PT (português)
ᚬ
Áss / Óss
um deus dos Ases; a foz de um rio
Autoridade ou o ponto de partida de uma viagem
- Sound
- ą /ɑ̃/, /o/
- Posição
- 4
- Group
- Ætt de Freyr
- Descended from
- Futhark Antigo Ansuz (*ansuz, um deus)
- Short-twig form
- ᚭ
- Unicode
- U+16AC
- Tempo
- Na foz; o início de uma travessia
- Sim / Não
- Sim, sob a autoridade de outrem
Vertical
- um deus
- autoridade
- Odin
- inspiração
- um estuário
- um limiar
- conselho
- o início de uma viagem
In the rune poems
Óss er flæstra færða fǫr; en skalpr er sværða.
A foz do rio é o caminho da maioria das viagens; mas a bainha pertence às espadas.
Óss er algingautr ok ásgarðs jöfurr, ok valhallar vísi. Jupiter oddviti.
Odin é o idoso Gautr, príncipe de Ásgarðr e senhor de Valhala. Júpiter; príncipe.
Across the scripts
ᚨ
Ansuz
O antepassado, reconstruído como *ansuz, um deus dos Ases, e portador do som /a/ simples.
ᚬ
Áss / Óss
Futhark Recente
A forma perdeu o ramo inferior e o som tornou-se nasal. A Islândia manteve o deus; a Noruega adotou o homófono para foz de rio.
ᚩ
Os
Inglaterra deslocou o som para /o/ e glosou o nome a partir do latim os (boca). Essa mudança fez da linha inglesa um futhorc e não um futhark.
A vogal nasal
A função desta runa no Futhark Recente é singular e esclarece a alteração do seu traço.
O nórdico antigo possuía vogais nasalizadas, resíduo de consoantes nasais desaparecidas: quando um n se perdia antes de outra consoante, a vogal precedente assumia a nasalidade. O Primeiro Tratado Gramatical, redigido na Islândia no século XII por um autor anónimo para adaptar o alfabeto latino ao islandês, descreve explicitamente estas vogais nasais e propõe distingui-las com um ponto. Esse texto constitui uma das obras mais antigas de fonologia numa língua vernácula europeia.
A solução rúnica surgiu antes. Quando a linha foi reduzida para dezasseis signos, a antiga runa a foi mantida para a vogal nasal, enquanto Jera foi redesenhada como ᛅ ár para representar o /a/ simples. Assim, esta runa passou a cobrir o som nasal e mais tarde também o /o/ arredondado, enquanto o seu valor fonético original foi transferido para uma letra totalmente diferente.
A Islândia nomeia o deus
A estrofe islandesa é o testemunho mais surpreendente de todo o corpus dos poemas rúnicos.
Foi registada por escrito num país cristão, em manuscritos que datam de finais do século XV em diante, cerca de quatrocentos e cinquenta anos após a conversão da Islândia. E nomeia Odin sem subterfúgios: algingautr, o idoso Gautr (um dos seus nomes poéticos), príncipe de Ásgarðr e senhor de Valhala.
Basta comparar o que as outras tradições fazem com a mesma runa. O poema em inglês antigo transforma o nome no latim os (boca) e compõe versos inócuos sobre a fala. O poema norueguês recorre ao homófono para estuário. Ambos evitam a divindade pagã; a Islândia declara-a abertamente.
Esse facto tem enorme peso documental. É o indício isolado mais forte de que o nome primitivo da runa era de facto uma divindade, pois provém do único testemunho sem motivo aparente para inventar uma.
A glosa latina faz depois o seu próprio trabalho comparativo, emparelhando Odin com Júpiter e não com Mercúrio. Autores romanos, incluindo Tácito, tinham identificado o deus supremo germânico com Mercúrio; o poeta islandês prefere o rei dos deuses.
A Noruega escolhe o estuário
O norueguês óss significa a foz de um rio, e a estrofe é eminentemente prática: a foz do rio é o caminho da maioria das viagens.
Para uma sociedade cujos povoados se situavam no fundo dos fiordes e cujas estradas eram a água, essa afirmação era uma verdade evidente. A foz é o local onde uma viagem começa e termina, onde os barcos podem ser encalhados na margem e onde se instalam os mercados. O topónimo de Oslo preserva este elemento, tal como o nórdico antigo óss em vários nomes de localidades.
O segundo verso, que afirma que a bainha pertence às espadas, responde à métrica do poema (fǫr rimando com sværða), embora vários leitores tenham tentado associar a bainha e o estuário como dois tipos de aberturas que contêm algo.
Assim, a mesma runa representa em dois países vizinhos um deus e um elemento geográfico. A Noruega não foi irreligiosa, mas pragmática: um estuário é algo concreto que um aluno pode apontar com o dedo.
Na leitura
Ambas as leituras convergem para a mesma ideia prática: algo que provém do exterior e tem autoridade sobre o rumo a seguir.
Na interpretação islandesa, trata-se de um conselho, de uma inspiração ou de uma diretiva com peso e autoridade. Odin é o deus da poesia, das próprias runas e do conhecimento adquirido através do sacrifício: fica suspenso nove noites na árvore cósmica e entrega um olho na fonte sagrada. Áss lida como Odin não representa uma sabedoria complacente, mas um conhecimento com custo.
Na interpretação norueguesa, representa um limiar: o ponto onde uma travessia começa, onde a pessoa se compromete com uma rota e a corrente assume o comando.
Num lançamento, a runa assinala habitualmente uma autoridade externa: uma pessoa cuja palavra tem peso, uma instituição ou uma decisão tomada acima do nível do consulente. A perspetiva norueguesa clarifica a mensagem quando a questão incide no momento oportuno e não no poder: este é o estuário e a viagem começa aqui.
Como letra
A variante de ramos longos é ᚬ; a de ramos curtos ᚭ reduz o traço lateral a uma ponta discreta.
Com o tempo, o valor da runa transitou da vogal nasal para o /o/ simples, funcionando na época medieval essencialmente como runa o. As reformas das runas pontuadas nos séculos XI e XII proporcionaram à Escandinávia um repertório vocálico mais claro e tornaram esta distinção explícita.
Questions to sit with
- Que autoridade externa está verdadeiramente a determinar esta situação?
- Encontra-se na foz e não em mar aberto: a que rumo está prestes a comprometer-se?
- Odin paga pelo que aprende: que custo teria este conhecimento para si?
Perguntas frequentes
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