Austur-asískir skólar

Juyeok, breytingarnar í Kóreu

Kórea tók ekki aðeins við Bók breytinganna heldur rökræddi við hana. Fræðimenn Joseon-tímabilsins byggðu frumspeki um lögmál og afl á hugtökum hennar, læknir breytti fjórum myndum hennar í lækningakerfi sem enn er notað, og dulspekingur á nítjándu öld endurskrifaði hana sem spádóm um nýja tíma.

12
straumar
12
hugsuðir
600
ára kóreskar skýringar

Straumarnir

Frá ný-konfúsískri námsskrá Joseon-skólanna yfir í stjórnarskrárlega læknisfræði og ný helgirit. Þetta eru þær stefnur sem kóreskir hugsuðir tóku Bók breytinganna í.

📜

Goryeo-miðlunin

Kórea 10. til 14. öld

Breytingarnar komu með klassískum ritum konfúsíusisma og ríkisprófakerfinu og voru lesnar samhliða búddískum og jarðspárhefðum löngu áður en ný-konfúsíusismi varð til að kerfisbinda þær.

⬛

Skýringarmyndahefðin

Kórea 14. til 15. öld

Iphak doseol eftir Kwon Geun kenndi klassísku ritin með skýringarmyndum sem gaf kóreskum ný-konfúsíusisma sjónræna kennslufræði þar sem þríritin og skýringarmyndir æðsta skautsins unnu stóran hluta útskýringarinnar.

🔢

Tölfræði Hwadam

Kórea 16. öld

Seo Gyeongdeok las Breytingarnar í gegnum tákna- og tölfræðiheimsmynd Shao Yong og færði rök fyrir forgangi efnislegs afls. Þetta opnaði línu í kóreskri hugsun sem gekk gegn ríkjandi réttrúnaði þar sem lögmálið var í fyrirrúmi.

⚖️

Lögmál og afl umræðan

Kórea Frá 16. öld

Aðaldeila Joseon-heimspekinnar, sem fór að mestu fram með orðaforða sem sóttur var í Breytingarnar og skýringarmynd æðsta skautsins. Það var þrætt um hvort lögmálið gæti athafnað sig eða aðeins efnislegt afl í þrjár aldir.

💬

Fjögur-sjö deilan

Kórea frá 1559

Áratugalöng bréfaskipti um hvort upphöfin fjögur í siðferði og tilfinningarnar sjö stafi af lögmáli eða af afli. Þetta er lengsta samfellda heimspekideilan í kóreskri sögu og hún snýst um frumspeki upprunna úr Breytingunum.

🗺️

Kerfisbundið Yeokhak

Kórea 17. öld

Yeokhak dosol eftir Jang Hyeon-gwang skipulagði rannsóknir á Breytingunum í yfirgripsmikið kerfi skýringarmynda og fylgni, sem var fyllsta kóreska meðhöndlunin á tákna- og tölfræðihliðinni.

🔍

Silhak-lesturinn

Kórea 18. til 19. öld

Fræðimenn í hagnýtu námi beittu textafræði og gagnrýni á þetta klassíska rit. Jueok sajeon eftir Jeong Yak-yong endurgerir fornu spádómsaðferðina út frá textanum sjálfum frekar en að samþykkja Song-túlkunina.

🩺

Sasang stjórnarskrárleg læknisfræði

Kórea frá 1894

Lee Je-ma skipti mannkyninu í fjórar stjórnarskrárgerðir sem dregnar voru af fjórum myndum Breytinganna þar sem hver hefur sína lífeðlisfræði, skapgerð og meðferð. Hún er enn viðurkennd grein kóreskrar læknisfræði.

🌅

Jeongyeok, réttu breytingarnar

Kórea 1885

Endurröðun Kim Il-bu á þríritunum í þriðju röðina eftir Fu Xi og Wen konung, sett fram sem opinberun um að alheimurinn sé að færast frá tímabili átaka yfir í tímabil jafnvægis.

