SR (Српски)
ᚬ
Áss / Óss
бог из рода Аса; ушће реке
Ауторитет или праг на којем путовање почиње
- Sound
- ą /ɑ̃/, /o/
- Позиција
- 4
- Group
- Фрејров ет
- Descended from
- Старији футарк Ansuz (*ansuz, бог)
- Short-twig form
- ᚭ
- Unicode
- U+16AC
- Време
- На ушћу реке; почетак пловидбе
- Да / Не
- Да, под туђим ауторитетом
Усправно
- бог
- ауторитет
- Один
- надахнуће
- естуар
- праг
- савет
- почетак путовања
In the rune poems
Óss er flæstra færða fǫr; en skalpr er sværða.
Ушће реке је пут већине путовања; али корице припадају мачевима.
Óss er algingautr ok ásgarðs jöfurr, ok valhallar vísi. Jupiter oddviti.
Один је древни Гаут, кнез Асгарда и владар Валхале. Јупитер; вођа.
Across the scripts
ᚨ
Ansuz
Предак, реконструисан као *ansuz, бог из рода Аса, који је носио обичан глас /a/.
ᚬ
Áss / Óss
Млађи футарк
Облик је изгубио доњу грану, а глас је постао носни. Исланд је задржао бога; Норвешка је користила истозвучну реч за ушће реке.
ᚩ
Os
У Енглеској је глас прешао у /o/, а назив је тумачен латинским os (уста). Тај помак чини енглески низ футорком, а не футарком.
Носни самогласник
Улога ове руне у Млађем футарку је необична и објашњава промену њеног облика.
Старонордијски језик је имао назализоване самогласнике као остатак несталих носних сугласника: када би n нестало испред другог сугласника, претходни самогласник би попримио носни изговор. Први граматички спис, састављен на Исланду у 12. веку од стране анонимног аутора ради прилагођавања латинице исландском језику, детаљно описује ове носне самогласнике и предлаже да се означавају тачком. Ово дело представља један од најранијих фонолошких списа на народном језику у Европи.
Рунско решење је настало раније. Када је низ скраћен на шеснаест знакова, стара руна a је задржана за носни самогласник, док је Jera преобликована у ᛅ ár за чисти глас /a/. Тако је овај знак преузео носни глас, а касније и заобљено /o/, док је његова првобитна гласовна вредност прешла на потпуно друго слово.
Исланд именује бога
Исландска строфа представља најупечатљивије сведочанство у читавом корпусу рунских песама.
Забележена је у хришћанској земљи, у рукописима с краја 15. века па надаље, око четири стотине педесет година након покрштавања Исланда. И она Одина именује сасвим отворено: algingautr, древни Гаут (једно од његових поетских имена), кнез Асгарда и владар Валхале.
Поређење са другим традицијама показује јасан контраст. Староенглеска песма везује назив за латинско os (уста) и саставља стихове о говору. Норвешка песма бира истозвучну реч за ушће реке. Обе традиције заобилазе паганско божанство; Исланд о њему говори без устезања.
Ова чињеница има изузетну историјску вредност. Она служи као најснажнији доказ да је изворни назив руне заиста означавао божанство, јер потиче из јединог извора који није имао никакав разлог да га измисли.
Латинска глоса потом прави сопствено поређење, повезујући Одина са Јупитером уместо са Меркуром. Римски писци, укључујући Тацита, поистовећивали су врховног германског бога са Меркуром; исландски песник се ипак опредељује за краља богова.
Норвешка бира ушће реке
Норвешка реч óss значи ушће реке, а строфа је сасвим практична: ушће реке је пут већине путовања.
За друштво чија су се насеља налазила у дубини фјордова и чији су путеви водили преко воде, ово је била свакодневна истина. Ушће реке представља место где пловидба почиње и где се завршава, где бродови пристају уз обалу и где настају трговишта. Назив Осла чува овај корен, баш као и старонордијско óss у многим називима места.
Други стих о томе да корице припадају мачевима служи метрици песме (fǫr у рими са sværða), иако су тумачи покушавали да повежу корице и ушће као два отвора која нешто задржавају у себи.
Тако иста руна у две суседне земље означава бога и географско обележје. Норвешка није била безбожна, већ практична: ушће реке представља опипљив објекат на који ученик може показати руком.
У читању
Оба тумачења се спајају у истој практичној мисли: спољна сила која носи ауторитет одређује смер даљег пута.
У исландском схватању то је савет, надахнуће или смерница која носи велику тежину. Один је бог песништва, самих руна и знања стеченог жртвом: виси девет ноћи на дрвету и даје око крај светог извора. Áss у значењу Одина не доноси лаку утеху, већ спознају која има своју цену.
У норвешком схватању руна означава праг: тачку почетка путовања, тренутак када се човек препусти рути и када матица преузме вођство.
У отварању руна обично указује на спољни ауторитет: утицајну особу, установу или одлуку донету изнад нивоа питача. Норвешка нијанса прецизира поруку када се питање тиче правог тренутка, а не моћи: ово је ушће, и путовање почиње овде.
Као слово
Облик са дугим гранама изгледа као ᚬ; варијанта са кратким гранама ᚭ своди бочни потез на мали изданак.
Током времена звучна вредност руне се померила од носног гласа ка чистом /o/, па је у средњем веку служила углавном као слово o. Реформе тачкастих руна у 11. и 12. веку обезбедиле су Скандинавији јаснији систем самогласника и учиниле ову разлику коначном.
Questions to sit with
- Чији ауторитет заправо доноси одлуку у овој ситуацији?
- Налазите се на ушћу реке, а не на отвореном мору: ком путу ћете се препустити?
- Один плаћа високу цену за своје знање: шта би ово сазнање коштало вас?
Често постављана питања
Најновије објаве
Откријте древну мудрост тарот карата и откључајте мистерије вашег духовног путовања. Наш блог је ваша капија ка разумевању богате симболике, значења и практичне примене тарот читања.
