Şərqi Asiya məktəbləri

Juyeok, Koreyada Dəyişikliklər

Koreya Dəyişikliklər Kitabını sadəcə qəbul etmədi, onunla mübahisə etdi. Coson alimləri onun şərtləri daxilində prinsip və qüvvə metafizikası qurdular. Bir həkim onun dörd simvolunu bu gün də tətbiq edilən təbabət sisteminə çevirdi. On doqquzuncu əsr mistiki isə onu gələcək dövrün peyğəmbərliyi kimi yenidən yazdı.

12
cərəyan
12
mütəfəkkir
600
illik Koreya şərhi

Cərəyanlar

Coson akademiyalarının Neo-Konfutsiçi kurikulumundan tutmuş konstitusional təbabətə və yeni kitaba qədər Koreya mütəfəkkirlərinin Dəyişiklikləri apardığı istiqamətlər bunlardır.

📜

Qoryo ötürülməsi

Koreya 10-cu - 14-cü əsrlər

Dəyişikliklər Konfutsiçi klassikləri və dövlət imtahan sistemi ilə gəldi. Neo-Konfutsizm onu sistemləşdirmədən çox əvvəl mətn Buddist və geomantik ənənələrlə yanaşı oxunurdu.

⬛

Diaqram ənənəsi

Koreya 14-cü - 15-ci əsrlər

İphak doseol əsəri Neo-Konfutsiçi metafizikanı diaqramlar vasitəsilə öyrədən erkən Coson alimi. O, Koreya tələbələrinin Dəyişikliklərlə əsrlər boyu tanışlıq formasını müəyyən edən vizual, cədvələ əsaslanan yanaşma yaratdı.

🔢

Hwadamın numerologiyası

Koreya 16-cı əsr

Seo Qyonqdok Dəyişiklikləri Şao Yonqun simvol-rəqəm kosmologiyası vasitəsilə oxudu. O, maddi qüvvənin üstünlüyünü müdafiə edərək, dominant ilk prinsip ortodoksallığına zidd bir Koreya düşüncə xətti açdı.

⚖️

Prinsip və qüvvə debatı

Koreya 16-cı əsrdən etibarən

Coson fəlsəfəsinin Dəyişikliklər və Ali Qütb diaqramından götürülmüş terminlərlə aparılan mərkəzi mübahisəsi. Prinsipin və ya yalnız maddi qüvvənin hərəkət edə bilməsi məsələsi üç əsr ərzində müzakirə olundu.

💬

Dörd-Yeddi mübahisəsi

Koreya 1559-cu ildən

Dörd əxlaqi başlanğıcın və yeddi duyğunun prinsipdən, yoxsa qüvvədən qaynaqlandığına dair onilliklər boyu davam edən yazışma. Bu, Koreya tarixindəki ən davamlı fəlsəfi mübahisədir və Dəyişikliklərdən törəyən metafizikaya əsaslanır.

🗺️

Sistematik Yeokhak

Koreya 17-ci əsr

Canq Hyon-qvanqın Yeokhak dosol əsəri Dəyişikliklərin öyrənilməsini diaqramlar və korrelyasiyaların hərtərəfli sxemi şəklində təşkil etdi, bu da simvol-rəqəm tərəfinin ən tam Koreya işlənməsidir.

🔍

Silhak oxunuşu

Koreya 18-ci - 19-cu əsrlər

Praktik öyrənmə alimləri klassikaya filologiya və skeptisizm tətbiq etdilər. Conq Yak-yonqun Jueok sajeon əsəri Sonq təfsirini qəbul etməkdənsə, qədim falçılıq metodunu mətnin özünə əsaslanaraq bərpa edir.

🩺

Sasang konstitusional təbabəti

Koreya 1894-cü ildən etibarən

Li Ce-ma bəşəriyyəti Dəyişikliklərin dörd simvolundan götürülmüş dörd konstitusional tipə böldü, hər birinin öz fiziologiyası, temperamenti və müalicəsi var. Bu, Koreya təbabətinin tanınmış bir qolu olaraq qalır.

🌅

Jeongyeok, Doğru Dəyişikliklər

Koreya 1885

Kim İl-bu triqramları Fu Hsi və Kral Venden sonra üçüncü ardıcıllıqla yenidən təşkil etdi. Bu, kosmosun mübarizə dövründən tarazlıq dövrünə keçmək üzrə olduğuna dair vəhy kimi təqdim olundu.

