Esoteeriset koulukunnat

Kaikki alkaa vuonna 1902

Riimuokkultismilla on tarkka syntymäpäivä. Esoteeriselle perinteelle se on harvinaisuus ja historiallisesti poikkeuksellisen selventävä tosiasia.

Vuonna 1902 itävaltalainen kirjailija Guido von List meni harmaakaihileikkaukseen ja vietti yksitoista kuukautta täysin sokeana. Tänä aikana hän omien sanojensa mukaan koki näyn riimujen todellisesta olemuksesta. Hän julkaisi päätelmänsä vuonna 1908 teoksessaan Das Geheimnis der Runen (Riimujen salaisuus).

Hänen luomansa järjestelmä sai nimekseen Armanen-futhark: kahdeksantoista riimun rivi, jonka hän johti Odinin kahdeksastatoista loitsusta eddarunon Hávamál osiossa Ljóðatal.

Tämä luku paljastaa sepitelmän. Yhdessäkään historiallisessa riimuaakkostossa ei ole kahdeksantoista kirjainta. Vanhimmassa futharkissa on kaksikymmentäneljä merkkiä, nuoremmassa futharkissa kuusitoista ja anglosaksisessa futhorcissa vähintään kaksikymmentäyhdeksän. Von List muotoili rivin jälkikäteen vastaamaan 1200-luvun islantilaisen runon säkeistöjen määrää ja väitti tätä kyhäelmää alkukirjoitukseksi, josta kaikki todelliset aakkostot olisivat muka rappeutuneet.

Ennen vuotta 1902 riimuokkultismia ei varsinaisessa merkityksessä ollut olemassa. Riimut olivat historian ja kielitieteen tutkimuskohde, jonka Sophus Bugge oli tulkinnut ja jota filologit tutkivat. Kaikki niihin myöhemmin liitetty esoteerinen aines juontaa suoraan tai välillisesti toipilaan näyistä Wienissä.

Mitä tapahtui myöhemmin

Von Listin järjestelmä ei jäänyt vain okkulttisten piirien iloksi.

Sen omaksui Völkisch-liike, saksalainen nationalistinen virtaus, joka yhdisteli kansanromantiikkaa, rotuteorioita ja mystiikkaa. Käsitys muinaisesta germaanisesta viisaudesta, jonka kristinusko oli tukahduttanut, tarjosi heille täydellisen aatteellisen aseen.

Sieltä nämä opit siirtyivät Kolmanteen valtakuntaan. Karl Maria Wiligut, okultisti, joka väitti omaavansa tuhansia vuosia vanhan esivanhempien muistin, kohosi SS-upseeriksi ja Heinrich Himmlerin neuvonantajaksi rituaaleissa ja riimusymboliikassa Wewelsburgin linnassa.

Aikakauden aineelliset jäljet näkyvät yhä. SS-tunnus on kaksois-Sowilo, jonka Walter Heck piirsi vuonna 1932 von Listin virheen pohjalta, sillä tämä luki merkin tarkoittavan voittoa (Sig). Algiz-riimua käytettiin elämänriimuna (Lebensrune) Lebensborn-asiakirjoissa, ja sen ylösalainen muoto merkitsi kuolinpäiviä. Othala koristi SS-divisioonien tunnuksia. Tiwaz merkitsi koulutuskeskuksia ja muunneltu Wunjo toimi Hitler-Jugendin maatalouspalvelun merkkinä.

Tämä ei ole vähäpätöinen alaviite eikä muinaishistoriaa. Othala on edelleen Anti-Defamation Leaguen (ADL) vihasymbolien tietokannassa. Kaksois-Sowilon julkinen esittäminen on Saksassa ja useissa muissa maissa lailla kielletty, ja äärioikeistolaiset ryhmät käyttävät näitä merkkejä edelleen aktiivisesti.

Millään tällä ei ole mitään tekemistä rautakauden kanssa. Kyse on kaksituhatta vuotta vanhan kirjoitusjärjestelmän omimisesta 1900-luvulla. Tämän ymmärtäminen tekee eron historiallisen kirjaimen kirjoittamisen ja totalitaarisen ideologian tahattoman toistamisen välillä.

Sodanjälkeinen jälleenrakennus

Riimuherääminen, johon suurin osa ihmisistä nykyään törmää, on myöhempi ja pitkälti itsenäinen ilmiö, joka syntyi toisen maailmansodan jälkeen lähinnä englanninkielisessä maailmassa.

Ralph Blum, kirja The Book of Runes (1982). Siitä tuli valtava kaupallinen menestys, jota myytiin savilaattapussin kera, ja se on nykyaikaisen riimunheiton suora edeltäjä. Blum myönsi avoimesti luoneensa menetelmänsä I Chingin ja tarotin pohjalta, käyttäneensä omaa mielivaltaista järjestystään ja keksineensä tyhjän riimun (blank rune), jolle ei ole mitään historiallista vastinetta.

