দ্য টেন উইংস
একটি ব্রোঞ্জ যুগের গণনা-নির্দেশিকা একটি দার্শনিক ধ্রুপদি গ্রন্থে পরিণত হয় কারণ কেউ তার সঙ্গে ভাষ্য জুড়ে দিয়েছিল। দশটি অংশের সাতটি গ্রন্থ, প্রথাগতভাবে কনফুসিয়াসের কৃতিত্ব দেওয়া হলেও নিশ্চিতভাবেই তাঁর রচনা নয়, জুগিয়েছে সেই বিশ্বতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র ও শব্দভাণ্ডার যা পরবর্তী পুরো ঐতিহ্যই ব্যবহার করে।
- 7
- গ্রন্থ
- 10
- অংশ
- c. 300 BCE
- প্রাচীনতম স্তর
সাতটি গ্রন্থ
দশের এই সংখ্যাটি আসে তিনটি গ্রন্থ দুই ভাগে বিভক্ত হওয়া থেকে। প্রতিটি জোগায় এমন কিছু যা মূল দৈববাণীর ছিল না, আর তারা সবকিছুতে একমতও নয়।
তুয়ান জুয়ান, বিচার নিয়ে
দুই ভাগে। এটি আকৃতির গঠন থেকে প্রতিটি হেক্সাগ্রামের বিচার ব্যাখ্যা করে: কোন রেখা তা শাসন করে, শাসক রেখাটি কেন্দ্রীয় ও সঠিক কি না, দুটি ট্রাইগ্রাম পরস্পরের সঙ্গে কী করছে। এখানেই রেখা-বিশ্লেষণের কারিগরি শব্দভাণ্ডার প্রতিষ্ঠিত হয়।
মহা প্রতিমা
দুটি ট্রাইগ্রামকে একটি ছবি হিসেবে পড়ে আর তা থেকে বের করে আচরণের একটি নিয়ম, প্রায় সবসময় 'তাই মহোত্তম ব্যক্তি এমনটা করেন' রূপে। গোটা গ্রন্থে সবচেয়ে উদ্ধৃত আর সবচেয়ে ধারাবাহিকভাবে নৈতিক স্তর।
ক্ষুদ্র প্রতিমা
পৃথক রেখার পাঠ্যের উপর সংক্ষিপ্ত টীকা, প্রতিটিকে তার অবস্থান, সঠিকতা বা প্রতিবেশীর সঙ্গে সম্পর্ক দিয়ে ব্যাখ্যা করে। সংক্ষিপ্ত, কখনো কখনো আবর্তমূলক, আর দৈববাণীর ভাষা ও তার কাঠামোগত বিশ্লেষণের মধ্যে প্রধান সেতু।
গ্রেট ট্রিটিজ, প্রথম ভাগ
দার্শনিক হৃদয়। এটি পরিবর্তনের বিশ্বতত্ত্ব বর্ণনা করে, পরম মেরু থেকে দুই ধরন আর চারটি প্রতিমার উদ্ভব, আর ঋষিরা কীভাবে আকৃতিগুলো তৈরি করলেন তার বিবরণ। এতে ইয়ারো পদ্ধতির একমাত্র প্রাচীন বর্ণনাও রয়েছে।
গ্রেট ট্রিটিজ, দ্বিতীয় ভাগ
হেক্সাগ্রাম প্রতিমার কৃতিত্বে সভ্যতার উদ্ভাবনের বর্ণনা চালিয়ে যায়, ভাষা ও অর্থ নিয়ে চিন্তাভাবনা, আর নির্বাচিত রেখার উপর বিস্তারিত ভাষ্য। সাধারণ চীনা ব্যবহারে প্রবেশ করা বহু বাক্যাংশের উৎস।
ওয়েনইয়ান, প্রথম দুই হেক্সাগ্রাম নিয়ে
কেবল ছিয়েন আর কুন নিয়ে একটি দীর্ঘ ভাষ্য, এমন গভীরতায় যা অন্য কোনো হেক্সাগ্রাম পায় না। ড্রাগন-রেখার স্তরীভূত পাঠই সেই মডেল যা দিয়ে ঐতিহ্য একই সময়ে একাধিক স্তরে একটি রেখা ব্যাখ্যা করে।
শুওগুয়া, ট্রাইগ্রাম নিয়ে আলোচনা
ট্রাইগ্রাম সাদৃশ্যের তালিকা: প্রতিমা, পারিবারিক ভূমিকা, প্রাণী, দেহাংশ, দিক ও ঋতু। এটি ছাড়া মেইহুয়া, ওয়েন ওয়াং গুয়া আর অধিকাংশ ফেং শুইয়ের কাজ করার মতো কিছুই থাকত না।
