ᚬ

Áss / Óss

en gud av æsene; en elvemunning

Autoritet eller åpningen der en reise begynner

Sound
ą /ɑ̃/, /o/
Posisjon
4
Group
Freyrs ætt
Descended from
Eldre Futhark Ansuz (*ansuz, en gud)
Short-twig form
ᚭ
Unicode
U+16AC
Tidfesting
Ved munningen; begynnelsen på en ferd
Ja / Nei
Ja, i kraft av en annens autoritet

Rett vei

  • en gud
  • autoritet
  • Odin
  • inspirasjon
  • en elvemunning
  • en terskel
  • råd
  • begynnelsen på en reise

In the rune poems

Óss er flæstra færða fǫr; en skalpr er sværða.

Elvemunningen er de fleste reisers vei; men sliren tilhører sverdene.

Norsk runedikt · Óss
Óss er algingautr ok ásgarðs jöfurr, ok valhallar vísi. Jupiter oddviti.

Odin er den eldgamle Gautr, Ásgarðs fyrste og Valhalls herre. Jupiter; fyrste.

Islandsk runedikt · Óss

Across the scripts

ᚨ

Ansuz

Eldre Futhark

Forgjengeren, rekonstruert som *ansuz, en asekraft, som bar den rene a-lyden.

ᚬ

Áss / Óss

Yngre Futhark

Formen mistet sin nedre bistav og lyden ble nasal. Island beholdt guden; Norge valgte det likelydende ordet for elvemunning.

ᚩ

Os

Angelsaksisk Futhorc

England forskjøv lyden til /o/ og forklarte navnet med latinens os (munn). Denne endringen gjør den engelske raden til en futhorc framfor en futhark.

Den nasale vokalen

Denne runens funksjon i yngre futhark er uvanlig og forklarer endringen i formen.

Norrønt språk hadde nasaliserte vokaler som en rest etter bortfalte nasale konsonanter: når en n falt bort foran en annen konsonant, overtok den foregående vokalen nasaliteten. Første grammatiske avhandling, forfattet på Island på 1100-tallet av en anonym forfatter for å tilpasse det latinske alfabetet til islandsk, beskriver uttrykkelig disse nasale vokalene og foreslår å markere dem med en prikk. Skriftet regnes blant de tidligste fonologiske verkene på et europeisk folkespråk.

Den runiske løsningen kom tidligere. Da raden ble redusert til seksten tegn, ble den gamle a-runen beholdt for den nasale vokalen, mens Jera ble omarbeidet til ᛅ ár for den rene /a/-lyden. Tegnet dekket altså den nasale lyden og senere også den avrundede /o/, mens dets opprinnelige lydverdi gikk til en helt annen bokstav.

Island navngir guden

Den islandske strofen utgjør det mest overraskende vitnesbyrdet i hele materialet av runedikt.

Den ble nedskrevet i et kristent land, i håndskrifter fra slutten av 1400-tallet og fremover, omtrent fire hundre og femti år etter Islands kristning. Og den nevner Odin uten omsvøp: algingautr, den eldgamle Gautr (et av hans heiti), Ásgarðs fyrste og Valhalls herre.

Sammenligningen med de øvrige tradisjonene viser en klar kontrast. Det gammelengelske diktet gjør navnet om til latinens os (munn) og dikter harmløst om talen. Det norske diktet velger det likelydende ordet for en elvemunning. Begge unngår den hedenske guden; Island nevner ham åpent.

Dette har stor kildekritisk vekt. Det er det sterkeste beviset for at runens opprinnelige navn virkelig betegnet en guddom, ettersom opplysningen stammer fra den eneste kilden som ikke hadde noe motiv til å finne opp en slik figur.

Den latinske glossen foretar deretter en egen sammenligning ved å pare Odin med Jupiter snarere enn Merkur. Romerske forfattere som Tacitus hadde identifisert den germanske overguden med Merkur; den islandske skalden velger i stedet gudenes konge.

Norge velger elvemunningen

Norsk óss betyr elvemunning, og strofen er praktisk anlagt: elvemunningen er de fleste reisers vei.

For et samfunn der bosetningene lå innerst i fjordene og veiene gikk over vannet, var dette en opplagt sannhet. En elvemunning er stedet der en reise begynner og slutter, der skip kan trekkes opp på land og der markedsplasser oppstår. Navnet Oslo bevarer dette leddet, i likhet med norrønt óss i en rekke stedsnavn.

