Východoázijské školy

Juyeok, Kniha premien v Kórei

Kórea Knihu premien iba pasívne neprevzala, ale viedla s ňou živý dialóg. Čosonskí učenci na jej pojmoch vybudovali prepracovanú metafyziku princípu a materiálnej sily, lekár pretavil štyri obrazy do systému konštitučnej medicíny uplatňovaného dodnes a mystik devätnásteho storočia ju nanovo spísal ako proroctvo o nadchádzajúcom veku.

12
prúdov
12
mysliteľov
600
rokov kórejských komentárov

Myšlienkové prúdy

Od neokonfuciánskych osnov čosonských akadémií cez konštitučnú medicínu až po nové posvätné texty: toto sú cesty, ktorými kórejskí myslitelia rozvíjali Knihu premien.

📜

Korjovská recepcia

Kórea 10. až 14. storočie

Kniha premien dorazila do krajiny spolu s konfuciánskymi klasikmi a systémom štátnych skúšok. Dlho predtým, než ju systematizoval neokonfucianizmus, sa študovala popri budhistických a geomantických tradíciách.

⬛

Tradícia diagramov

Kórea 14. až 15. storočie

Dielo Iphak doseol od Kwon Geuna sprostredkovalo klasikov prostredníctvom schém. Dalo tak kórejskému neokonfucianizmu vizuálnu pedagogiku, v ktorej kľúčovú vysvetľujúcu úlohu zohrávajú diagramy trigramov a Najvyššej polarity (Tchä-guk).

🔢

Hwadamova numerológia

Kórea 16. storočie

Seo Gyeongdeok čítal Premeny optikou kozmológie symbolov a čísel Shao Yonga a obhajoval prvenstvo materiálnej sily. Vytvoril tak myšlienkový prúd, ktorý stál v opozícii voči prevažujúcej ortodoxii kladúcej na prvé miesto princíp.

⚖️

Debata o princípe a sile

Kórea Od 16. storočia

Ústredný spor čosonskej filozofie vedený prevažne v pojmoch prevzatých z Knihy premien a diagramu Najvyššej polarity. Otázka, či môže byť činný samotný princíp (li), alebo iba materiálna sila (ki), sa riešila tri storočia.

💬

Debata Štyri-sedem

Kórea Od roku 1559

Niekoľko desaťročí trvajúca korešpondencia o tom, či štyri morálne počiatky a sedem emócií vyvierajú z princípu, alebo z materiálnej sily. Je to najvýznamnejšia filozofická polemika v kórejských dejinách a stojí na metafyzike Knihy premien.

🗺️

Systematický Yeokhak

Kórea 17. storočie

Spis Yeokhak dosol od Jang Hyeon-gwanga usporiadal štúdium Premien do premysleného systému diagramov a súvzťažností, čo predstavuje najucelenejšie kórejské spracovanie vetvy symbolov a čísel.

🔍

Čítanie hnutia Silhak

Kórea 18. až 19. storočie

Učenci praktického učenia uplatnili pri štúdiu klasického textu filológiu a vecnú skepsu. Jeong Yak-yong vo svojom diele Jueok sajeon zrekonštruoval starobylé veštecké postupy priamo z textu, namiesto preberania sungských interpretácií.

🩺

Konštitučná medicína Sasang

Kórea Od roku 1894

Lee Je-ma rozdelil ľudstvo do štyroch konštitučných typov odvodených zo štyroch obrazov Knihy premien, pričom každému priradil osobitnú fyziológiu, temperament a liečbu. Dodnes tvorí uznávané odvetvie kórejskej medicíny.

🌅

Čongjok, Správne premeny

Kórea 1885

Preusporiadanie trigramov od Kim Il-bua do tretej postupnosti po Fu Xim a kráľovi Wenovi. Predstavil ho ako zjavenie ohlasujúce prechod vesmíru z obdobia konfliktov do veku harmonickej rovnováhy.

🕯️

Nové náboženské hnutia

Kórea 19. až 20. storočie

Hnutia Donghak, Jeungsan-gyo a Daesun Jinrihoe prevzali z diela Čongjok očakávanie nového veku, vďaka čomu sa Kniha premien stala pevnou súčasťou textového kánonu pôvodných kórejských náboženstiev.