স্যুগুয়া, ক্রম
প্রতিটি হেক্সাগ্রাম কেন আগেরটির পরে আসে তা ব্যাখ্যা করে, সংক্ষিপ্ত কার্যকারণমূলক বাক্যের একটি শৃঙ্খলে। যুক্তিটি প্রায়ই কষ্টকল্পিত, তবু এটিই ঐতিহ্যের নিজস্ব ব্যাখ্যা কেন রাজা ওয়েনের ক্রমটি আসলেই একটি ক্রম।
জাগুয়া, মিশ্র হেক্সাগ্রাম
হেক্সাগ্রামগুলোকে জোড়ায় সাজায় আর প্রতিটিকে অল্প কয়েকটি অক্ষরে চিহ্নিত করে, বেশিরভাগই বৈসাদৃশ্য দিয়ে। ছন্দোবদ্ধ, সংক্ষিপ্ত আর স্মৃতিসহায়ক হিসেবে কার্যকর, এটি স্যুগুয়া যে ক্রম সবেমাত্র সমর্থন করেছে তা উপেক্ষা করে।
রেখা-বিশ্লেষণের যন্ত্রপাতি
সঠিকতা, কেন্দ্রীয়তা, সাদৃশ্য, আরোহণ ও সমর্থন: একটি হেক্সাগ্রামকে তার অভ্যন্তরীণ গঠন থেকে পড়ার গোটা সরঞ্জাম আসে এই গ্রন্থগুলো থেকে, ঝৌ ই থেকে নয়।
পরিবর্তনের বিশ্বতত্ত্ব
পরম মেরু, পথ হিসেবে ইয়িন ও ইয়াংয়ের পালাক্রম, স্বর্গ, পৃথিবী ও মানবতার মধ্যেকার সাদৃশ্য। নব্য-কনফুসীয় অধিবিদ্যা মূলত গ্রেট ট্রিটিজের কয়েকটি বাক্যেরই সম্প্রসারণ।
নৈতিক মোড়
উইংস একটি বলিদান, বন্দি ও অভিযানের দৈববাণীকে আচরণ নিয়ে একটি গ্রন্থে রূপান্তরিত করে। মহোত্তম ব্যক্তি, যিনি প্রাচীনতম স্তরে প্রায় দেখাই যান না, হয়ে ওঠেন পাঠ্যের কেন্দ্রীয় চরিত্র।
ধারণা, প্রশ্ন ও প্রমাণ
উইংস কী প্রবর্তন করেছিল, আসলে কে সেগুলো লিখেছিলেন, আর খননকৃত পাণ্ডুলিপি কী দেখিয়েছে।
কনফুসিয়াসের কৃতিত্ব আরোপ
ঐতিহ্য উইংসের কৃতিত্ব কনফুসিয়াসকে দেয়, আর কোনো আধুনিক পণ্ডিতই এটি মানেন না। গ্রন্থগুলো তাঁর দুইশো বছর বা তারও পরের, শব্দভাণ্ডার ও দর্শনে পরস্পরের থেকে ভিন্ন, আর স্পষ্টতই একাধিক হাতে রচিত।
ওউইয়াং সিউ
প্রথম বড় চীনা পণ্ডিত যিনি ছাপার অক্ষরে যুক্তি দেন যে উইংস সবগুলো একজনের রচনা হতে পারে না, অভ্যন্তরীণ প্রমাণের ভিত্তিতে। প্রারম্ভিক পাঠ্য-সমালোচনার একটি চমকপ্রদ দৃষ্টান্ত, আর একে সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য হতে শতাব্দী লেগেছিল।
মাওয়াংদুই পাণ্ডুলিপি
আনু. খ্রিষ্টপূর্ব 200 সালের একটি অনুলিপি, ভিন্ন হেক্সাগ্রাম ক্রম আর প্রচলিত উইংসে নেই এমন ভাষ্যসহ, যার মধ্যে আছে কনফুসিয়াস ও শিষ্যদের মধ্যেকার সংলাপ। ভাষ্য-স্তরটি তখনো গড়ে উঠছিল তার প্রত্যক্ষ প্রমাণ।
ওয়াং বি-র ব্যবহার
তাঁর অর্থ-নীতিভিত্তিক পাঠ প্রায় সম্পূর্ণভাবেই কাজ করে উইংসের জোগানো কাঠামোগত যন্ত্রপাতি দিয়ে, হান-যুগীয় সাদৃশ্য বাদ দিয়ে। এই অর্থে ই লি ঘরানা উইংসের কাছেই একটি প্রত্যাবর্তন।
