Дзесяць Крылаў
Варажбіцкае кіраўніцтва бронзавага веку стала філасофскай класікай, бо нехта дадаў да яго каментарыі. Сем тэкстаў у дзесяці частках, традыцыйна прыпісаныя Канфуцыю і дакладна не яго аўтарства, далі касмалогію, этыку і слоўнік, якімі карыстаецца ўсё, што ідзе пазней у гэтай традыцыі.
- 7
- тэкстаў
- 10
- частак
- прыбл. 300 да н.э.
- найранейшыя пласты
Сем тэкстаў
Лік дзесяць паходзіць з таго, што тры з тэкстаў падзеленыя на дзве часткі. Кожны дадае нешта, чаго не было ў першапачатковым аракуле, і яны не заўсёды згодныя паміж сабой.
Туан Чжуань, пра Меркаванні
У дзвюх частках. Тлумачыць Меркаванне кожнай гексаграмы праз структуру фігуры: якая лінія кіруе ёй, ці цэнтральная і правільная кіруючая лінія, што робяць дзве трыграмы. Менавіта тут закладзены тэхнічны слоўнік аналізу ліній.
Вялікія Вобразы
Чытае пару трыграм як карціну і выводзіць з яе правіла паводзінаў, амаль заўсёды ў форме «таму высакародны чалавек робіць так а так». Самы цытаваны і найбольш паслядоўна этычны пласт ва ўсёй кнізе.
Малыя Вобразы
Кароткія тлумачэнні асобных тэкстаў ліній, якія тлумачаць кожны праз яго пазіцыю, правільнасць ці адносіны з суседзямі. Сціслыя, часам кругавыя, і галоўны мост паміж мовай аракула і яе структурным аналізам.
Вялікі трактат, частка першая
Філасофскае сэрца. Ён выкладае касмалогію змен, Найвышэйшую Мяжу, якая спараджае два мадусы і чатыры вобразы, і апавяданне пра тое, як мудрацы стварылі фігуры. Ён таксама змяшчае адзінае старажытнае апісанне працэдуры крываўніку.
Вялікі трактат, частка другая
Працягвае вынаходствам цывілізацыі, прыпісаным вобразам гексаграм, роздумам пра мову і сэнс, і пашыраным каментарыем да абраных ліній. Крыніца многіх выразаў, што ўвайшлі ў агульны кітайскі ўжытак.
Вэньянь, пра першыя дзве гексаграмы
Працяглы каментарый выключна да Цянь і Кунь, які разглядае іх з глыбінёй, недаступнай ніводнай іншай гексаграме. Яго шматпластовыя чытанні драконавых ліній ёсць мадэллю таго, як традыцыя тлумачыць лінію адразу ў некалькіх рэгістрах.
Шуогуа, пра трыграмы
Каталог адпаведнасцяў трыграм: вобразы, сямейныя ролі, жывёлы, часткі цела, бакі свету і поры года. Без яго Слівавы Цвет, Вэнь-ван гуа і большая частка фэн-шуй не мелі б з чаго працаваць.
Сюйгуа, паслядоўнасць
Тлумачыць, чаму кожная гексаграма ідзе за папярэдняй, ланцугом кароткіх прычынных сцвярджэнняў. Аргументацыя часта нацягнутая, і тым не менш гэта ўласнае тлумачэнне традыцыі, чаму парадак Вэнь-вана ёсць парадкам.
Цзагуа, змешаныя гексаграмы
Спарвае гексаграмы і характарызуе кожную некалькімі іерогліфамі, пераважна праз кантраст. Рыфмаваны, сціснуты і карысны як мнеманіка, ён ігнаруе паслядоўнасць, якую толькі што абараніў Сюйгуа.
Апарат аналізу ліній
Правільнасць, цэнтральнасць, адпаведнасць, «язджэнне» і падтрымка: увесь інструментарый чытання гексаграмы з яе ўнутранай структуры паходзіць з гэтых тэкстаў, а не з Чжоу І.
Касмалогія змен
Найвышэйшая Мяжа, чаргаванне іня і яна як Дао, адпаведнасць паміж небам, зямлёй і чалавекам. Неаканфуцыянская метафізіка ёсць у значнай ступені пашырэннем некалькіх радкоў з Вялікага трактата.
Этычны паварот
Крылы ператварылі аракул пра ахвяры, палонных і паходы ў кнігу пра паводзіны. Высакародны чалавек, які ледзь з'яўляецца ў найранейшым пласце, становіцца цэнтральнай фігурай тэксту.
Ідэі, пытанні і сведчанні
Што ўнеслі Крылы, хто насамрэч іх напісаў, і што паказалі раскапаныя рукапісы.
Прыпісванне Канфуцыю
Традыцыя прыпісвае Крылы Канфуцыю, і ніводны сучасны навуковец гэтага не прымае. Тэксты пазнейшыя за яго жыццё на два стагоддзі ці больш, адрозніваюцца слоўнікам і філасофіяй, і відавочна складзены некалькімі рукамі.
