ᚊ

Ceirt

kol; sonradan 'əski parça' ilə qarışdırılmışdır

Mənası altından çıxmış nəsə

Oqam qlifləri Unicode formatında və soldan sağa düzülüb göstərilib. Dik duran daşda hərflər tilin üzəri ilə aşağıdan yuxarıya doğru gedir, ona görə bu sıra faksimile deyil, sadəcə rahatlıq üçündür.

Sound
q /kʷ/
Mövqe
10
Group
Aicme hÚatha
Root meaning
H-A *perkʷos, palıd sözündən — lakin əski parça mənasında olan ceirt sözünə dönüşmüşdür
Medieval tree gloss
alma ('sığınacaq' kenningindən əlavə edilmişdir)
Unicode
U+168A
Zamanlama
Artıq keçmişdə; mənası itib
Hə / Yox
Sual artıq əvvəlki mənanı daşımaya bilər

Düz

  • əski parça
  • yoxsulluq
  • sığınacaq
  • köhnəlmiş nəsə
  • itirilmiş məna
  • əhəmiyyətsizlik
  • sağ qalan
  • köhnəlmə

In the rune poems

clithar baiscill

ağlını itirmiş şəxsin və ya vəhşi dişi maralın sığınacağı

Bríatharogam Morainn mac Moín · Ceirt
bríg anduini

əhəmiyyətsiz bir insanın dəyəri

Bríatharogam Maic ind Óc · Ceirt
dígu fethail

geyim qalıqları

Bríatharogam Con Culainn · Ceirt

Öz dilindən daha uzun yaşayan səs

Ceirt bir qalıqdır və əlifbadakı ən dəyərli linqvistik hərfdir.

O, /kʷ/ səsini, kar labiovelyar səsi — dodaqlar dairəvi vəziyyətdə tələffüz olunan k səsini, Latın dilindəki quis sözünün əvvəlindəki səsi təmsil edir. İbtidai İrland dilində bu səs var idi. Qədim İrland dilində isə yox idi: labiovelyarlar adi velyarlarla birləşdi və əlyazmalar dövrünə qədər bu fərq danışıq dilindən tamamilə itdi.

Beləliklə, dördüncü və ya beşinci əsrdə yaradılmış bir əlifba yeddinci əsrə qədər yoxa çıxmış bir səs üçün hərf daşıyır. Əlifbalar mühafizəkar olduğu üçün hərf köçürülməyə davam etdi və Auraicept tərtib ediləndə ondan istifadə edən heç kim bu fərqi heç vaxt tələffüz etməmişdi.

Bu, həm də Q-Kelt işarəsidir. İrland dili məhz ona görə Q-Kelt dilidir ki, Uels və Qall dilləri /kʷ/ səsini /p/ səsinə çevirdiyi halda o, bu səsi qoruyub saxlamışdır — klassik cütlük İrland dilində mac, Uels dilində isə oğul mənasında olan map sözləridir. Ceirt Kelt dillərinin həmin bölünməsinin yazılı formasıdır.

Çökən ad

Etimologiya bunun həqiqətən qəribələşdiyi yerdir.

Adın kökü Proto-Hind-Avropa dilindəki *perkʷos sözünə, palıd və ya ağac mənasını verən, Latın dilindəki quercus sözünü yaradan və Uels dilində kol və ya cəngəllik mənasını verən perth sözünün arxasında dayanan sözə gedib çıxır. Bu, hörmətli, qədim, ağacla bağlı bir mənşədir.

Sonra səs dəyişiklikləri baş verdi. /kʷ/ səsi birləşdikdən və söz dəyişdikdən sonra ceirt tamamilə fərqli bir Qədim İrland sözündən — əski parça, cır-cındır, köhnəlmiş parça parçası mənasını verən ceirt sözündən fərqlənməz hala gəldi.

Danışanlar kol üçün olan köhnə sözü eşitməyi dayandırdılar və əski parça üçün olan adi sözü eşitməyə başladılar. Ad dəyişmədi; dil onun altında hərəkət etdi və məna itdi.

Kenninglərin qeyd etdiyi məhz budur. Onlar bu çöküşdən sonra bəstələnmişdir.

Yoxsulluq haqqında kenninglər

Üç siyahıdan ikisi yoxsulluğu birbaşa təsvir edir və bu barədə sentimentallıqdan uzaqdırlar.

Dígu fethail, geyim qalıqları. Dígu tullantı, bir şeyin ən pisi, yaxşısı götürüldükdən sonra yerdə qalandır. Bu, təvazökar bir geyim deyil; bu, cır-cındırdır.

Bríg anduini, bir anduinenin — heç kimin, cəmiyyətdə mövqeyi olmayan bir insanın dəyəri və ya var-dövləti. Hüquqi qabiliyyətin şərəf-dəyər və qohumluq üzərində qurulduğu bir cəmiyyətdə, mövqeyi olmayan bir insanın demək olar ki, heç bir qabiliyyəti yox idi. Kenning belə bir insanın bütün mülkiyyətinin nəyə bərabər olduğunu adlandırır.