হান খাংবো
ওয়াং বি হেক্সাগ্রাম নিয়ে ভাষ্য লেখেন কিন্তু উইংস নিয়ে নন; হান খাংবো তাদের উপর ভাষ্য লিখে কাজটি সম্পূর্ণ করেন। এরপর থেকে দুটি একসঙ্গে একটি অভিন্ন প্রচলিত ভাষ্য হিসেবে সঞ্চারিত হয়।
ঝু শি-র বিভাজন
তিনি মূল দৈববাণী পাঠ্য আর তার উপর বসানো ভাষ্যকে আলাদা করার উপর জোর দেন, আর নিজের সংস্করণে দুটি আলাদাভাবে ছাপান। যিনি স্তরগুলো দেখতে চান তার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পাদকীয় পদক্ষেপ।
পরম মেরু অনুচ্ছেদ
পরম মেরু থেকে দুই ধরনের উদ্ভব, যা থেকে আসে চারটি প্রতিমা আর তারপর আটটি ট্রাইগ্রাম, তা নিয়ে একটি মাত্র বাক্য। ঝৌ তুনই সতেরো শতাব্দী পরে এর উপরই নব্য-কনফুসীয় বিশ্বতত্ত্ব গড়ে তোলেন।
ছায়ায় সারস
ট্রিটিজ থেমে ৬১ নম্বর হেক্সাগ্রামের দ্বিতীয় রেখা নিয়ে বিস্তারিত বলে, তা থেকে বের করে এই দাবি যে আন্তরিক কথার জবাব হাজার মাইল দূর থেকেও আসে। গ্রন্থের সবচেয়ে উদ্ধৃত ভাষ্য-মুহূর্ত।
শুওগুয়া কেন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ
সব উইংসের মধ্যে এটিই কর্মরত গণনাকারীরা প্রতিদিন ব্যবহার করেন, কারণ ট্রাইগ্রাম সাদৃশ্যের সারণিই মেইহুয়া, ছয় রেখা আর ফেং শুই সবগুলোর কাঁচামাল।
আধুনিক বিভাজন
রিচার্ড রাটের মতো ঐতিহাসিক মনোভাবাপন্ন অনুবাদকেরা ঝৌ ই-কে উইংস ছাড়াই উপস্থাপন করেন, দেখাতে যে দর্শন যোগ হওয়ার আগে ব্রোঞ্জ যুগের পাঠ্যটি আসলে কী বলে। বৈসাদৃশ্যটি চমকপ্রদ।
ভিলহেমের সংযুক্তি
বিপরীতে ভিলহেম তাঁর অনুবাদের মধ্য দিয়ে উইংসকে বুনে দেন, যে কারণেই ইংরেজি ভাষার চেঞ্জেস পরিশিষ্টসহ একটি দৈববাণীর বদলে অবিচ্ছিন্ন প্রজ্ঞা-সাহিত্যের মতো পড়া যায়।
কেন দশ, সাত নয়
সাতটি গ্রন্থের মধ্যে তিনটি, তুয়ান, শিয়াং আর গ্রেট ট্রিটিজ, প্রতিটি দুই ভাগে বিভক্ত, যা সংখ্যাটিকে দশে নিয়ে যায়। এই সংখ্যাটি বিষয়বস্তুর নয়, বিভাজনের বিষয়।
উইংস যা করেছিল
বুক অফ চেঞ্জেসকে তার প্রাচীনতম স্তরে ফিরিয়ে আনুন, আর যা থাকে তা সংক্ষিপ্ত ও অদ্ভুত। হেক্সাগ্রামের নাম, ছোট দৈববাণীমূলক বিচার, আর প্রতিটির ছয়টি রেখা-বিবৃতি, বলিদান, বন্দি, গবাদিপশু, শিকার, বিবাহ ও সামরিক অভিযান নিয়ে। এতে দর্শন খুবই কম আর নৈতিকতা প্রায় নেই।
