مکاتب باطنی

همه چیز از ۱۹۰۲ آغاز می‌شود

باطن‌گرایی رونیک تاریخ آغاز معین و دقیقی دارد؛ پدیده‌ای که برای سنتی باطنی نامعمول و برای بررسی تاریخی بسیار سودمند است.

در سال ۱۹۰۲، نویسنده اتریشی گیدو فون لیست تحت عمل جراحی آب‌مروارید قرار گرفت و یازده ماه نابینا بود. به گفته خودش، در این دوران تاریکی، مکاشفه‌ای درباره معنای راستین رون‌ها دریافت کرد. او یافته‌هایش را در سال ۱۹۰۸ در کتاب Das Geheimnis der Runen (راز رون‌ها) منتشر کرد.

آنچه او خلق کرد فوتارک آرمانن (Armanen Futharkh) نام داشت: ردیفی از هجده رون، که آن را از هجده افسون ذکر شده توسط اودین در بخش Ljóðatal منظومه Hávamál استخراج کرده بود.

همین عدد نشانه روشن ساختگی بودن آن است. هیچ الفبای رونیک تاریخی هجده حرف ندارد. فوتارک باستان بیست و چهار حرف دارد، فوتارک جدید شانزده، و فوتورک آنگلوساکسون بیست و نه حرف یا بیشتر. فون لیست الفبایی را به صورت معکوس مهندسی کرد تا با تعداد بندهای شعری ایسلندی از قرن سیزدهم منطبق شود، و سپس ادعا کرد که این همان الفبای اصیلی است که سایر الفباهای تاریخی از آن انحطاط یافته‌اند.

پیش از سال ۱۹۰۲، هیچ باطن‌گرایی رونیکی وجود نداشت. رون‌ها صرفاً موضوعی باستان‌شناختی و فیلولوژیک بودند که توسط سوفوس بوگه رمزگشایی شده و به دست زبان‌شناسان مطالعه می‌شدند. تمام تعابیر باطنی که بعداً به رون‌ها چسبانده شد، مستقیم یا غیرمستقیم، از رؤیای مردی نابینا در وین سرچشمه می‌گیرد.

آنچه پس از آن رخ داد

دستگاه فکری فون لیست در قفسه کتابفروشی‌های علوم غریبه متوقف نماند.

این اندیشه توسط جنبش فولکیش (Völkisch) پذیرفته شد؛ جریان ملی‌گرای آلمانی که احیای فرهنگ عامه، نظریه نژادی و تصوف را با هم درآمیخته بود. برای آنان، ایده الفبای کهن خرد ژرمنی که توسط مسیحیت سرکوب شده بود، ابزاری تبلیغاتی و فوق‌العاده کاربردی بود.

از آنجا این تفکر وارد رایش سوم شد. کارل ماریا ویلیگوت، غیب‌دانی که ادعا می‌کرد خاطرات اجدادی چندهزارساله دارد، به افسر اس‌اس (SS) و مشاور هاینریش هیملر تبدیل شد و مدیریت امور رونیک و آیینی را در قلعه ویولزبورگ بر عهده گرفت.

آثار آن بر اشیای تاریخی به روشنی پیداست. نشان اس‌اس یک جفت رون سویلو است که در سال ۱۹۳۲ توسط والتر هک طراحی شد؛ طرحی که از بدفهمی فون لیست و تعبیر این رون به معنای پیروزی (Sig) پدید آمد. رون الگیز به عنوان رون حیات (Lebensrune) در اسناد پروژه لبنسبورن به کار رفت و شکل وارونه آن نشانه مرگ بود. اوتالا بر نشان‌های لشکرهای اس‌اس نقش بست. تیواز روی نشان‌های واحدهای آموزشی قرار گرفت. نسخه تغییریافته وونجو نیز به عنوان نشان خدمت روستایی جوانان هیتلری استفاده شد.

این یک پاورقی کم‌اهمیت نیست و تاریخ باستان هم به شمار نمی‌رود. اوتالا هنوز در پایگاه داده نمادهای نفرت اتحادیه ضد افترا (ADL) ثبت است. نمایش عمومی سویلو دوبل در آلمان و چندین کشور دیگر از نظر قانونی جرم است. برخی از این اشکال هنوز توسط گروه‌های راست افراطی استفاده می‌شوند.

هیچ‌کدام از این‌ها پیوندی با عصر آهن ندارد. این یک مصادره سیاسی در قرن بیستم از الفبایی دو هزار ساله است، و آگاهی از این مرز، تفاوت میان استفاده از حرفی کهن و بازتولید ناآگاهانه نماد یک جریان سیاسی افراطی است.

بازسازی پس از جنگ جهانی

جنبش احیای رونی که امروزه اکثر مردم با آن مواجه می‌شوند، جریانی متأخر و عمدتاً مستقل است که پس از جنگ و بیشتر به زبان انگلیسی پایه‌گذاری شد.

رالف بلوم، کتاب The Book of Runes در سال ۱۹۸۲. اثری با موفقیت تجاری سرسام‌آور که همراه با کیسه‌ای از قطعات سنگی به فروش رسید و نیای مستقیم فال‌بینی مدرن با رون شد. بلوم به صراحت اذعان کرد که روش خود را بر پایه ای چینگ و تاروت الگوبرداری کرده، ترتیبی من‌درآوردی به کار برده و رون خالی (Blank Rune) را وارد سیستم کرده که هیچ پیشینه تاریخی ندارد.

