмас еді.
🔗
Сюйгуа, реттілік
China
c. 3rd century BCE
Әр гексаграмма алдыңғысынан кейін неге келетінін қысқа себептік мәлімдемелер тізбегінде түсіндіреді. Пайымдау жиі шиеленісті, дегенмен бұл дәстүрдің Вэнь-ван ретінің неге рет болатыны туралы өз есебі.
🔀
Цзагуа, аралас гексаграммалар
China
c. 3rd century BCE
Гексаграммаларды жұптап, әрқайсысын бірнеше таңбамен, көбіне қарама-қарсылық арқылы сипаттайды. Ұйқасты, қысқартылған әрі есте сақтауға пайдалы, ол Сюйгуа жаңа ғана қорғаған ретті елемейді.
📐
Сызық талдауының аппараты
China
from the Wings
Дұрыстық, орталықтық, сәйкестік, үстінен отыру және қолдау: гексаграмманы оның ішкі құрылымынан оқудың бүкіл құралдары Чжоуиден емес, дәл осы мәтіндерден шығады.
☯️
Өзгеріс космологиясы
China
from the Wings
Ұлы Шек, Жол ретіндегі инь мен яньнің алмасуы, аспан, жер және адамзат арасындағы сәйкестік. Неоконфуцийшіл метафизика негізінен Ұлы трактаттағы бірнеше жолдың кеңеюі.
🧭
Этикалық бетбұрыс
China
from the Wings
Қанаттар құрбандықтар, тұтқындар мен жорықтар туралы оракулды мінез-құлық туралы кітапқа айналдырды. Ең көне қабатта сирек кездесетін асыл адам мәтіннің басты кейіпкеріне айналады.
Идеялар, сұрақтар мен дәлелдер
Қанаттар нені енгізгені, оларды кім жазғаны және қазылған қолжазбалар нені көрсеткені.
Конфуций атрибуциясы
traditional
China
Дәстүр Қанаттарды Конфуцийге телиді, әрі бірде-бір заманауи ғалым мұны қабылдамайды. Мәтіндер одан екі ғасырдан немесе одан да көп кейін жазылған, лексикасы мен философиясы жағынан бір-бірінен ерекшеленеді және анық бірнеше қолмен жазылған.
Оуян Сю
1007–1072
Song China
Ішкі негіздерге сүйеніп, Қанаттардың бәрі бір автордың қолынан шықпағанын баспа түрінде дәлелдеген алғашқы ірі қытай ғалымы. Ерте мәтіндік сынның таңғаларлық үлгісі, әрі оны жалпы қабылдау ғасырлар алды.
Мавандуй қолжазбалары
excavated 1973
Hunan
Шамамен б.з.д. 200 жылдан қалған, гексаграмма реті басқаша және қабылданған Қанаттарда жоқ түсіндірме мәтіндері бар көшірме, соның ішінде Конфуций мен шәкірттері арасындағы диалогтар. Түсіндірме қабатының әлі қалыптасып жатқанының тікелей дәлелі.
Ван Бидің оларды қолдануы
226–249
Wei China
Оның мағына-принцип оқуы дерлік толығымен Хань дәуірінің сәйкестіктерін тастап, Қанаттар беретін құрылымдық аппаратпен жұмыс істейді. И-ли мектебі осы мағынада Қанаттарға оралу болып табылады.
Хань Канбо
c. 332–380
Eastern Jin
Ван Би гексаграммаларға түсіндірме жазды, бірақ Қанаттарға жазбады; Хань Канбо оларға түсіндірме жазып, жұмысты аяқтады. Содан бері екеуі бірге, бір қабылданған түсіндірме ретінде таралды.
Чжу Сидің бөлуі
1130–1200
Fujian
Ол бастапқы бал ашу мәтінін оған қабатталған түсіндірмелерден бөліп қарауды талап етіп, өз басылымында оларды бөлек басып шығарды. Қабаттарды көргісі келетін кез келген адам үшін маңызды редакторлық қадам.
