باطنی اسکولز

اس کا آغاز 1902 میں ہوتا ہے

رون کے باطنی علم کی ایک تاریخِ آغاز موجود ہے، جو کسی باطنی روایت کے لیے غیر معمولی اور انتہائی مفید بات ہے۔

1902 میں آسٹرین مصنف گائیڈو وان لسٹ کے موتیے کا آپریشن ہوا اور انہوں نے گیارہ ماہ بینائی کے بغیر گزارے۔ ان کے اپنے بیان کے مطابق، اس دوران ان پر رونز کے حقیقی معانی کا انکشاف ہوا۔ انہوں نے اس کے نتائج 1908 میں اپنی کتاب Das Geheimnis der Runen یعنی دی سیکرٹ آف دی رونز میں شائع کیے۔

انہوں نے جو چیز پیش کی وہ آرمانین فوتھارک تھی: اٹھارہ رونز کی ایک قطار، جسے انہوں نے ہاوامال کی لیوڈاتال میں اوڈن کی بیان کردہ اٹھارہ کرامات سے اخذ کیا۔

یہ تعداد ہی اصل راز کھولتی ہے۔ کسی بھی تاریخی رونیک حروفِ تہجی میں اٹھارہ حروف نہیں ہیں۔ ایلڈر فوتھارک میں چوبیس، ینگر فوتھارک میں سولہ، اور اینگلو سیکسن فوتھورک میں انتیس یا اس سے زیادہ حروف ہیں۔ وان لسٹ نے تیرہویں صدی کی ایک آئس لینڈی نظم کے بند کی تعداد کو پورا کرنے کے لیے ایک قطار بنائی اور اسے وہ اصل قرار دیا جس سے باقی تمام فوتھارک بگڑ کر بنے تھے۔

1902 سے پہلے رون کے باطنی علم نام کی کوئی چیز وجود نہیں رکھتی تھی۔ رونز محض آثارِ قدیمہ اور لسانیات کا موضوع تھے، جنہیں سوفس بگ نے سمجھا اور ماہرینِ لسانیات نے پڑھا تھا۔ اس کے بعد ان کے ساتھ جو بھی باطنی علم جڑا، وہ براہِ راست یا بالواسطہ، ویانا میں ایک نابینا شخص کے خواب سے شروع ہوتا ہے۔

اس کے بعد کیا ہوا

وان لسٹ کا یہ نظام محض روحانیات کی کتابوں کی دکانوں تک محدود نہیں رہا۔

اسے ووئلکش تحریک نے اپنا لیا، جو لوک احیاء، نسلی نظریات اور تصوف کو ملانے والا ایک جرمن قوم پرست رجحان تھا۔ ان کے لیے عیسائیت کی جانب سے دبا دی گئی قدیم جرمن حکمت والی رسم الخط ایک انتہائی کارآمد خیال تھا۔

یہاں سے یہ تیسری ریخ (تھرڈ ریخ) میں داخل ہوا۔ کارل ماریا ویلیگٹ، ایک ماہرِ روحانیات جس نے ہزاروں سال پرانی آبائی یادداشت کا دعویٰ کیا تھا، ایک ایس ایس افسر اور ہینرچ ہملر کا مشیر بن گیا، اور ویولسبرگ میں رونیک اور رسمی امور پر کام کرنے لگا۔

اس کے نتائج اشیاء پر نظر آتے ہیں۔ ایس ایس کا نشان ایک دہرا سوویلو ہے، جسے 1932 میں والٹر ہیک نے ڈیزائن کیا تھا۔ اس شکل تک وہ وان لسٹ کی جانب سے رون کو سگ (Sig) یعنی فتح کے طور پر غلط پڑھنے کے ذریعے پہنچے تھے۔ الگیز کو لیبنس بورن دستاویزات پر لیبنس رون (زندگی کا رون) کے طور پر استعمال کیا گیا، جبکہ اس کی الٹی شکل اموات کو ظاہر کرتی تھی۔ اوتھالا ایس ایس ڈویژن کے نشانات پر نمودار ہوا۔ تیواز تربیتی یونٹ کے بیجز پر نظر آیا۔ ایک ترمیم شدہ وونجو نے ہٹلر یوتھ کے دیہی خدمت کے بیج کے طور پر کام کیا۔