Edred Thorsson (Stephen Flowers) toi 1980-luvun puolivälistä alkaen mukaan akateemista syvällisyyttä: germaanisen filologian tohtorina hän loi järjestelmän, joka kytkeytyi paljon tiiviimmin historiallisiin teksteihin. Suurin osa jumala- ja elementtivastaavuuksista, joita nykyään pidetään perinteisinä, on peräisin hänen kynästään.

Freya Aswynn kehitti teoksessaan Leaves of Yggdrasil (1988) rinnakkaisen järjestelmän, jossa painotettiin muinaispohjoismaisia eddarunoja ja henkilökohtaista rituaaliharjoitusta.

Nämä kolme tekijää loivat lähes kaiken nykyisten opaskirjojen sisällön. Työ on huolellista ja usein oppinutta. Se on kuitenkin vain neljäkymmentä vuotta vanhaa, ei kahta tuhatta, eikä se heijasta rautakauden riimunveistäjien uskomuksia.

Rehellinen kuvaus modernista vastaavuustaulukosta kuuluu näin: se on 1900-luvun lopun synteesi, joka perustuu keskiaikaisiin runoihin, jota on muokannut vaihtelevalaatuinen filologia ja jonka ovat muovanneet ne kirjat, joita kunkin oppaan laatija sattui lukemaan.

Moderni pakanuus on erillinen kysymys

On ensiarvoisen tärkeää olla sekoittamatta kahta eri todellisuutta, mitä populaarikirjallisuus tekee herkeämättä.

Heathenry (tunnetaan myös nimillä Ásatrú tai Forn Siðr) on nykyaikainen uskonnollinen liike, joka elvyttää esikristillisiä germaanisia tapoja. Se on virallisesti tunnustettu uskonto useissa maissa; Islannin Ásatrúarfélagið sai virallisen aseman jo vuonna 1973 ja on rakentanut temppelin Reykjavíkiin. Liikkeellä on pappeja, seurakuntia, rituaalikalenteri ja vilkasta sisäistä keskustelua lähteistä.

Sen sisällä vallitsee selkeä ja avoimesti tunnustettu jakautuminen. Inklusiivinen suuntaus korostaa uskonnon olevan avoin kaikille taustasta riippumatta; folkish-haara puolestaan rajaa sen syntyperän ja veren perusteella, risteämällä tällä kentällä äärioikeiston kanssa. Suuret inklusiiviset liitot ovat antaneet jyrkkiä julkilausumia, joissa rasismi tuomitaan yksiselitteisesti.

Se, että SS käytti aikanaan tiettyä riimua, ei kerro mitään siitä henkilöstä, joka kantaa sitä tänään, ja lukemattomat ihmiset käyttävät riimuja täysin ilman poliittisia motiiveja. Silti historia on todellista, ja tietyt ryhmät käyttävät näitä tunnuksia täysin tietoisesti.

Käytännön opetus on selvä: muutamalla tietyllä merkillä on julkisessa tilassa merkitys, jota kantaja ei voi yksin hallita. Othala ja kaksois-Sowilo ovat tästä selkeimmät esimerkit. Tämä on tosiasia merkin yhteiskunnallisesta tulkinnasta, ei moraalinen tuomio katsojan tarkoitusperistä.

Miten väitteen todenperäisyys tarkistetaan

Koska aatehistoria on dokumentoitu, jokaisen riimutulkinnan alkuperä voidaan selvittää muutamalla yksinkertaisella kysymyksellä.

Mistä aakkostosta on kyse? Jos järjestelmässä on kahdeksantoista riimua, kyseessä on von Listin armanen-rivi vuodelta 1902. Jos siinä on vanhimman futharkin kaksikymmentäneljä merkkiä Blumin järjestyksessä, järjestelmä on peräisin vuodelta 1982.

Onko mukana tyhjä riimu? Setti juontaa juurensa suoraan Blumista, väitettiin kannessa mitä tahansa.

Mistä runosta merkitys on otettu? Väite, että Kenaz tarkoittaa valaistumista, nojaa anglosaksiseen lähteeseen kahden skandinaavisen tekstin sijaan. Tämä on sallittu toimituksellinen valinta, mutta se tulisi sanoa suoraan.

Tarjotaanko symmetriselle riimulle käänteistä merkitystä? Yhdeksää kahdestakymmenestäneljästä riimusta ei voi kääntää geometrisesti ylösalaisin. Kirja, joka antaa käänteisen tulkinnan Isalle tai Gebolle, jättää huomiotta merkkien todellisen muodon.

Onko idean keksijä mainittu nimeltä? Ilmaisu «muinaisen pohjoisen perinteen mukaan» peittää lähes aina Thorssonin teorian tai von Listin keksinnön. Oikean tekijän tunteminen on paljon rehellisempää ja huomattavasti antoisampaa.