🕯️

Nýju trúarbrögðin

Kórea 19. til 20. öld

Donghak, Jeungsan-gyo og Daesun Jinrihoe innlimuðu væntingar Jeongyeok um komandi tíma og gerðu Breytingarnar að hluta af helgiritunum hjá innlendum trúarhreyfingum Kóreu.

🇰🇷

Þjóðarfáninn

Kórea frá 1882

Kóreski fáninn ber æðsta skautið í miðjunni og fjögur þrírit í hornunum: Qian, Kun, Kan og Li, sem standa fyrir himin, jörð, vatn og eld. Engin önnur þjóð setur Breytingarnar á fána sinn.

⛰️

Pungsu og staðarspá

Kórea frá Goryeo-tímabilinu

Kóresk jarðspá notar þríritin og fyrirkomulag síðari himins til að staðsetja grafhýsi, hús og höfuðborgir. Það mótaði staðsetningu Hanyang sjálfrar og hélt áfram að vera pólitískt mikilvægt fram á tuttugustu öld.

Hugsuðirnir

Hirðheimspekingar, andófsfræðimenn, læknir og spámaður, sem spanna sex aldir frá stofnun Joseon til innlimunar Japana.

Kwon Geun

1352–1409 Kórea

Snemmbúinn fræðimaður á Joseon-tímabilinu. Iphak doseol hans kenndi ný-konfúsíska frumspeki í gegnum skýringarmyndir. Hann kom á fót hinni sjónrænu nálgun sem mótaði hvernig kóreskir nemendur kynntust Breytingunum um aldir.

Seo Gyeongdeok

1489–1546 Kaesong

Þekktur sem Hwadam, hann neitaði embætti og kenndi einkennis. Hann þróaði einhyggjuheimspeki efnislegs afls sem byggði á talnaheimsmynd Shao Yong og afstaða hans varð viðmiðunarpunktur fyrir síðari qi-miðaða hugsun í Kóreu.

Yi Hwang (Toegye)

1501–1570 Andong

Hinn virtasti konfúsíusarfræðingur í Kóreu sem hélt því fram að lögmálið væri virkt og hefði forgang. Tíu skýringarmyndir hans sem kynntar voru unga konunginum taka saman kerfi hans, og bréfaskipti hans opnuðu Fjögur-sjö deiluna.

Gi Dae-seung

1527–1572 Jeolla

Sá mun yngri sem var í bréfaskiptum við Toegye og véfengdi aðskilnað hans á upphöfunum fjórum frá tilfinningunum sjö. Bréfaskipti þeirra fóru fram af mikilli kurteisi í átta ár og eru stofnskjal kóreskrar heimspekilegrar deilu.

Yi I (Yulgok)

1536–1584 Gangneung

Hinn mikli mótherji Toegye sem færði rök fyrir því að aðeins efnislegt afl framkvæmi og lögmálið sé mynstur þess. Hann var stjórnmálamaður jafnt sem heimspekingur og þjónaði í háum embættum auk þess að þrýsta á um hernaðar- og stjórnsýslubreytingar.

Jang Hyeon-gwang

1554–1637 Kórea

Tók saman Yeokhak dosol, kerfisbundnustu kóresku rannsóknina á Breytingunum í tengslum við tákn og tölur og skipulagði skýringarmyndir og fylgni í eitt yfirgripsmikið kerfi.

Yi Ik

1681–1763 Gyeonggi

Leiðandi Silhak-fræðimaður sem las klassísku ritin með auga fyrir hagnýtum umbótum og hreinskilni gagnvart vestrænni þekkingu sem kom í gegnum Kína. Alfræðiglósur hans fela í sér víðtæka umfjöllun um Breytingarnar.

Jeong Yak-yong (Dasan)

1762–1836 Gangjin

Besta fræðimaður Kóreu, sem skrifaði Jueok sajeon í átján ára útlegð og endurbyggði fornu spádómsaðferðina textafræðilega frekar en að samþykkja Zhu Xi. Hann skrifaði nokkur hundruð bindi í þessari útlegð.

Choe Han-gi

1803–1877 Seoul

Byggði heimspeki efnislegs afls sem innihélt vestræn vísindi þegar þau bárust til Kóreu og leit á klassísku ritin sem lýsingar á náttúrulegu ferli frekar en á siðferðilegri reglu.