Аўян Сю
Першы буйны кітайскі навуковец, які ў друку сцвярджаў, што Крылы не маглі быць напісаныя адным аўтарам, на падставе ўнутраных сведчанняў. Яскравы прыклад ранняй тэкставай крытыкі, і спатрэбіліся стагоддзі, каб гэта было агульна прынята.
Рукапісы Мавандуй
Копія прыблізна з 200 года да н.э. з іншым парадкам гексаграм і каментарыйнымі тэкстамі, якіх няма ў атрыманых Крылах, уключаючы дыялогі паміж Канфуцыем і вучнямі. Прамое сведчанне таго, што каментарыйны пласт усё яшчэ фарміраваўся.
Выкарыстанне Ван Бі
Яго чытанне сэнсу і прынцыпу амаль цалкам карыстаецца структурным апаратам, які даюць Крылы, адкідаючы ханьскія карэляцыі. Школа Ілі ў гэтым сэнсе ёсць вяртаннем да Крылаў.
Хань Канбо
Ван Бі каментаваў гексаграмы, але не Крылы; Хань Канбо завяршыў працу, каментуючы менавіта іх. З таго часу яны разыходзіліся разам як адзін атрыманы каментарый.
Падзел Чжу Сі
Ён настойваў на адрозненні першапачатковага варажбіцкага тэксту ад накладзеных на яго каментарыяў і друкаваў іх асобна ў сваім выданні. Вырашальны рэдактарскі крок для кожнага, хто хоча ўбачыць пласты.
Урывак пра Найвышэйшую Мяжу
Адзін сказ пра тое, як Найвышэйшая Мяжа спараджае два мадусы, якія спараджаюць чатыры вобразы, а потым восем трыграм. Чжоу Дуньі пабудаваў на ім неаканфуцыянскую касмалогію семнаццаццю стагоддзямі пазней.
Журавель у цяні
Трактат спыняецца, каб пашырана растлумачыць другую лінію 61-й гексаграмы, выводзячы з яе сцвярджэнне, што шчырым словам адказваюць за тысячу міль. Найбольш цытаваны каментарыйны момант у кнізе.
Чаму Шуогуа мае найбольшую вагу
З усіх Крылаў гэтым карыстаюцца працоўныя варажбіты штодня, бо табліцы адпаведнасцяў трыграм ёсць сырой сыравінай Слівавага Цвету, Шасці Ліній і фэн-шуй адначасова.
Сучасны падзел
Перакладчыкі з гістарычным падыходам, напрыклад Рычард Рат, прадстаўляюць Чжоу І без Крылаў, каб паказаць, што кажа тэкст бронзавага веку да таго, як дададзена філасофія. Кантраст уражвае.
Інтэграцыя Вільгельма
Насупраць гэтага Вільгельм уплёў Крылы праз увесь свой пераклад, і менавіта таму англамоўная Кніга Пераменаў чытаецца як бесперапынная мудрасная літаратура, а не як аракул з дадаткамі.
Чаму дзесяць, а не сем
Тры з сямі тэкстаў, Туан, Сян і Вялікі трактат, кожны падзелены на дзве часткі, што давядае лік да дзесяці. Гэта пытанне падзелу, а не зместу.
Што зрабілі Крылы
Здыміце з Кнігі Пераменаў усе пазнейшыя пласты, і застанецца сцісла і дзіўна. Назвы гексаграм, кароткія варажбіцкія Меркаванні і шэсць тэкстаў ліній у кожнай, якія тычацца ахвяр, палонных, жывёлы, палявання, шлюбу і ваенных паходаў. У ім вельмі мала філасофіі і амаль няма этыкі.
Кніга, якую насамрэч чытаюць усе, гэта той тэкст плюс Дзесяць Крылаў: сем каментарыяў у дзесяці частках, дададзеных на працягу перыяду, які завяршыўся прыблізна ў эпоху Хань. Яны далі касмалогію, маральны слоўнік і аналітычны апарат, і менавіта праз гэта Кніга Пераменаў стала класікай, а не засталася кіраўніцтвам.
Лік дзесяць ёсць арыфметыкай, а не зместам. Тры з сямі тэкстаў кожны падзелены на дзве часткі, што давядае агульную суму да дзесяці частак.
Сем тэкстаў
Туан Чжуань тлумачыць Меркаванне кожнай гексаграмы праз структуру фігуры: якая лінія ёй кіруе, ці гэтая лінія цэнтральная і правільная, што трыграмы робяць адна з адной. Сян Чжуань сустракаецца ў двух відах. Вялікія Вобразы чытаюць пару трыграм як карціну і выводзяць з яе паводзіны, амаль заўсёды ў форме таго, што адпаведна робіць высакародны чалавек. Малыя Вобразы тлумачаць асобныя тэксты ліній праз пазіцыю і адносіны.