মানুষ আসলে যে গ্রন্থটি পড়ে তা হলো সেই পাঠ্য প্লাস টেন উইংস: দশটি অংশের সাতটি ভাষ্য, হান যুগের কাছাকাছি শেষ হওয়া একটি সময়কাল জুড়ে জুড়ে দেওয়া। এগুলো জুগিয়েছে বিশ্বতত্ত্ব, নৈতিক শব্দভাণ্ডার আর বিশ্লেষণী যন্ত্রপাতি, আর এ কারণেই চেঞ্জেস একটি নির্দেশিকা না থেকে একটি ধ্রুপদি গ্রন্থে পরিণত হয়েছে।
দশের এই সংখ্যাটি বিষয়বস্তুর নয়, পাটিগণিতের বিষয়। সাতটি গ্রন্থের তিনটি প্রতিটি দুই ভাগে বিভক্ত, যা মোটকে দশ অংশে নিয়ে যায়।
সাতটি গ্রন্থ
তুয়ান জুয়ান আকৃতির গঠন থেকে প্রতিটি হেক্সাগ্রামের বিচার ব্যাখ্যা করে: কোন রেখা তা শাসন করে, সেই রেখাটি কেন্দ্রীয় ও সঠিক কি না, ট্রাইগ্রামগুলো পরস্পরের সঙ্গে কী করছে। শিয়াং জুয়ান দুই ধরনে আসে। মহা প্রতিমা ট্রাইগ্রাম-জোড়াকে একটি ছবি হিসেবে পড়ে আর তা থেকে আচরণ বের করে, প্রায় সবসময় মহোত্তম ব্যক্তি তদনুযায়ী কী করেন তার রূপে। ক্ষুদ্র প্রতিমা পৃথক রেখার পাঠ্যকে অবস্থান আর সম্পর্ক দিয়ে ব্যাখ্যা করে।
দুই ভাগের সি ছি, গ্রেট ট্রিটিজ, দার্শনিক মূল। এতে আছে পরম মেরু থেকে দুই ধরন, চারটি প্রতিমা আর আটটি ট্রাইগ্রামের উদ্ভবের বিবরণ; ঋষিদের হেক্সাগ্রাম প্রতিমা থেকে সভ্যতা উদ্ভাবনের গল্প; ভাষার সীমা নিয়ে চিন্তাভাবনা; আর ইয়ারো পদ্ধতির একমাত্র প্রাচীন বর্ণনা।
ওয়েনইয়ান কেবল ছিয়েন আর কুন নিয়ে ভাষ্য দেয়, এমন গভীরতায় যা আর কিছুই পায় না। শুওগুয়া ট্রাইগ্রাম সাদৃশ্যের তালিকা তৈরি করে। স্যুগুয়া ব্যাখ্যা করে প্রতিটি হেক্সাগ্রাম কেন আগেরটির পরে আসে। জাগুয়া হেক্সাগ্রামগুলোকে জোড়ায় সাজায় আর প্রতিটিকে অল্প কয়েকটি ছন্দোবদ্ধ অক্ষরে চিহ্নিত করে, স্যুগুয়া সবেমাত্র যে ক্রম যুক্তিসংগত প্রমাণ করেছে তা নির্বিকারভাবে উপেক্ষা করে।
কনফুসিয়াসের রচনা নয়
ঐতিহ্য উইংসের কৃতিত্ব কনফুসিয়াসকে দেয়। কোনো আধুনিক পণ্ডিতই এটি মানেন না, আর সন্দেহটি সাম্প্রতিক নয়: ওউইয়াং সিউ একাদশ শতাব্দীতেই অভ্যন্তরীণ প্রমাণের ভিত্তিতে যুক্তি দেন যে এগুলো সবগুলো একজনের হাতে লেখা হতে পারে না।
গ্রন্থগুলো কনফুসিয়াসের দুইশো বছর বা তারও পরের। এরা শব্দভাণ্ডারে, দার্শনিক অনুমানে আর গুণগত মানে পরস্পরের থেকে আলাদা। এতে এমন ধারণা আছে, বিশেষত মহাজাগতিক নীতি হিসেবে ইয়িন ও ইয়াং নিয়ে, যা তাঁর জীবদ্দশার নয় বরং যুদ্ধরত রাজ্যসমূহ ও হান যুগের।
মাওয়াংদুই পাণ্ডুলিপি, 1973 সালে আনু. খ্রিষ্টপূর্ব 168 সালে সিলবদ্ধ একটি সমাধি থেকে খনন করা, প্রশ্নটির নিষ্পত্তি করে অন্য দিক থেকে। সেই অনুলিপির হেক্সাগ্রাম ক্রম ভিন্ন আর তাতে আছে প্রচলিত উইংসে অনুপস্থিত ভাষ্য পাঠ্য, যার মধ্যে আছে কনফুসিয়াস চেঞ্জেস নিয়ে আলোচনা করছেন এমন সংলাপ। যে তারিখে ঐতিহ্য মনে করে ভাষ্য-স্তরটি বহু আগেই স্থির হয়ে গিয়েছিল, তখনো তা লেখা ও পুনর্বিন্যস্ত হচ্ছিল।