یہ کوئی غیر معروف حاشیہ نہیں ہے اور نہ ہی یہ قدیم تاریخ ہے۔ اوتھالا آج بھی اینٹی ڈیفیمیشن لیگ کے ہیٹ سمبلز ڈیٹا بیس میں شامل ہے۔ دہرا سوویلو جرمنی اور کئی دوسرے ممالک میں دکھانا غیر قانونی ہے۔ ان میں سے کچھ اشکال آج بھی انتہائی دائیں بازو کے گروہوں کے زیرِ استعمال ہیں۔

اس سب کا آئرن ایج سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ یہ دو ہزار سال پرانے حروفِ تہجی کا بیسویں صدی کا غصب ہے، اور یہ جاننا ایک حرف کے استعمال اور انجانے میں کسی تحریک کا حوالہ دینے کے درمیان فرق ہے۔

جنگ کے بعد کی تعمیرِ نو

رونز کا جو احیاء آج کل زیادہ تر لوگوں کے سامنے آتا ہے وہ ایک بعد کی اور کافی حد تک الگ پیش رفت ہے، جسے جنگ کے بعد اور زیادہ تر انگریزی میں ترتیب دیا گیا۔

رالف بلم، دی بک آف رونز، 1982۔ تجارتی لحاظ سے بے حد مقبول ہونے والی یہ کتاب ٹائلز کے ایک سیٹ کے ساتھ پیک کی گئی تھی اور یہی جدید رون کاسٹنگ کی براہِ راست بنیاد ہے۔ بلم نے واضح طور پر تسلیم کیا تھا کہ انہوں نے اپنا طریقہ آئی چنگ اور ٹیرو کی طرز پر بنایا، اپنی ترتیب استعمال کی، اور خالی رون متعارف کرایا جس کی کوئی تاریخی بنیاد موجود نہیں ہے۔

ایڈریڈ تھورسن (سٹیفن فلاورز) نے 1980 کی دہائی کے وسط سے اس موضوع میں باقاعدہ لسانی تربیت کو شامل کیا، ان کے پاس جرمنک اسٹڈیز میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری ہے، اور انہوں نے تاریخی لحاظ سے کہیں زیادہ مربوط نظام تیار کیا۔ آج کل روایتی سمجھے جانے والے زیادہ تر عناصر اور دیوتاؤں کے حوالے اسی سلسلے کی پیداوار ہیں۔

فریا اسوین، لیوز آف یگڈراسل، 1988، انہوں نے نورس حوالوں اور ذاتی مشق پر زور دیتے ہوئے ایک متوازی نظام تیار کیا۔

جدید رون سیٹ کے کتابچوں میں جو کچھ لکھا ہوتا ہے، اس کا زیادہ تر حصہ انہی تینوں پر مشتمل ہے۔ وہ کام سوچے سمجھے انداز میں کیا گیا ہے اور اس کا زیادہ تر حصہ معلوماتی ہے۔ لیکن یہ کام بھی چالیس سال پرانا ہے، اور آئرن ایج کا کوئی نقش نگار ان پر یقین نہیں رکھتا تھا۔

ایک جدید خط و کتابت کے جدول کی دیانتدارانہ تشریح یہ ہے: یہ بیسویں صدی کے اواخر کا ایک مرکب ہے، جو قرونِ وسطیٰ کی نظموں سے اخذ کیا گیا ہے، جس میں مختلف معیار کی لسانیات کا عمل دخل ہے، اور یہ اس مصنف کے نظام پر مبنی ہے جسے مرتب کرنے والے نے پڑھا تھا۔

جدید ہیتھنری ایک الگ معاملہ ہے

یہ بات اہم ہے کہ دو مختلف چیزوں کو آپس میں نہ ملایا جائے، حالانکہ مقبول تحریروں میں اکثر ایسا کیا جاتا ہے۔

ہیتھنری، جسے آسٹرُو، فورن سدھر، اور دیگر ناموں سے بھی جانا جاتا ہے، ایک عصری مذہبی تحریک ہے جو عیسائیت سے پہلے کے جرمنک طریقوں کو دوبارہ زندہ کر رہی ہے۔ یہ کئی ممالک میں ایک تسلیم شدہ مذہب ہے؛ آئس لینڈ کی تنظم آسٹرُوارفیلاگیٹھ کو 1973 میں تسلیم کیا گیا اور وہ ریکیاوک میں ایک مندر بنا رہے ہیں۔ ان کے پاس پادری، جماعتیں، رسمی کیلنڈرز، اور طریقہ کار اور حوالوں کے حوالے سے داخلی بحث کا ایک بڑا حصہ موجود ہے۔

