AR (العربية)
لمحة سريعة
- امتداد الاعتقاد
- من البرتغال إلى بنغلاديش وفي جميع مجتمعات المهجر المنحدرة منها
- مصدرها عادةً
- الحسد (phthonos)، وغالباً دون نية إيذاء متعمدة
- الأكثر عرضة
- الرضع، العرائس، المواشي، ومَن أقبلت عليه الدنيا فجأة
- العلاجات الأربعة
- الرد بالعكس، الكسر باللون، التشتيت، الامتصاص
- العبارات الصارفة
- ما شاء الله، تبارك الله، خمسة وخميسة
- أول شاهد عليه
- النصوص المسمارية السومرية والأكادية
حقيقة الإصابة بالعين
يقوم هذا الاعتقاد على أن الإنسان قد يوقع الأذى بمجرد النظر، وأن أشد النظرات ضرراً هي تلك المشوبة بحسد أو إعجاب مفرط. وهذا هو التفصيل الجوهري الذي يغيب غالباً عن المتأملين من الخارج: ففي معظم الموروثات لا يكون العائن ساحراً ولا يبيت شراً. فالجار الذي يمتدح طفلاً جميلاً بصدق وإعجاب هو بعينه مكمن الخطر.
منحت اللغة اليونانية القديمة هذا التقليد مصطلحاته التحليلية الركينة. فكلمة phthonos تعني الحسد ذاته، وهو القوة الضاغطة التي تحدث الضرر، في حين تعني baskania فعل توجيه تلك النظرة. إن تعريف هذه القوة بأنها حسد وليست عداوة مبيتة يجعل من الإصابة بالعين ضابطاً اجتماعياً بقدر ما هي تصور غيبي. فهي تكبح المباهاة بالنعمة، وتلزم المحظوظين برد المديح، وتمنح أهل الحي لغة للتعامل مع مشاعر الغيرة المألوفة. وقد لاحظ علماء الإنسانيات منذ قرن أن الخوف من العين يبلغ أشده حيث تشح الموارد وتُعد زيادة رزق أسرة ما نقصاً مباشراً من نصيب الباقين.
وقد ورد ذكر ذلك في ألواح الطين السومرية والأكادية، وفي الأدبين اليوناني واللاتيني الكلاسيكيين، وفي التلمود، والحديث النبوي، واستمر حضوره دون انقطاع في حوض البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط وجنوب آسيا وأمريكا اللاتينية وسائر مواطن المهجر.
الفئات الأكثر عرضة للإصابة
على الدوام: الأطفال الرضع، العرائس، الحوامل، الصغار ذوو الملامح الجميلة، أنعام الماشية الأصيلة، المنازل الحديثة، المراكب والسيارات الجديدة، المحاصيل الوافرة، وكل نجاح يظهر فجأة. كل ما يدعو إلى إطالة النظر والتحديق ثانية.
لهذا السبب تتجه أكثر ممارسات التحصين نحو حماية الطفولة المبكرة. فالطفل المعافى في زمن كانت ترتفع فيه وفيات الصغار كان يمثل أعظم بركات البيت وأشدها هشاشة في آن واحد. وقد منحت خشية العين تفسيراً للفقد المفاجئ وإجراءً عملياً مجرباً لتفاديه.
ولم يقتصر الأمر على حكايات السمر، بل كان يشكل مظلمة تُرفع إلى القضاء، كما يشهد بذلك بردي مصري من قرية كارانيس في الفيوم. ففي عام 197 للميلاد، تقدم أحد قدامى المحاربين وملاك الأراضي الرومان ويدعى جيميلوس هوريون بشكوى إلى حاكم الإقليم (P.Mich. VI 423-424). ولعلم جيرانه بضعف بصره، وهي سمة ربطها القدماء بنظرة السوء، اقتحموا حقله حاملين جثة رضيع ميت لعزله وإحاطته بطقس الحسد phthonos. ثم ألقوا الجثة بين يدي شيوخ القرية ونهبوا غلته وهو واقف عاجز عن صدهم. وطُلبت معاقبة هذا العدوان الطقسي بوصفه ضرراً مدنياً يعاقب عليه القانون كجريمة السرقة.
وتحذر تقاليد شتى من مديح المرء لنفسه أو لماله. فالمجاهرة بالحظ محذورة، وتتضمن التقاليد اليهودية والعربية واليونانية والتركية صيغاً مأثورة تُقال فور سماع الثناء لإبطال أثره: ما شاء الله، تبارك الله، خمسة وخميسة. ويُعد إغفال هذه الكلمات بعد مدح طفل خروجاً صريحاً عن آداب الصحبة.
سبل الوقاية الأربع
الرد بالعكس. إرجاع النظرة إلى حيث بدأت. وتستخدم المرايا والمعادن المصقولة وفي طليعتها الخرزة الزرقاء التي تجابه العين بصورتها.
الكسر باللون. إدخال لون فاقع غير متوقع في مدى الرؤية. واللون الأحمر هو الأكثر انتشاراً، ومنه الخيوط الحمراء التي تُربط في معاصم الصغار ومواشي الرعي ؛ ويسود اللون الأزرق في شرق المتوسط ؛ وفي جنوب آسيا توضع نقطة كحل سوداء على وجه الطفل متعمداً كسر تناسق الملامح.
التشتيت. تقديم شكل لافت أو مستغرب لتعلق به العين. مثل قرن الفلفل الإيطالي، أو شارة الفاسينوم الرومانية، أو علامة الخمسة، أو النقوش البارزة الغريبة فوق الأبواب.