তারা যা যোগ করেছিল, সুনির্দিষ্টভাবে
তিনটি জিনিস, আর এদের যেকোনো একটি ছাড়া ঐতিহ্যটি অচেনা হয়ে যেত।
বিশ্লেষণী যন্ত্রপাতি: সঠিকতা, কেন্দ্রীয়তা, সাদৃশ্য, আরোহণ ও সমর্থন। একটি হেক্সাগ্রামকে তার অভ্যন্তরীণ গঠন থেকে পড়ার প্রতিটি কৌশল আসে উইংস থেকে, ঝৌ ই থেকে নয়, আর পুরো ই লি ঘরানা এর উপরই গড়ে উঠেছে।
বিশ্বতত্ত্ব: পথ হিসেবে ইয়িন ও ইয়াংয়ের পালাক্রম, পরম মেরু আর তার ধারাবাহিক বিভাজন, স্বর্গ, পৃথিবী ও মানবতার ত্রয়ী। ঝৌ তুনইয়ের নব্য-কনফুসীয় অধিবিদ্যার প্রতিষ্ঠাতা পাঠ্যটি মূলত গ্রেট ট্রিটিজের একটি বাক্যেরই সম্প্রসারণ।
নীতিশাস্ত্র: মহোত্তম ব্যক্তি, যিনি প্রাচীনতম স্তরে প্রায় দেখাই যান না, হয়ে ওঠেন কেন্দ্রীয় চরিত্র। প্রতিটি মহা প্রতিমা একটি ছবিকে আচরণের নিয়মে রূপান্তরিত করে, আর গ্রন্থটি প্রজ্ঞা-সাহিত্য হিসেবে পড়া হওয়ার জন্য এই স্তরটিই সবচেয়ে বেশি দায়ী।
শুওগুয়া আলাদা উল্লেখের দাবি রাখে, কারণ এটিই সেই উইং যা কর্মরত গণনাকারীরা প্রতিদিন ব্যবহার করেন। প্রতিটি ট্রাইগ্রাম কী নির্দেশ করে তার সারণিই মেইহুয়া, ওয়েন ওয়াং গুয়া আর ফেং শুইয়ের কাঁচামাল।
এদের সঙ্গে নাকি ছাড়া পড়া
ঝু শি মূল দৈববাণী আর ভাষ্যকে আলাদা করার উপর জোর দেন আর দুটি আলাদাভাবে ছাপান, যা স্তরগুলো দেখতে চাওয়া যে কারো জন্য একটি বড় উপকার। রিচার্ড রাটের মতো আধুনিক ঐতিহাসিক মনোভাবাপন্ন অনুবাদকেরা আরও এগিয়ে গিয়ে কেবল ঝৌ ই-ই উপস্থাপন করেন।
রিচার্ড ভিলহেম উল্টো পথে গেছেন, নিজের অনুবাদের মধ্য দিয়ে উইংসকে বুনে দিয়ে যাতে ভাষ্য আর পাঠ্য একটি অবিচ্ছিন্ন রচনা হিসেবে পড়া যায়। এ কারণেই ইংরেজি ভাষার চেঞ্জেসকে পরিশিষ্টসহ একটি দৈববাণীর বদলে প্রজ্ঞার একটি গ্রন্থের মতো মনে হয়, আর এটি পূর্ব এশিয়া আসলে পাঠ্যটি কীভাবে গ্রহণ করেছিল তার একটি বৈধ উপস্থাপনা।
কোনো পদ্ধতিই ভুল নয়, কিন্তু তারা সত্যিকার অর্থেই ভিন্ন গ্রন্থ দেয়, আর একজন পাঠকের জানা উচিত তার হাতে কোনটি আছে।
প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
সাম্প্রতিক পোস্ট
ট্যারো কার্ডের প্রাচীন প্রজ্ঞা আবিষ্কার করুন এবং আপনার আধ্যাত্মিক যাত্রার রহস্য উন্মোচন করুন। ট্যারো পাঠের সমৃদ্ধ প্রতীকতত্ত্ব, অর্থ ও ব্যবহারিক প্রয়োগ বুঝতে আমাদের ব্লগই আপনার প্রবেশদ্বার।