Kim Hang (Il-bu)

1826–1898 Chungcheong

Samdi Jeongyeok árið 1885, þriðju þríritaröðina sem kynnt var sem opinberun og kenndi að átakaöldin væri að ljúka og öld jafnvægis að hefjast. Verk hans fóru beint inn í nýjar trúarhreyfingar Kóreu.

Lee Je-ma

1837–1900 Hamgyong

Læknir og hermaður sem skipti fólki í fjórar stjórnarskrárgerðir að fyrirmynd myndanna fjögurra þar sem hver krefst mismunandi meðferðar. Dongui susese bowon hans stofnaði Sasang læknisfræði sem enn er iðkuð í Kóreu í dag.

Kang Jeungsan

1871–1909 Jeolla

Trúarlegur stofnandi, en kenning hans um Endurröðun alheimsins byggði á væntingum Jeongyeok um komandi tíma. Hreyfingarnar sem komu frá honum eru meðal stærstu innlendu trúarbragða í Kóreu.

Klassískt rit sem varð að þjóðarþrætu

Bók breytinganna barst til Kóreu með afganginum af konfúsíska helgiritasafninu og var rannsökuð um aldir nánast eins og hún var í Kína: sem eitt af Klassísku ritunum fimm, prófað úr og lesið í gegnum Cheng-Zhu skýringarnar. Það sem gerir kóresku söguna áberandi er hvað gerðist þegar Joseon-fræðimenn fóru að taka frumspeki hennar nægilega alvarlega til að vera ósammála opinberlega.

Orðaforði Breytinganna eins og lögmál og efnislegt afl, æðsta skautið, myndirnar fjórar og þríritin, urðu að vinnutungumáli kóreskrar heimspeki. Þegar kóreskir hugsuðir rökræddu um siðfræði, mannlegt eðli eða samsetningu heimsins, rökræddu þeir út frá hugtökum sem sótt voru í þessa bók. Þeir gerðu það í þrjú hundruð ár.

Fjögur-sjö deilan

Miðlægi atburðurinn hófst árið 1559 þegar ungur fræðimaður að nafni Gi Dae-seung skrifaði hinum aldraða og almennt virta Yi Hwang, þekktum sem Toegye, til að efast um framsetningu á upphöfunum fjórum í siðferði og tilfinningunum sjö. Spretta þessi fjögur af lögmáli og þessi sjö af efnislegu afli eins og Toegye vildi meina eða er það aðgreining sem frumspekin styður ekki við?

Bréfaskiptin stóðu yfir í átta ár. Þau fóru fram af mikilli kurteisi og talsverðri nákvæmni og þeim lauk aldrei alveg. Yi I, þekktur sem Yulgok, tók upp hlið Gi á eftir og ýtti henni lengra. Hann hélt því fram að aðeins efnislegt afl framkvæmi og að lögmálið sé mynstur þess frekar en aðskilinn aðili. Afstaða Toegye og Yulgok urðu að tveimur pólum kóresks konfúsíusisma og fylgjendur þeirra rökræddu spurninguna fram á nítjándu öld.

Það er þess virði að skrásetja hversu óvenjulegt þetta er. Fjögur-sjö deilan er viðvarandi, skjalfest og kynslóðaskipt heimspekileg þræta sem fór nánast eingöngu fram með hugtökum Bók breytinganna. Ekkert sambærilegt gerðist í Kína eða Japan.

Dasan og endurkoman til spádóms

Áhrifamestu kóresku rannsóknirnar á textanum komu frá manni sem hafði ekkert annað að gera. Jeong Yak-yong, þekktur sem Dasan, var bendlaður við ofsóknir á hendur kaþólikkum árið 1801 og sendur í útlegð til suðurstrandarinnar í átján ár. Þar skrifaði hann nokkur hundruð bindi um klassísku ritin, lög, stjórnsýslu og læknisfræði.