Ұлы Шек үзіндісі
Great Treatise
China
Ұлы Шектің екі бастаманы тудыруы, олардың төрт бейнені, содан кейін сегіз триграмманы тудыруы туралы бір ғана сөйлем. Чжоу Дуньи он жеті ғасыр өткен соң неоконфуцийшіл космологияны дәл осының үстіне құрды.
Көлеңкедегі тырна
Great Treatise
China
Трактат 61-гексаграмманың екінші сызығына тоқталып, шынайы сөздерге мың шақырымнан жауап келеді деген тұжырымды одан шығарады. Кітаптағы ең жиі дәйексөз алынатын түсіндірме сәті.
Неге Шогуа ең маңызды
practical
China
Барлық Қанаттардың ішінде бал ашушылардың күнделікті қолданатыны дәл осы, өйткені триграмма сәйкестігі кестелері Мейхуаның да, Алты сызықтың да, фэн-шуйдің де шикізаты.
Заманауи бөлу
20th century onward
the West
Ричард Рутт сияқты тарихшыл көзқарастағы аудармашылар Чжоуиді Қанаттарсыз ұсынады, философия қосылғанға дейін Қола дәуіріндегі мәтіннің нені айтатынын көрсету үшін. Айырмашылық таң қалдырады.
Вильгельмнің біріктіруі
1924
Germany
Керісінше, Вильгельм Қанаттарды өз аудармасына тоқыды, дәл сол себепті ағылшын тіліндегі Өзгерістер қосымшасы бар оракулдан гөрі үздіксіз даналық әдебиеті ретінде оқылады.
Неге он, жеті емес
traditional
China
Жеті мәтіннің үшеуі, Туань, Сян және Ұлы трактат, әрқайсысы екі бөлімге бөлінген, бұл санды онға жеткізеді. Бұл сан мазмұнға емес, бөлуге қатысты мәселе.
Қанаттар не істеді
Өзгерістер кітабын ең көне қабатына дейін тазалап тастасаңыз, қалғаны қысқа әрі бөтен болып шығады. Гексаграмма атаулары, қысқа оракулдық Үкімдер, әрі құрбандықтар, тұтқындар, мал, аңшылық, үйлену және әскери жорықтар туралы алтыдан сызық мәлімдемесі. Онда философия өте аз, ал этика дерлік жоқ.
Барлығы шынымен оқитын кітап – осы мәтін қосу Он қанат: Хань дәуірі шамасында аяқталған кезеңде қосылған он бөлімдегі жеті түсіндірме. Олар космологияны, моральдық лексиканы және талдау аппаратын берді, әрі дәл осы себепті Өзгерістер нұсқаулық болып қалудың орнына классикаға айналды.
Ондық сан мазмұнға емес, арифметикаға қатысты. Жеті мәтіннің үшеуі екі бөлімге бөлінген, бұл жалпы санды он бөлімге жеткізеді.
Жеті мәтін
Туань чжуань әр гексаграмманың Үкімін фигураның құрылымынан түсіндіреді: қай сызық оны билейді, ол сызық орталық әрі дұрыс па, триграммалар бір-біріне не істейді. Сян чжуань екі түрде келеді. Үлкен бейнелер триграмма жұбын сурет ретінде оқып, содан мінез-құлықты шығарады, дерлік әрқашан асыл адам сәйкесінше не істейтіні түрінде. Кіші бейнелер жеке сызық мәтіндерін орны мен қатынасы арқылы түсіндіреді.
Сицы, Ұлы трактат, екі бөлімнен тұратын философиялық өзек. Онда Ұлы Шектің екі бастаманы, төрт бейнені және сегіз триграмманы тудыруы туралы баяндау; данышпандардың гексаграмма бейнесінен өркениет ойлап тапқаны туралы әңгіме; тілдің шектері туралы ойлар; әрі мыңжапырақ рәсімінің жалғыз ежелгі сипаттамасы бар.
Вэньянь тек Цянь мен Куньге ғана түсіндірме береді, басқа ешнәрсе алмайтын тереңдікте. Шогуа триграмма сәйкестіктерін каталогтайды. Сюйгуа әр гексаграмма алдыңғысынан кейін неге келетінін түсіндіреді. Цзагуа гексаграммаларды жұптап, әрқайсысын бірнеше ұйқасты таңбамен сипаттайды, Сюйгуа жаңа ғана негіздеген ретті мойындамай.