ادرد ثورسون (استیون فلاورز)، از اواسط دهه ۱۹۸۰، دانش اصیل فیلولوژی را وارد این حوزه کرد. او با مدرک دکترا در مطالعات ژرمنی، نظامی به مراتب وفادارتر به متون تاریخی تدوین کرد. اکثر تناظرهای چهار عنصر و ایزدان که امروزه سنتی تلقی می‌شوند از همین شاخه سرچشمه می‌گیرند.

فریا اسوین، در سال ۱۹۸۸ با کتاب Leaves of Yggdrasil، نظامی موازی با تأکید فراوان بر متون اسکاندیناوی کهن و تجربه عملی فردی بنا نهاد.

این سه نویسنده روی هم رفته مبنای بیشتر محتوای کتابچه‌های راهنمای مجموعه‌های رون مدرن هستند. آثار آنان عمیق و متکی بر پژوهش است. با این حال، قدمت این کارها بیش از چهل سال نیست و این‌ها باورهایی نیستند که یک سنگ‌تراش عصر آهن به آن‌ها معتقد بوده باشد.

توصیف صادقانه جدول تناظرهای مدرن چنین است: ترکیبی در اواخر قرن بیستم، برآمده از اشعار قرون وسطایی، متأثر از پژوهش‌های زبان‌شناختی با کیفیات گوناگون، و شکل‌گرفته بر مبنای نظام هر نویسنده‌ای که گردآورنده بر حسب تصادف آثارش را خوانده است.

هیتنری مدرن جریانی کاملاً جداگانه است

بسیار حیاتی است که این دو پدیده گوناگون را یکی ندانیم، هرچند نوشته‌های عامه‌پسند مدام دچار این خلط مبحث می‌شوند.

هیتنری (Heathenry: که با نام‌های آسه‌ترو Ásatrú، فورن سیدر و غیره نیز شناخته می‌شود) یک جنبش دینی معاصر است که به بازسازی آیین‌های ژرمنی پیش از مسیحیت می‌پردازد. این دین در چندین کشور رسماً به رسمیت شناخته شده است؛ انجمن Ásatrúarfélagið در ایسلند در سال ۱۹۷۳ رسمیت یافت و معبدی در ریکیاویک بنا نهاد. این آیین دارای پیشوایان، جوامع پیروان، تقویم‌های آیینی و مباحثات درونی ژرف پیرامون منابع تاریخی است.

در درون این جنبش شقاقی مستند و آشکار وجود دارد. شاخه فراگیر (inclusive) بر این باور است که این آیین به روی همگان گشوده است؛ در مقابل، شاخه قوم‌گرا (folkish) آن را بر پایه نیاکان یا تبار محدود می‌داند و درست در همین نقطه است که تلاقی این جنبش با راست افراطی رخ می‌دهد. تشکل‌های فراگیر بزرگ بیانیه‌هایی رسمی در رد نژادپرستی صادر کرده‌اند و مباحثه میان این دو اردوگاه در عرصه عمومی جاری است.

بنابراین، استفاده از یک نماد رونیک توسط اس‌اس در گذشته، به خودی خود بیانگر دیدگاه فردی نیست که امروز آن را بر تن دارد، و بسیارند کسانی که رون‌ها را بدون هیچ نیت سیاسی به کار می‌برند. با این حال، تاریخ واقعی است و برخی گروه‌ها آگاهانه از این نشان‌ها استفاده می‌کنند.

پیامد عملی این واقعیت کاملاً مشخص است: تعداد اندکی از اشکال خاص، دارای معنایی اجتماعی هستند که کاربر اختیاری بر آن ندارد. اوتالا و سویلو دوبل بارزترین نمونه‌ها هستند. این واقعیتی درباره نحوه قضاوت و بازخوانی یک نماد در جامعه است، نه داوری درباره نیت درونی شخص کاربر.

چگونه یک ادعا را راستی‌آزمایی کنیم

از آنجا که این سلسله تاریخی مکتوب و مستند است، ادعاها درباره معانی رون‌ها قابل ردگیری هستند و چند پرسش اساسی پرده از واقعیت برمی‌دارد.

کدام الفبا استفاده شده است؟ اگر سیستمی دارای هجده رون باشد، آرمانن و برساخته مدرن است. اگر از بیست و چهار رون فوتارک باستان با چینش بلوم استفاده می‌کند، قدمتش به ۱۹۸۲ می‌رسد.

آیا رون خالی وجود دارد؟ اگر چنین است، آن مجموعه بی‌شک از رالف بلوم ریشه گرفته است، فارغ از هر ادعای کهن دیگری.

معنا از کدام منظومه تاریخی برگرفته شده است؟ تفسیر اینکه کناز به معنای اشراق است متکی بر متنی در انگلیسی باستان است و دو نسخه اسکاندیناوی را نادیده می‌گیرد. این یک انتخاب تحریری پذیرفتنی است، اما باید دقیقاً به عنوان یک انتخاب معرفی شود.

آیا برای رونی متقارن معنای وارونه ارائه شده است؟ نه حرف از بیست و چهار رون باستان دارای تقارن هندسی هستند و از نظر فیزیکی وارونه نمی‌شوند. کتابی که معنای وارونه برای ایسا یا گبو می‌آورد، ساختار فیزیکی حروف را در نظر نگرفته است.

آیا منبع دقیق مشخص است؟ عبارت کلیشه‌ای سنت کهن نورس بر این باور است تقریباً همیشه به این معناست که ثورسون پیشنهاد کرده یا فون لیست مدعی شده است. دانستن نام نویسنده اصلی بسیار مفیدتر و به همان اندازه جذاب است.