Jueok sajeon hans tekur á málinu með textafræðilegri nálgun sem var róttæk fyrir þann tíma. Frekar en að samþykkja Song-lesturinn reyndi Dasan að endurskapa hvernig Zhou-fólkið notaði bókina í raun. Hann fann út spádómsaðferðirnar út frá innri sönnunargögnum og snemmbúnum heimildum. Hann leit á Breytingarnar sem sögulegt skjal með upprunalegri aðferð sem hafði verið hulin öldum heimspeki. Þessi rök sjá fyrir rannsóknir tuttugustu aldar á Vesturlöndum um hundrað árum fyrr.

Fjórar myndir, fjórir líkamar

Árið 1894 gaf læknir að nafni Lee Je-ma út verk sem fór með Breytingarnar á alveg nýjan stað. Sasang læknisfræði hans skiptir fólki í fjórar stjórnarskrárgerðir. Þær voru dregnar af myndunum fjórum sem standa á milli æðsta skautsins og átta þríritanna: meiri yang, minni yang, meiri yin og minni yin.

Hver gerð í kerfi hans hefur einkennandi byggingu, skapgerð, mynstur líffærastyrks og veikleika og samsvarandi sett af meðferðum og mat. Lækning sem hentar einni gerð getur skaðað aðra. Rétt flokkun er því miðlæg klínísk aðgerð.

Sasang læknisfræði er engin söguleg forvitni. Hún er viðurkennd grein kóreskrar hefðbundinnar læknisfræði, kennd í kóreskum læknaskólum og stunduð á heilsugæslustöðvum. Hún er viðfangsefni áframhaldandi rannsókna á því hvort þessi flokkun samsvari mælanlegum lífeðlisfræðilegum mismun. Hún er líklega afleiðingaríkasta hagnýtingin sem Breytingarnar hafa skapað nokkurs staðar.

Þriðja fyrirkomulagið

Árið 1885 gaf Kim Il-bu út Jeongyeok, Réttu breytingarnar, sem kynnti nýtt fyrirkomulag þríritanna samhliða hinum tveimur viðurkenndu röðum sem eignaðar voru Fu Xi og Wen konungi. Fullyrðing hans var að Fyrir himinn og Eftir himinn raðirnar lýstu kosmískum tímabilum og að tímabilið sem þær tilheyra væri að ljúka. Röð hans lýsti öldinni sem væri í þann mund að hefjast: tímabil þar sem ójafnvægi núverandi heims væri leyst.

Tímasetningin skipti máli. Kórea á 1880. áratugnum var undir miklum þrýstingi frá Japan, Kína og Rússlandi og konungsættin var sýnilega að falla. Opinberaður texti sem tilkynnti að átakaöldin væri að ljúka fann móttækilegan markhóp. Væntingar hennar um komandi endurröðun bárust yfir í Donghak, inn í kenningar Kang Jeungsan og inn í nýju trúarbrögðin sem uxu upp úr þeim, sem sum hver eru enn umtalsverð í dag.

Á fánanum

Kórea er eina landið sem hefur þjóðarfána sem er skýringarmynd úr Bók breytinganna. Taegeukgi ber æðsta skautið í miðjunni þar sem rautt og blátt fléttast saman. Hann hefur fjögur þrírit í hornunum: Qian, Kun, Kan og Li sem standa fyrir himinn, jörð, vatn og eld. Hönnunin er frá 1882 og var tekin upp á stundu þegar Kórea var að halda fram sjálfstæði sínu meðal valdanna sem þrýstu á hana.

Að setja þessa tilteknu heimsmynd á fánann var yfirlýsing um hvernig Kórea liti á sjálfa sig. Breytingarnar höfðu þá verið sameiginlegt tungumál kóresks vitsmunalífs í fimm hundruð ár og þær fóru á fánann sem samantekt á menningu frekar en sem skraut.

Algengar spurningar

Allir I Ching skólar

Nýjustu Færslur

Kynntu þér forna visku spádómskorta og opnaðu leyndardóma andlegrar ferðar þinnar. Bloggið okkar er þinn hliður að skilningi á ríkri táknfræði, merkingum og hagnýtum notkun spádómslestrar.