Сіцы, Вялікі трактат, у дзвюх частках, ёсць філасофскім ядром. Ён змяшчае апавяданне пра тое, як Найвышэйшая Мяжа спараджае два мадусы, чатыры вобразы і восем трыграм; гісторыю пра мудрацоў, якія вынайшлі цывілізацыю з вобразаў гексаграм; роздум пра межы мовы; і адзінае старажытнае апісанне працэдуры крываўніку.
Вэньянь каментуе выключна Цянь і Кунь, з глыбінёй, недаступнай нічому іншаму. Шуогуа каталагізуе адпаведнасці трыграм. Сюйгуа тлумачыць, чаму кожная гексаграма ідзе за папярэдняй. Цзагуа спарвае гексаграмы і характарызуе кожную некалькімі рыфмаванымі іерогліфамі, весела ігнаруючы паслядоўнасць, якую толькі што апраўдаў Сюйгуа.
Не Канфуцый
Традыцыя прыпісвае Крылы Канфуцыю. Ніводны сучасны навуковец гэтага не прымае, і сумневы не новыя: Аўян Сю яшчэ ў адзінаццатым стагоддзі сцвярджаў на падставе ўнутраных сведчанняў, што яны не маглі быць напісаныя адной рукой.
Тэксты пазнейшыя за Канфуцыя на два стагоддзі ці больш. Яны адрозніваюцца адзін ад аднаго слоўнікам, філасофскімі перадумовамі і якасцю. Яны змяшчаюць ідэі, асабліва пра інь і ян як касмічныя прынцыпы, якія належаць эпосе Ваюючых Царстваў і Хань, а не яго жыццю.
Рукапісы Мавандуй, раскапаныя ў 1973 годзе з магілы, запячатанай каля 168 года да н.э., вырашылі пытанне з іншага боку. Тая копія мае іншы парадак гексаграм і нясе каментарыйныя тэксты, адсутныя ў атрыманых Крылах, уключаючы дыялогі, у якіх Канфуцый абмяркоўвае Кнігу Пераменаў. Каментарыйны пласт усё яшчэ пісаўся і перакройваўся ў той час, калі, паводле традыцыі, ён ужо даўно быў замацаваны.
Што яны дадалі канкрэтна
Тры рэчы, і без любой з іх традыцыя была б непазнавальнай.
Аналітычны апарат: правільнасць, цэнтральнасць, адпаведнасць, «язджэнне» і падтрымка. Кожная тэхніка чытання гексаграмы з яе ўнутранай структуры паходзіць з Крылаў, а не з Чжоу І, і на ёй пабудаваная ўся школа Ілі.
Касмалогію: чаргаванне іня і яна як Дао, Найвышэйшую Мяжу і яе паслядоўныя падзелы, трыяду неба, зямлі і чалавека. Заснавальны тэкст неаканфуцыянскай метафізікі Чжоу Дуньі ёсць па сутнасці пашырэннем аднаго сказа з Вялікага трактата.
Этыку: высакародны чалавек, які ледзь з'яўляецца ў найранейшым пласце, становіцца цэнтральнай фігурай. Кожны Вялікі Вобраз ператварае карціну ў правіла паводзінаў, і менавіта гэты пласт найбольш адказны за тое, што кнігу чытаюць як мудрасную літаратуру.
Шуогуа заслугоўвае асобнай згадкі, бо гэта тое Крыло, якім штодня карыстаюцца працоўныя варажбіты. Яго табліцы таго, што азначае кожная трыграма, ёсць сырой сыравінай Слівавага Цвету, Вэнь-ван гуа і фэн-шуй.
Чытанне з імі ці без
Чжу Сі настойваў на адрозненні першапачатковага аракула ад каментарыяў і друкаваў іх асобна, што ёсць значнай паслугай для кожнага, хто хоча ўбачыць пласты. Сучасныя перакладчыкі з гістарычным падыходам, напрыклад Рычард Рат, ідуць далей і прадстаўляюць адзін Чжоу І.
Рычард Вільгельм пайшоў у іншы бок, уплятаючы Крылы праз увесь свой пераклад, так што каментарый і тэкст чытаюцца як адна бесперапынная праца. Менавіта таму англамоўная Кніга Пераменаў адчуваецца як кніга мудрасці, а не аракул з дадаткамі, і гэта законнае прадстаўленне таго, як Усходняя Азія насамрэч успрыняла тэкст.
Ні адзін падыход не памылковы, але яны даюць сапраўды розныя кнігі, і чытач павінен ведаць, якая з іх у яго ў руках.
Частыя пытанні
Апошнія Публікацыі
Адкрыйце старажытную мудрасць карт тарот і раскрывайце таямніцы вашага духоўнага падарожжа. Наш блог - гэта ваш шлях да разумення багатай сімволікі, значэнняў і практычнага прымянення чытання тарот.