Den andre linjen om at sliren tilhører sverdene tjener diktets versemål (fǫr rimer på sværða), selv om fortolkere har forsøkt å knytte sammen sliren og elvemunningen som to hulrom som omslutter noe.

Slik står den samme runen i to naboland for en gud og for et geografisk trekk. Norge handlet ikke ut fra mangel på fromhet, men ut fra pedagogisk nytte: en elvemunning er en håndfast gjenstand som en elev kan peke på.

Ved tolkning

Begge tradisjonene samles om den samme praktiske grunntanken: en ytre autoritet øver innflytelse over veivalget.

I den islandske tolkningen dreier det seg om råd, inspirasjon eller et påbud med tyngde og legitimitet. Odin er skaldskapens, runenes og den oppofrende visdommens gud: han henger ni netter i treet og ofrer et øye ved kilden. Áss tolket som Odin står ikke for mild trøst, men for en innsikt som koster noe.

I den norske tolkningen står runen for en terskel: punktet der en ferd innledes, der man forplikter seg til en rute og strømmen overtar.

I et legg angir runen oftest en ytre autoritet: en person med avgjørende røst, en institusjon eller en beslutning fattet over spørstallets nivå. Den norske vinkelen presiserer bildet når spørsmålet gjelder det rette tidspunktet fremfor makt: dette er munningen, og reisen begynner her.

Som bokstav

Langkvistformen er ᚬ; kortkvistvarianten ᚭ forkorter bistaven til en liten tapp.

Over tid forskjøv runens lydverdi seg fra den nasale vokalen mot ren /o/, slik at den i middelalderen i hovedsak fungerte som en o-rune. Reformene med stungne runer på 1000- og 1100-tallet ga omsider Skandinavia et mer entydig sett med vokalbokstaver og gjorde denne forskjellen uttrykkelig.

Questions to sit with

  • Hvems autoritet fatter i virkeligheten beslutningen i denne situasjonen?
  • Du står ved munningen framfor på åpent hav: hvilken kurs er du i ferd med å binde deg til?
  • Odin betaler for det han lærer: hva ville denne innsikten koste deg?

Ofte stilte spørsmål

På Island betegner den en gud, særlig Odin: den eldgamle Gautr, Ásgarðs fyrste og Valhalls herre. I Norge ble det samme tegnet lest som óss, en elvemunning, beskrevet som de fleste reisers begynnelse. Begge betydningene er historisk overlevert; de to landene forankret navnet i hver sin tradisjon.

Ingen vet sikkert, men det er bemerkelsesverdig: håndskriftene stammer fra slutten av 1400-tallet, omtrent fire hundre og femti år etter Islands kristning. Mens det gammelengelske diktet gjorde navnet til munn og det norske til elvemunning, er Islands åpenhet det sterkeste beviset for at runens opprinnelige navn virkelig var en guddom.

Norrønt språk hadde nasaliserte vokaler som oppsto ved bortfall av nasale konsonanter. Ved reduksjonen til seksten runer ble den gamle a-runen beholdt for den nasale lyden, mens Jera ble omdannet til ᛅ ár for den rene /a/-lyden. Første grammatiske avhandling fra 1100-tallet beskriver disse nasale vokalene utførlig.

Fordi den islandske skalden likestiller Odin med kongen av de romerske gudene. Det er et bemerkelsesverdig valg: romerske forfattere som Tacitus hadde identifisert den germanske hovedguden med Merkur. Diktets glosser gjennomfører denne sammenligningen konsekvent og parer for eksempel Þurs med Saturn og Týr med Mars.

Det er den samme runen under to tradisjonelle navn. Áss betyr en asekraft i den islandske tradisjonen; óss betyr elvemunning i den norske. Ordene lå lydmessig så nær hverandre at de fungerte som pedagogiske homofoner ved innlæringen av runealfabetet.

Yngre futhark

Siste innlegg

Oppdag den eldgamle visdommen til tarotkort og lås opp mysteriene i din åndelige reise. Vår blogg er din inngangsport til å forstå den rike symbolikken, betydningene og praktiske anvendelsene av tarotlesing.