Ang mga sistema ng heomansiya sa mundo

Pagmamapa sa di-nakikita

Sa iba't ibang kultura, bihirang ituring ng tao ang gusali bilang silungan lamang. Iniugnay nila ito sa sansinukob, minapa ang di-nakikitang agos ng enerhiya, at inayon ang tahanan sa lupa upang matiyak ang kalusugan at kapalaran. Ang pinakakilala sa mga sistemang ito ay ang Tsinong feng shui, na ang pangalan ay nangangahulugang 'hangin-tubig', ngunit pandaigdig ang udyok mismo. Mas matanda ang feng shui kaysa sa magnetikong kompas: ang mga tirahan sa Banpo ay itinapat sa mga bituin kaagad matapos ang taglamig na solstisyo apat na libong taon pa bago ang ating panahon, at ang isang libingan sa Puyang ay nag-iingat ng mga mosaiko ng Dragon at Tigre na inilatag sa aksis na hilaga-timog. Mula sa maagang karunungang iyon sa bituin, na hinubog ng Daoismo at ng I Ching, lumago ang isang mapinong agham, at katabi nito ang mga heomansiya ng Korea, Hapon, India at maging ng kanlurang Europa.

Yin-yang at ang Limang Elemento

Dalawang ideya ang dumadaloy sa buong feng shui. Ang una ay yin at yang, ang buhay na polaridad ng madilim at tahimik laban sa maliwanag at gumagalaw, na dapat balansehin ng gusali: ang bundok sa likod ay nagbibigay ng katatagang yin, ang bukas na harapan ay nagbibigay ng liwanag na yang, at ang sobra sa alinman ay nagdudulot ng pagkakatigil o kabalisahan. Ang ikalawa ay ang wu xing, ang limang yugto ng kahoy, apoy, lupa, metal at tubig, na sa isang siklo ay nagsisilang sa isa't isa at sa isa pa ay pumipigil sa isa't isa. Sa loob ng silid, dala ng kulay, hugis at materyal ang mga yugtong ito, kaya kayang pakainin ng tagapagsanay ang mahinang espasyo o patuyuin ang nakakasama. Ito rin ang lohikang nasa ilalim ng medisinang Tsino, kaya't mababasa ang feng shui bilang isang uri ng makro-medisina, na ginagamot ang bahay upang pagalingin ang tao.

Ang Paaralan ng Anyo

Habang nagiging pormal ang feng shui, lalo na sa dinastiyang Song, nahati ito sa dalawang magkatuwang na kalahati. Ang mas matanda ay ang Paaralan ng Anyo, ang heomansiya ng tanawin, na iniuugnay sa imperyal na heomansiyer noong ikasiyam na siglo na si Yang Yun-Sun. Binabasa nito ang malawak na kapaligiran ng mga bundok, lambak at ilog, at ngayo'y ng mga kalsada at tore, sa paghahanap sa 'apat na hayop ng langit': ang burol ng Itim na Pagong sa likod bilang suhay, ang Berdeng Dragon sa kaliwa, ang mas mababang Puting Tigre sa kanan at ang bukas na tanawin ng Pulang Ponix sa harap. Magkasama silang bumubuo ng silyong kumakanlong sa lugar mula sa matalim na hangin at nag-iipon ng hiningang nagbibigay-buhay, ang Hininga ng Dragon, bago ito pumasok. Kung saan kulang ang lupa sa mga anyong ito, itinatayo ang mga ito ng tagapagsanay, nagtatanim ng puno kapalit ng nawawalang pagong, at nananatili ang tuntunin: mas mabigat ang mabuting anyo kaysa sa matalinong pormula.

Ang Paaralan ng Kompas at ang luo pan

Ang ikalawang kalahati ay ang Paaralan ng Kompas, ang teorya ng qi, na tunay na umusbong lamang nang umiral na ang magnetikong kompas. Ayon dito, may direksiyon at umiikot ang enerhiya, at binabasa nito ang lugar sa pamamagitan ng luo pan, isang heomantikong kompas na nakapatong sa parisukat na plaka ng lupa at umiikot sa bilog na plaka ng langit sa paligid ng magnetikong karayom. Ang magkakasentrong singsing nito, mula labingwalo hanggang mahigit animnapu, ay nag-iimbak ng mga heksagrama, konstelasyon at elemento. Ang susing singsing ay ang 24 Bundok, na hinahati ang bawat isa sa walong direksiyon sa tatlong sektor na tigsalabinlimang digri para sa tumpak na sukat, na may hiwalay na singsing para sa gusali mismo, para sa panlabas na anyo ng lupa at para sa pagpili ng petsa. Nahahati ang paaralan sa lipi ng San He, na tinitimbang ang anyo ng lupa at daloy ng tubig, at ng San Yuan, na tinitimbang ang panahon at direksiyon para sa masisikip na makabagong lungsod.