Конфуцийдің қолымен жазылмаған
Дәстүр Қанаттарды Конфуцийге телиді. Бірде-бір заманауи ғалым мұны қабылдамайды, әрі бұл күмән жаңа емес: Оуян Сю он бірінші ғасырда ішкі дәлелдерге сүйеніп, олардың бәрі бір қолдан шықпағанын дәлелдеген.
Мәтіндер Конфуцийден екі ғасырдан немесе одан да көп кейін жазылған. Олар бір-бірінен лексикасы, философиялық болжамдары және сапасы жағынан ерекшеленеді. Оларда инь мен яньді ғарыштық бастама ретінде қарастыратын, оның өмір сүрген кезеңінен гөрі Соғысушы патшалықтар мен Хань дәуіріне тиесілі идеялар бар.
1973 жылы шамамен б.з.д. 168 жылы жабылған қабірден қазылған Мавандуй қолжазбалары мәселені басқа жақтан шешті. Ол көшірмеде гексаграмма реті басқаша, әрі қабылданған Қанаттарда жоқ түсіндірме мәтіндер бар, соның ішінде Конфуций Өзгерістерді талқылайтын диалогтар. Дәстүр бойынша ежелден бекітілген деп саналатын кезде түсіндірме қабаты әлі жазылып, қайта құрылып жатқан.
Олар нақты нені қосты
Үш нәрсе, әрі олардың бірінсіз де дәстүр танылмас еді.
Талдау аппараты: дұрыстық, орталықтық, сәйкестік, үстінен отыру және қолдау. Гексаграмманы оның ішкі құрылымынан оқудың әрбір тәсілі Чжоуиден емес, Қанаттардан шығады, әрі бүкіл И-ли мектебі осының үстіне құрылған.
Космология: Жол ретіндегі инь мен яньнің алмасуы, Ұлы Шек және оның кезекті бөлінулері, аспан, жер және адамзаттың үштігі. Чжоу Дуньидің неоконфуцийшіл метафизиканың негіз қалаушы мәтіні негізінен Ұлы трактаттағы бір сөйлемнің кеңеюі.
Этика: ең көне қабатта сирек кездесетін асыл адам басты кейіпкерге айналады. Әр Үлкен бейне суретті мінез-құлық ережесіне айналдырады, әрі дәл осы қабат кітаптың даналық әдебиеті ретінде оқылуына ең көп жауапты.
Шогуа бөлек аталуға тұрарлық, өйткені бал ашушылар күнделікті қолданатын қанат дәл осы. Әр триграмма нені білдіретіні туралы оның кестелері Мейхуаның, Вэнь Ван гуаның және фэн-шуйдің шикізаты.
Олармен немесе оларсыз оқу
Чжу Си бастапқы оракулды түсіндірмелерден бөліп қарауды талап етіп, оларды бөлек басып шығарды, бұл қабаттарды көргісі келетін кез келген адамға зор қызмет. Ричард Рутт сияқты заманауи тарихшыл аудармашылар одан әрі барып, Чжоуиді жалғыз ұсынады.
Рихард Вильгельм керісінше жолмен жүрді: ол Қанаттарды өз аудармасына тоқып, түсіндірме мен мәтін бір үздіксіз туынды ретінде оқылатындай етті. Дәл осы себепті ағылшын тіліндегі Өзгерістер қосымшасы бар оракулдан гөрі даналық кітабы сияқты сезіледі, әрі бұл Шығыс Азияның мәтінді нақты қалай қабылдағанының заңды көрінісі.
Екі тәсіл де қате емес, бірақ олар шынымен әр түрлі кітап шығарады, әрі оқырман қолында қайсысы бар екенін білуі керек.
Жиі қойылатын сұрақтар
Соңғы жазбалар
Таро карталарының ежелгі даналығын ашыңыз және рухани саяхатыңыздың құпияларын ашыңыз. Блогымыз - Таро оқуындағы бай символизмді, мағыналарды және практикалық қолданбаларды түсінудің есігі.