الامتصاص. تخصيص شيء قابل للتضحية يتلقى الصدمة نيابة عن الإنسان. مثل الخرزة التي تنفلق من شدة الضغط، أو البيضة التي تُمرر على الجسد ثم تُكسر في الماء، أو الرصاص المذاب المصوب في الماء، أو حرق الشبة. وتستند طقوس الليمبيا في أمريكا اللاتينية وصب الرصاص في تركيا والمشرق إلى هذا الأساس، وينتهي كلاهما بإتلاف المادة المستعملة والتخلص منها.
التحقق وسبل العلاج
يختلف تشخيص الإصابة بالعين وعلاجها عن التزين اليومي بالتمائم. ففي كل مجتمع تقريباً يعرف هذه المخاوف طريقة لاختبار ما إذا كان الشخص مصاباً، وطقس لإزالة الأثر. ويتولى هذا الأمر شخص مجرب، غالباً ما تكون امرأة مسنة تلقت هذه الخبرة عمن سبقتها.
طرق الفحص المألوفة: تقطير زيت الزيتون في الماء ومراقبة تباعد القطرات أو تجمعها ؛ تمرير بيضة على مسار الجسد وكسرها في إناء ؛ وتثاؤب المعالج المستمر مع فيض دموعه كعلامة على انتقال وطأة الضرر إليه.
طرق العلاج الشائعة: التمريض بالمسح ببيضة أو شمعة أو ملح أو شبه، ثم إلقاء الفضلات في مفترق طرق أو ماء جارٍ ؛ تلاوة الرقية، وتكون في المحيط الإسلامي غالباً بقراءة المعوذتين ؛ وفي الأوساط اليونانية والسلافية صلاة خفية لا يجوز تعليمها إلا في ليلة مخصصة من السنة ولشخص واحد فقط.
وتقدم جزيرة قبرص دليلاً ساطعاً على تجذر هذه التقاليد أعمق من الخلافات السياسية والمذهبية. ففي البيوت القبرصية اليونانية والتركية على حد سواء، يمارس طقس الكابنيسما: حيث تُحرق أوراق الزيتون المجففة على الجمر في إناء فخاري، ويُطاف بدخانها في أرجاء البيت وفوق المواشي وحول الأهل للتبريك ودفع العين. الطقس عينه والأوراق ذاتها، على جانبي خط حدودي يفصل بين كل شيء تقريباً.
وهذه المساعي لا تكلف مالاً، وتقوم على بذل العناية والرفق بإنسان يتألم، وتنتهي بإتلاف محسوس لشيء مادي. وهي صورة بالغة الحكمة من صور المواساة النفسية الواقعية.
ما يفعله الناس لدرء العين
الوقاية، صرف النظرة، والعبارات المأثورة المتبعة.
- وضع خرزة أو كف أو تعويذة حيث يقع بصر الغريب أول وهلة: على ظهر الرضيع، عند مدخل الدكان، أو على مرآة السيارة.
- إضافة لمسة حمراء أو زرقاء. فاللون هو أيسر وسائل الوقاية كلفة وأسهلها حملاً.
- النطق بكلمات التحصين إثر كل ثناء: ما شاء الله، تبارك الله، عين الحسود فيها عود.
- كتمان النعم والستر عليها بدلاً من الإفراط في المباهاة. وذلك هو الوجه الاجتماعي لهذا التقليد.
- عدم إصلاح الخرزة المنفلقة أبداً. فإن تصدعها يعني أنها تلقت الصدمة ؛ ويجب استبدالها بغيرها.
- عند الاشتباه في وقوع ضرر بالغ، يُلجأ عادة إلى الرقية والمسح من أهل الفضل والخبرة، بدلاً من الاكتفاء بالجماد.
ليست العين الحاسدة لعنة مدبرة، واعتبارها كذلك يجافي حقيقة هذا الموروث. فجل هذه التدابير غايته تلطيف مشاعر الحسد العفوي العابر بين أناس يتعايشون يومياً.
تمائم الوقاية من العين
أبرز مقتنيات هذا التقليد.
- النظر تميمة الخرزة الزرقاء التي تقابل العين بمثالها، وهي أكثر أدوات التحصين مبيعاً على وجه البسيطة.
- الكف تميمة الكف المرفوعة، ثاني كبرى علامات هذا التقليد، والتي يتوسط راحتها في أحيان كثيرة نقش لعين زرقاء.
- كورنيشيلو تميمة القرن الإيطالي التقليدي الذي يعمل بصرف الانتباه حيث تعمل الخرزة بالانعكاس.
- الخيط الأحمر تميمة أبسط وسائل الوقاية على الإطلاق، ويُعقد منذ أزمنة بعيدة حول معاصم الصغار وعلى أذناب الأنعام.
يُعد المرجان والفضة والزجاج الأزرق من أبرز خامات هذا التقليد، ولكل منها صفحة خاصة بها.
أسئلة للتأمل
- تنبع العين من الغيرة والحسد دون تعمد في أغلب الأحوال. فهل شعرت يوماً بوطأة تلك النظرة عليك، أو انتبهت لنفسك وأنت تنظر بها إلى غيرك ؟
- تفرض مجتمعات بأسرها الحيطة والتستر على النعم. كيف سيغير هذا الخلق طريقتك في الحديث عما تحققه من نجاح ؟
- يجمع الشفاء بين المواساة الإنسانية الصادقة وإتلاف أثر مادي. فما الذي يبعث الطمأنينة حقاً في تلك اللحظة ؟
الأسئلة الشائعة
أحدث المنشورات
اكتشف الحكمة القديمة لبطاقات التاروت وافتح أسرار رحلتك الروحية. مدونتنا هي بوابتك لفهم الرمزية الغنية والمعاني والتطبيقات العملية لقراءة التاروت.