Nakatakdang espasyo: ang Walong Mansyon

Sa loob ng tradisyong San Yuan, dalawang pormula ang namamahala kung paano gamitin ang tahanan. Ang una, ang Walong Mansyon, ay nakatakda. Binabasa nito ang permanenteng katangian ng bahay mula sa direksiyon ng pag-upo, inuuri ang mga bahay sa walong tipo ayon sa trigrama, at itinutugma ang mga ito sa kua number ng naninirahan, isang bilang na hango sa taon ng kapanganakan at kasarian na naglalagay sa bawat isa sa pangkat Silangan o Kanluran. Mula rito, nahahati ang kompas sa apat na mabuti at apat na masamang direksiyon para sa taong iyon, mula sa kasaganaang sheng chi at kalusugang tian yi hanggang sa lubusang pagkalugi ng jueh ming. Simple ang layunin: ilagay ang pinto, kama at mesa sa mga paborableng direksiyon, at itago ang banyo at bodega sa hindi paborable.

Enerhiya sa panahon: Lumilipad na mga Bituin

Ang ikalawang pormula, ang Lumilipad na mga Bituin, ay nagdaragdag ng panahon at nagbibigay sa gusali ng sariling astrolohikong tsart. Naingatan ito sa makitid na lipi ng mga guro at nakilala nang bilhin at kopyahin ito ni Maestro Shen Zhu Reng; hinahati nito ang panahon sa dalawampung-taong Panahon, at siyam nito ang bumubuo ng isang siklong isandaan at walumpung taon. Noong 4 Pebrero 2024 lumipat ang mundo mula sa malupang Panahon 8 patungo sa maapoy na Panahon 9, na tatagal hanggang 2043. Siyam na bituin, nakapirmi ayon sa pagkakatayo at pagharap ng gusali, ang 'lumilipad' sa mga sektor nito, at may isa pang pangkat ng taunang bituin na gumagalaw kada taon ng araw. Tinutukoy ng tagabasa kung aling bituin ang nasaan, at saka nagreseta ng lunas na elemental mula sa mga siklo ng wu xing: metal upang ubusin ang masamang bituin ng lupa, o apoy upang sunugin ang masamang bituin ng kahoy, at pinananatiling tahimik at di-ginagalaw ang pabagu-bagong Bituin 5.

Pagdating ng feng shui sa Kanluran

Nang marating ng feng shui ang Kanluran sa huling bahagi ng ikadalawampung siglo, nakatagpo ito ng di-pamilyar na mga lungsod at kaisipan, at pinasimple ng mga bagong paaralan ang matematika. Ang nangingibabaw, ang Black Sect o Black Hat, ay itinayo noong dekada 1970 at 1980 ni Grandmaster Thomas Lin Yun bilang pagsanib ng klasikong feng shui sa Tibetanong bön, Budismo at makabagong sikolohiya. Ang pinakamatapang nitong hakbang ay ang tuluyang pag-alis sa kompas at ang pagpatong ng nakatakdang mapang bagua ng mga hangarin sa pangunahing pinto ng alinmang silid, nagtitiwala sa layunin, ritwal at paglilinis ng kalat kaysa sa magnetikong pagkakatapat. Tinatawag itong plasebo ng mga tradisyonalista, ngunit bilang kasangkapan sa pokus at kaayusan, umuubra ito sa marami. Ang ikalawang paaralang Kanluranin, ang Paaralan ng Pyramid ni Nancilee Wydra noong 1989, ay tumahak sa kabilang landas: iniugat ang gawain sa biyolohiya at sikolohiya at pinag-aralan kung ano talaga ang nararamdaman ng tao sa isang espasyo.

Korea: ang gulugod ng bansa

Sa Korea, naging pungsu-jiri ang heomansiyang Tsino, ang heograpiya ng hangin at tubig, hinubog noong ikasiyam na siglo ng monghe Budistang si Doseon. Sa lupaing halos tatlong-kapat ay bulubundukin, binabasa ang malaki at walang-putol na tagaytay ng Baekdu-daegan bilang literal na gulugod ng bansa, tumitibok sa enerhiya. Layunin nitong hanapin ang myeongdang, ang maliwanag na dakong pinag-iipunan ng enerhiya ng bundok nang hindi tumatagas, sunod sa tuntuning 'itali ang bundok sa iyong likod at humarap sa tubig'; pinili ang Seoul dahil mismo sa balanseng ito. Idinagdag ni Doseon ang bibo-pungsu, ang pandagdag na heomansiya, na inaayos ang may-kulang na tanawin sa pamamagitan ng tinanim na kagubatan, pagoda o rebultong bato. Malalim pa rin ang tradisyon, mula sa mga pamilyang nagpapakain sa dragon sa libingan ng ninuno hanggang sa mga korporasyong tahimik na kumukuha ng maestro, at buhay ito sa alamat na punô ng trauma tungkol sa mga tulos na bakal noong panahon ng kolonya, na sinasabing ibinaon sa mga bundok upang putulin ang enerhiya ng bansa.