🕯️

Yeni dinlər

Koreya 19-cu - 20-ci əsrlər

Donqhak, Jeungsan-gyo və Daesun Jinrihoe Jeongyeok-un gələcək dövr gözləntisini mənimsədi. Dəyişikliklər Koreyanın yerli dini hərəkatlarının mənəvi strukturunun bir hissəsinə çevrildi.

🇰🇷

Milli bayraq

Koreya 1882-ci ildən etibarən

Koreya bayrağının mərkəzində Ali Qütb, künclərində isə səma, yer, su və odu təmsil edən dörd triqram var: Çian, Kun, Kan və Li. Başqa heç bir xalq Dəyişiklikləri öz bayrağına əks etdirmir.

⛰️

Pungsu və məkan falçılığı

Koreya Qoryodan etibarən

Koreya geomantiyası türbələrin, evlərin və paytaxtların yerini müəyyən etmək üçün triqramlardan və Sonrakı Səma tərtibatından istifadə edir. Bu, Hanyanqın (Seul) yerləşməsini formalaşdırdı və iyirminci əsrə qədər siyasi əhəmiyyət daşımağa davam etdi.

Mütəfəkkirlər

Cosonun quruluşundan Yaponiyanın ilhaqına qədər altı əsri əhatə edən mütəfəkkirlər: saray filosofları, müxalif alimlər, həkim və peyğəmbər.

Kvon Geun

1352–1409 Koreya

İphak doseol əsəri Neo-Konfutsiçi metafizikanı diaqramlar vasitəsilə öyrədən erkən Coson alimi. O, Koreya tələbələrinin Dəyişikliklərlə əsrlər boyu tanışlıq formasını müəyyən edən vizual, cədvələ əsaslanan yanaşma yaratdı.

Seo Qyonqdok

1489–1546 Kesonq

Hvadam kimi tanınan bu alim vəzifədən imtina edib fərdi dərslər keçdi. O, Şao Yonqun rəqəm kosmologiyasına əsaslanan maddi qüvvənin monist fəlsəfəsini inkişaf etdirdi. Onun mövqeyi sonrakı Koreyanın qi mərkəzli düşüncəsi üçün istinad nöqtəsi oldu.

Yi Hvanq (Toegye)

1501–1570 Andonq

Prinsipin aktiv və ilkin olduğuna inanan ən nüfuzlu Koreya konfutsiçisi. Gənc krala təqdim olunan 'On Diaqram' onun sistemini ümumiləşdirir. Onun yazışmaları Dörd-Yeddi mübahisəsini başlatdı.

Qi De-seunq

1527–1572 Colla

Dörd başlanğıcın yeddi duyğudan ayrılmasına etiraz edən Toegyenin gənc həmkarı. Səkkiz il ərzində nəzakətlə aparılan bu yazışmalar Koreya fəlsəfi debatının qurucu sənədidir.

Yi İ (Yulgok)

1536–1584 Qannınq

Yalnız maddi qüvvənin hərəkət etdiyini və prinsipin onun qanunauyğunluğu olduğunu iddia edən Toegyenin böyük həmkarı. Filosof, eyni zamanda dövlət xadimi olaraq yüksək vəzifələrdə xidmət edib, hərbi və inzibati islahatlar tələb etmişdir.

Canq Hyon-qvanq

1554–1637 Koreya

Diaqramları və korrelyasiyaları vahid hərtərəfli sxemdə təşkil edərək, simvol-rəqəm tərəfində Dəyişikliklərin ən sistematik Koreya tədqiqatı olan Yeokhak dosol-u tərtib etdi.

Yi İk

1681–1763 Qyonqqi

Çin vasitəsilə gələn Qərb elminə açıqlıq və praktik islahatlara diqqət yetirərək klassikləri oxuyan qabaqcıl Silhak alimi. Onun ensiklopedik qeydlərinə Dəyişikliklərin geniş müzakirəsi daxildir.

Conq Yak-yonq (Dasan)

1762–1836 Qancin

Koreyanın ən nəhəng alimi. O, Jueok sajeon əsərini on səkkiz illik sürgündə yazaraq Cu Hsinin təfsirini qəbul etmək əvəzinə, qədim falçılıq metodunu filoloji olaraq bərpa etdi. Dasan sürgündə bir neçə yüz cildlik əsər yaratdı.