Clithar baiscill isə mübahisəli olandır. Clithar sığınacaqdır. Baiscell ağlını itirmiş və ya vəhşi bir insan, alternativ olaraq isə vəhşi dişi maral kimi oxunmuşdur. Hər iki halda da, bu, oturaq cəmiyyətdən kənarda yaşayan bir şey üçün sığınacaqdır.

Hər üçü marginalları təsvir edir. Bu, insanların heç nəyi olmadıqda sahib olduqları şeyin hərfidir.

Ağaca ehtiyacı olan qlossatorlar clithar — sığınacaq — sözünü götürdülər və alma ağacının səyyaha sığınacaq və meyvə verdiyini əsaslandırdılar. Beləliklə alma, aball. Palıd kökündən, əski parçadan keçərək, sığınacaq sözünün köməyi ilə almaya qədər.

Oxunuşda

Müasir Ogham dəstləri Ceirt-i alma kimi verir: gözəllik, seçim, O biri dünya. Bu, mənbələrin dediyi hər şeydən üç addım uzaqlaşmaqdır.

Kenninglərdən oxunduqda, Ceirt yerdə qalan və hələ də işləyən şeydir. Əski parça geyim olmaqdan çıxmış, lakin hələ də parça olan bir parçadır. Onun dəyəri var — əski parçalar yenidən istifadə olunur, satılır və başqa şeylərə çevrilirdi — lakin o, dünyada aşağı düşüb və hamı bunu görə bilər.

Bir açılışda o, fəlakəti qeyd etmədən daralmış şərtləri qeyd edir. Daha yaxşı olmuş, onsuz da istifadə edilən və öz işini görən bir şey. O, vəziyyətlə barışmaqla bağlı suallarda yaxşı oxunur.

Clithar kenningi sığınacaq əlavə edir və bu xüsusi bir sığınacaq növüdür: ev deyil, evi olmayan biri üçün sığınacaq. Ceirt marginal təminat hərfidir.

Və onun öz tarixində görməzlikdən gəlinməsi çətin olan bir oxunuş var. Bu, hərf eyni qaldığı halda mənası altından çıxmış bir hərfdir. Bir açılışda bu barədə birbaşa soruşmağa dəyər — görəsən bir söz, bir rol və ya bir münasibət adlandırıldığı zamankı mənanı hələ də daşıyırmı.

Questions to sit with

  • Dünyada aşağı düşdüyünü hamı görə bildiyi halda hələ də öz işini görən nədir?
  • Həyatınızda əvvəlki mənasını itirən və adını qoruyub saxlayan bir söz və ya rol varmı?
  • Hər üç kenning marginallarla bağlıdır. Bu vəziyyətdə kimin mövqeyi yoxdur?

Tez-tez verilən suallar

Əslində, Proto-Hind-Avropa *perkʷos sözündən, Latın quercus sözünün arxasındakı palıd sözündən yaranan bir kol. Lakin səs dəyişiklikləri adın əski parça və ya cır-cındır mənasını verən ceirt omofonuna çevrilməsinə səbəb oldu və kenninglər bu çöküşdən sonra bəstələndi — onlar ağacları deyil, yoxsulluğu təsvir edirlər.

Çünki o, İbtidai İrland dilində olan və Qədim İrland dilinin itirdiyi kar labiovelyar /kʷ/ səsini qoruyur. Bu, həm də Q-Kelt işarəsidir: İrland dili Uels və Qall dillərinin /p/ səsinə çevirdiyi yerdə /kʷ/ səsini qoruyaraq İrlandca mac, Uelscə isə map sözlərini vermişdir. Ceirt Kelt dillərinin həmin bölünməsinin yazılı formasıdır.

Bir kenningə görə. Clithar baiscill, ağlını itirmiş şəxsin və ya vəhşi dişi maralın sığınacağı, qlossatorlara səyyaha sığınacaq və meyvə təklif edən bir ağac fikrini verdi, buna görə də onlar aball, yəni alma təyin etdilər. Palıd kökündən, əski parçadan keçərək, sığınacaq sözünün köməyi ilə almaya qədər.

Marginalları. Dígu fethail geyim qalıqlarıdır, yəni əski parça deməkdir. Bríg anduini mövqeyi olmayan bir insanın dəyəridir ki, bu da şərəf-dəyər üzərində qurulan bir cəmiyyətdə demək olar ki, heç bir hüquqi qabiliyyətin olmaması demək idi. Clithar baiscill oturaq cəmiyyətdən kənarda yaşayan bir şey üçün sığınacaqdır.

Yerdə qalan və hələ də işləyən şey: əski parça geyim olmaqdan çıxmış, lakin hələ də parça olan bir parçadır. O, fəlakətdən daha çox daralmış şərtləri qeyd edir və vəziyyətlə barışmaqla bağlı suallarda yaxşı oxunur. Onun öz tarixi ikinci bir oxunuş əlavə edir — görəsən bir söz, rol və ya münasibət adlandırıldığı zamankı mənanı hələ də daşıyırmı.

Oqam

Son yazılar

Tarot kartlarının qədim hikmətini kəşf edin və ruhani səyahətinizin sirrlərini açın. Blogumuz, tarot oxumağın zəngin simvolizmini, mənalarını və praktiki tətbiqlərini anlamaq üçün qapınızdır.