Hapon: ang pagbabantay sa pinto ng demonyo

Tinanggap ng Hapon ang kaisipang yin-yang at limang elemento noong ikaanim na siglo at itinayo mula rito ang onmyodo, ang Daan ng Yin at Yang, pinagtibay ng Kodigong Taiho ng 701 na may sariling tanggapan ng pamahalaan at pinangunahan ng mga onmyoji gaya ni Abe no Seimei. Sa paghalo nito sa mga kaisipang Shinto tungkol sa kalinisan at sa takot sa mapaghiganting espiritu, naging labis itong mapagtanggol sa paligid ng kimon, ang pinto ng demonyo sa hilagang-silangan na pinaniniwalaang pinapasukan ng kapahamakan, at ng kabaligtaran nito sa timog-kanluran. Binantayan ang Kyoto sa pamamagitan ng paglalagay ng templong Enryaku-ji sa bundok sa hilagang-silangan nito, at iniiwasan ng mga bahay na ilagay ang pinto, kusina o paliguan sa guhit ng kimon. Iniurong pa nga ng mga tagapagtayo ang hilagang-silangang sulok ng Imperyal na Palasyo upang alisin ang 'mga sungay' na umaakit ng demonyo, at isinagawa ng mga maharlika ang katatagae, isang palibot na daan upang maiwasang maglakbay sa direksiyong malas.

India: ang plano ng Veda

Mas matanda kaysa sa Tsinong feng shui, ang Vastu shastra ang agham ng India tungkol sa tahanan, nakaugat sa mga Veda. Inaayon nito ang bahay sa prana sa halip na sa qi, gumagamit ng limang elementong Ayurvediko na lupa, tubig, apoy, hangin at espasyo nang walang kahoy o metal, at pinahahalagahan ang hilaga at silangan kung saan pinahahalagahan ng feng shui ang timog. Ang puso nito ay ang Vastu Purusha Mandala, isang heometrikong grid kung saan inilalatag ang isang kosmikong nilalang, nakadapang ipinako ng mga diyos sa Matsya Purana, sa parisukat na may animnapu't apat o walumpu't isang kahon. Ang ulo ng nilalang ay nasa hilagang-silangan at ang mga paa sa timog-kanluran, at ang bawat sona ay may diyos, elemento at nararapat na silid: kusina sa maapoy na timog-silangan, pangunahing silid-tulugan sa malupang timog-kanluran, at higit sa lahat isang bukas at walang-gusaling gitna, ang brahmasthan, na kailangang manatiling lunod sa liwanag.

Enerhiya ng lupa at ang patyo

Hindi lamang Asyano ang udyok na imapa ang di-nakikitang puwersa sa lupa. Noong dekada 1920 iminungkahi ng Ingles na antikwaryong si Alfred Watkins ang 'ley lines', mga tuwid na hanay na nag-uugnay sa mga megalito, punso at lumang simbahan sa buong Britanya, sa kanyang aklat na The Old Straight Track. Inisip niyang mga sinaunang landas ang mga ito, ngunit binasa ng mga sumunod na manunulat bilang agos ng enerhiya ng lupa na lumalakas kung saan tumatawid ang mga ito sa tubig sa ilalim ng lupa, isang kapansin-pansing alingawngaw ng Tsinong ugat ng dragon at ng naiipong qi. Sa daigdig ng Islam, mula naman sa teolohiya nagmula ang pagkakatugma, mula sa banal na pagkakaisa ng tawhid na ipinapahayag sa banal na heometriya at liwanag, at ang bahay na may patyo sa Gitnang Silangan at Mediteraneo ay halos katulad ng Tsinong siheyuan: isang planong nakaharap sa loob, sa palibot ng maliwanag na gitnang puwang na humihila ng liwanag at hangin, isang maliit na modelo ng maayos na sansinukob.

Paano gamitin ang aklatang ito

Tingnan ayon sa sistema kung nais mong sundan ang isang tradisyon ng heomansiya mula sa mga ugat nito, maging ito man ang Tsinong paaralan ng Anyo at ng Kompas, ang mga bersiyong Kanluranin, ang Koreanong pungsu-jiri, ang Hapones na onmyodo o ang Indiyanong vastu; o tingnan ayon sa pamamaraan upang ihambing kung paano binabasa ng bawat isa ang enerhiya, direksiyon at hugis ng silid. Bawat sistema, ang mga pamamaraan at bokabularyo nito, ay makukuha sa limampu't dalawang wika ng ekosistema ng Akademya ng Tarot, upang mapag-aralan mo ang arkitektura ng enerhiya sa wikang iyong iniisip.