Çve Han-qi

1803–1877 Seul

Koreyaya çatan Qərb elmini özündə birləşdirən maddi qüvvə fəlsəfəsi qurdu. O, klassiklərə əxlaqi nizamın deyil, təbii proseslərin təsviri kimi yanaşırdı.

Kim Hanq (İl-bu)

1826–1898 Çunqçonq

1885-ci ildə vəhy kimi təqdim edilən üçüncü triqram tərtibatı olan Jeongyeok-u yaratdı. Bu əsər mübarizə dövrünün başa çatdığını və tarazlıq dövrünün başladığını öyrədirdi. Onun işi birbaşa Koreyanın yeni dini hərəkatlarına təsir etdi.

Li Ce-ma

1837–1900 Hamqyonq

İnsanları dörd simvol modelinə əsaslanaraq hər biri fərqli müalicə tələb edən dörd konstitusional tipə bölən həkim və əsgər. Onun Dongui susese bowon əsəri bu gün də Koreyada tətbiq edilən Sasang təbabətinin əsasını qoydu.

Kanq Cınqsan

1871–1909 Colla

Kainatın Yenidən Nizamlanması təlimi Jeongyeok-un gələcək dövr gözləntisinə əsaslanan dini lider. Ondan törəyən hərəkatlar Koreyanın ən böyük yerli dinləri sırasındadır.

Milli mübahisəyə çevrilən klassika

Dəyişikliklər Kitabı Koreyaya Konfutsi qanunlarının qalan hissəsi ilə çatdı. Bir neçə əsr ərzində o, Çində olduğu kimi öyrənildi: Beş Klassikdən biri kimi, imtahan edildi və Çenq-Cu şərhləri vasitəsilə oxundu. Koreya tarixini fərqləndirən cəhət, Coson alimləri onun metafizikasını ictimaiyyət qarşısında mübahisə edəcək qədər ciddi qəbul etməyə başladıqda baş verənlərdir.

Dəyişikliklərin lüğəti, prinsip və maddi qüvvə, Ali Qütb, dörd simvol və triqramlar Koreya fəlsəfəsinin işlək dilinə çevrildi. Koreya mütəfəkkirləri etika, insan təbiəti və ya dünyanın quruluşu haqqında mübahisə edərkən bu kitabdan götürülmüş terminlərdən istifadə etdilər və bu, üç yüz il davam etdi.

Dörd-Yeddi mübahisəsi

Mərkəzi epizod 1559-cu ildə, Qi De-seunq adlı gənc alimin Toegye kimi tanınan, yaşlı və hörmətli Yi Hvanqa yazması ilə başladı. O, dörd əxlaqi başlanğıc və yeddi duyğu haqqında bir formulyasiyanı sual altına aldı. Dörd başlanğıc Toegyenin dediyi kimi prinsipdən, yeddi duyğu isə maddi qüvvədən yaranır, yoxsa bu, metafizikanın dəstəkləyə bilməyəcəyi bir fərqdir?

Yazışma yüksək nəzakət və ciddiyyətlə səkkiz il davam etdi və heç vaxt tam bitmədi. Yulgok kimi tanınan Yi İ daha sonra Qinin tərəfini tutdu. O, məsələni daha da irəli sürərək, yalnız maddi qüvvənin həqiqətən fəaliyyət göstərdiyini və prinsipin ayrı bir agent deyil, onun qanunauyğunluğu olduğunu iddia etdi. Toegye və Yulgokun mövqeləri Koreya Konfutsizminin iki qütbünə çevrildi və ardıcılları məsələni on doqquzuncu əsrə qədər mübahisə etdilər.

Bunun nə qədər qeyri-adi olduğunu qeyd etmək yerinə düşər. Dörd-Yeddi mübahisəsi demək olar ki, tamamilə Dəyişikliklər Kitabının konseptual terminləri ilə aparılan davamlı, sənədləşdirilmiş, çox nəsilli fəlsəfi mübahisədir. Çin və ya Yaponiyada buna bənzər heç nə baş verməyib.

Dasan və falçılığa qayıdış

Mətn üzrə ən təsirli Koreya elmi başqa heç bir işi olmayan bir adamdan gəldi. Dasan kimi tanınan Conq Yak-yonq 1801-ci ildə Katolik təqiblərində ittiham olunaraq on səkkiz il cənub sahilinə sürgün edildi. O, burada klassiklər, hüquq, idarəetmə və təbabət haqqında bir neçə yüz cild əsər yazdı.