ان کے اندر ایک واضح اور کھلی تقسیم موجود ہے۔ جامع یا یونیورسل ہیتھنری کا ماننا ہے کہ یہ مذہب کسی کے لیے بھی کھلا ہے؛ لوک ہیتھنری اسے آبائی یا نسلی بنیادوں پر محدود کرتی ہے اور یہیں پر اس تحریک کا انتہائی دائیں بازو کے ساتھ اشتراک پایا جاتا ہے۔ جامعیت پسند بڑی تنظیموں نے واضح عوامی بیانات جاری کر کے نسل پرستی کو مسترد کیا ہے، اور دونوں کیمپوں کے درمیان یہ بحث کھلے عام ہوتی ہے۔

لہٰذا: یہ حقیقت کہ رون کی کوئی شکل ایس ایس کے زیرِ استعمال رہی ہے، آپ کو اسے پہننے والے موجودہ شخص کے بارے میں کچھ نہیں بتاتی، اور بہت بڑی تعداد میں لوگ بغیر کسی سیاسی مقصد کے رونز کا استعمال کرتے ہیں۔ اسی طرح یہ تاریخ بھی ایک حقیقت ہے اور کچھ گروہ جان بوجھ کر ان علامتوں کا استعمال کرتے ہیں۔

اس کا عملی نتیجہ محدود اور قابلِ ذکر ہے: کچھ مخصوص اشکال کے ساتھ وہ عوامی معنی جڑے ہیں جن پر ان کا استعمال کرنے والے کا کوئی اختیار نہیں ہوتا۔ اوتھالا اور دہرا سوویلو اس کی واضح ترین مثالیں ہیں۔ یہ اس بات کی حقیقت ہے کہ کسی علامت کو کس طرح سمجھا جائے گا، نہ کہ اس بات کا فیصلہ کہ اسے کون پڑھ رہا ہے۔

کسی دعوے کی جانچ کیسے کی جائے

چونکہ یہ سلسلہ دستاویزی شکل میں موجود ہے، اس لیے رونز کے معانی کے بارے میں دعووں کا سراغ لگایا جا سکتا ہے، اور چند سوالات اس سلسلے میں کافی مددگار ثابت ہوتے ہیں۔

یہ کون سے حروفِ تہجی ہیں؟ اگر کسی نظام میں اٹھارہ رونز ہیں، تو وہ آرمانین ہے اور وہ ایجاد کردہ ہے۔ اگر وہ بلم کی ترتیب کے ساتھ ایلڈر فوتھارک کے چوبیس حروف استعمال کرتا ہے، تو اس کا تعلق 1982 سے ہے۔

کیا کوئی خالی رون موجود ہے؟ پھر یہ سیٹ بلم کے سلسلے سے جڑا ہے، چاہے وہ کوئی بھی دعویٰ کرے۔

یہ معنی کس نظم سے لیا گیا ہے؟ کیناز کا مطلب روشنی ہے، یہ معنی ایک انگریزی حوالے کو دو نورس حوالوں پر ترجیح دیتا ہے۔ یہ ایک قابلِ دفاع ادارتی انتخاب ہے اور اسے اسی نظر سے دیکھا جانا چاہیے۔

کیا کسی متوازی رون کا کوئی الٹا معنی پیش کیا گیا ہے؟ چوبیس میں سے نو رونز کو الٹا نہیں کیا جا سکتا۔ ایک کتاب جو عیسیٰ (Isa) یا گیبو (Gebo) کے لیے الٹے معانی فراہم کرتی ہے، وہ اشکال کی بنیاد پر کام نہیں کر رہی۔

کیا ماخذ کا نام دیا گیا ہے؟ قدیم نورس روایت کا ماننا ہے کا مطلب عموماً یہ ہوتا ہے کہ تھورسن نے تجویز کیا ہے یا وان لسٹ نے دعویٰ کیا ہے۔ نام کے ساتھ دیا گیا حوالہ زیادہ مفید اور اتنا ہی دلچسپ ہوتا ہے۔