Onun Jueok sajeon əsəri dövrü üçün radikal olan filoloji yanaşma nümayiş etdirir. Dasan Sonq oxunuşunu qəbul etməkdənsə, Cou sülaləsinin kitabdan əslində necə istifadə etdiyini yenidən qurmağa çalışdı. O, falçılıq prosedurlarını daxili dəlillər və erkən mənbələrdən işləyib hazırladı. Dasan Dəyişikliklərə onilliklər boyu fəlsəfə tərəfindən ört-basdır edilmiş orijinal metodu olan tarixi sənəd kimi yanaşdı. Bu, iyirminci əsr Qərb elmini yüz il əvvəldən qabaqlayan bir yanaşmadır.

Dörd simvol, dörd bədən

1894-cü ildə Li Ce-ma adlı həkim Dəyişiklikləri tamamilə yeni istiqamətə aparan bir əsər nəşr etdi. Onun Sasang təbabəti insanları Ali Qütb və səkkiz triqram arasında dayanan dörd simvoldan götürülmüş dörd konstitusional tipə bölür: böyük yanq, kiçik yanq, böyük yin və kiçik yin.

Onun sistemindəki hər bir tipin xarakterik bədən quruluşu, temperamenti, orqan gücü və zəifliyi modeli, eləcə də müvafiq müalicə və qidalanma dəsti var. Bir tip üçün faydalı olan vasitə digərinə zərər verə bilər ki, bu da düzgün tipləşdirməni mərkəzi klinik hərəkətə çevirir.

Sasang təbabəti tarixi bir maraq deyil. O, Koreya ənənəvi təbabətinin tanınmış bir qoludur. Bu gün Koreya tibb kolleclərində öyrədilir, klinikalarda tətbiq edilir və onun tipologiyasının ölçülə bilən fizioloji fərqlərə uyğun olub-olmaması davam edən tədqiqatların mövzusudur. Bu, ehtimal ki, Dəyişikliklərin dünya miqyasında yaratdığı ən təsirli praktik tətbiqdir.

Üçüncü tərtibat

1885-ci ildə Kim İl-bu Fu Hsi və Kral Venə aid edilən iki qanuni tərtibatla yanaşı, triqramların yeni tərtibatını təqdim edən Doğru Dəyişikliklər olan Jeongyeok-u nəşr etdi. Onun iddiası o idi ki, Səmədən Əvvəl və Səmədən Sonra ardıcıllıqları kosmik dövrləri təsvir edir. O dövrlər başa çatır və onun tərtibatı başlamaq üzrə olan dövrü təsvir edir: indiki dünyanın balanssızlıqlarının həll olunduğu bir dövr.

Zamanlama önəmli idi. 1880-ci illərdə Koreya Yaponiya, Çin və Rusiyanın güclü təzyiqi altında idi və sülalənin zəifliyi göz qabağında idi. Mübarizə dövrünün başa çatdığını elan edən mətn geniş auditoriya tapdı. Onun gələcək nizam gözləntisi Donqhaka, Kanq Cınqsanın təliminə və onlardan yaranan, bəziləri bu gün də əhəmiyyətli olaraq qalan yeni dinlərə keçdi.

Bayraq üzərində

Koreya milli bayrağı Dəyişikliklər Kitabından diaqram daşıyan yeganə ölkədir. Taegeukgi mərkəzində qırmızı və mavi rənglərin bir-birinə keçdiyi Ali Qütbü, künclərində isə dörd triqramı daşıyır: səma, yer, su və odu təmsil edən Çian, Kun, Kan və Li. Dizayn 1882-ci ilə aiddir və Koreyanın xarici güclər arasında müstəqil mövqeyini təsdiq etdiyi bir vaxtda qəbul edilmişdir.

Bu xüsusi kosmologiyanı bayrağa yerləşdirmək Koreyanın öz kimliyinə dair bir bəyanat idi. Dəyişikliklər o vaxta qədər beş yüz il ərzində Koreya intellektual həyatının ortaq dili olmuşdu. O, sadəcə dekorasiya deyil, sivilizasiyanın xülasəsi kimi bayrağa əks olundu.

Tez-tez verilən suallar

Bütün İ Çinq məktəbləri

Son yazılar

Tarot kartlarının qədim hikmətini kəşf edin və ruhani səyahətinizin sirrlərini açın. Blogumuz, tarot oxumağın zəngin simvolizmini, mənalarını və praktiki tətbiqlərini anlamaq üçün qapınızdır.