🇰🇷

Štátna vlajka Tchägykki

Kórea Od roku 1882

Kórejská štátna zástava nesie v strede symbol Najvyššej polarity a v rohoch štyri trigramy: Qian, Kun, Kan a Li, ktoré predstavujú nebo, zem, vodu a oheň. Žiadny iný štát nemá symboliku Knihy premien priamo na svojej vlajke.

⛰️

Pungsu a geomancia

Kórea Od obdobia Korjo

Kórejská geomancia využíva trigramy a usporiadanie Neskorých nebies na určovanie polohy hrobiek, sídiel a hlavných miest. Ovplyvnila výber polohy samotného Hanyangu a politickú váhu si udržala až do dvadsiateho storočia.

Myslitelia

Dvorní filozofi, nekonvenční učenci, lekár i prorok v období šiestich storočí od založenia dynastie Čoson až po japonskú anexiu.

Kwon Geun

1352–1409 Kórea

Učenec z raného obdobia Čoson, ktorého Iphak doseol sprostredkoval neokonfuciánsku metafyziku pomocou diagramov. Založil vizuálny prístup, ktorý po stáročia určoval, ako sa kórejskí študenti zoznamovali s Knihou premien.

Seo Gyeongdeok

1489–1546 Käsong

Známy pod menom Hwadam. Odmietol štátnu službu a vyučoval súkromne, pričom rozvinul monistickú filozofiu materiálnej sily opretú o číselnú kozmológiu Shao Yonga. Stal sa hlavnou autoritou pre neskoršie kórejské myslenie zamerané na ki.

Yi Hwang (Toegye)

1501–1570 Andong

Najctenejší kórejský konfucián, ktorý zastával názor, že princíp (li) je činný a nadradený materiálnej sile. Jeho dielo Desať diagramov predložené mladému kráľovi zhŕňa celú jeho sústavu a jeho listy otvorili debatu Štyri-sedem.

Gi Dae-seung

1527–1572 Čolla

Toegyeho podstatne mladší partner v polemike, ktorý spochybnil striktné oddelenie štyroch zárodkov od siedmich emócií. Ich osemročná korešpondencia vedená s vycibrenou zdvorilosťou položila základy kórejskej filozofickej tradície.

Yi I (Yulgok)

1536–1584 Kangnung

Toegyeho významný náprotivok, ktorý presadzoval, že činná je výhradne materiálna sila a princíp je jej vnútorným usporiadaním. Ako štátnik aj filozof zastával vysoké funkcie a presadzoval reformu správy i armády.

Jang Hyeon-gwang

1554–1637 Kórea

Zostavil Yeokhak dosol, najsystematickejšiu kórejskú prácu o Knihe premien v línii symbolov a čísel, v ktorej zjednotil nákresy a vzájomné korelácie do prehľadného celku.

Yi Ik

1681–1763 Kjonggi

Predný učenec hnutia Silhak, ktorý pristupoval ku klasikom so zreteľom na praktické reformy a zaujímal sa o západné vedy prichádzajúce cez Čínu. Jeho encyklopedické poznámky obsahujú rozsiahle úvahy o Premenách.

Jeong Yak-yong (Dasan)

1762–1836 Kangdžin

Mimoriadne plodný učenec, ktorý napísal spis Jueok sajeon počas osemnásťročného vyhnanstva. Miesto prijatia výkladov Zhu Xiho zrekonštruoval vešteckú metódu dynastie Zhou prísnym filologickým rozborom textu.

Choe Han-gi

1803–1877 Soul

Vytvoril filozofiu materiálnej sily začleňujúcu západnú vedu v čase jej prenikania do Kórey. Klasické texty nepovažoval za vyjadrenie mravného kánonu, ale za verný opis prírodného diania.

Kim Hang (Il-bu)

1826–1898 Čhungčchong

V roku 1885 vydal dielo Čongjok (Jeongyeok), tretie usporiadanie trigramov predstavené ako zjavenie. Hlásal, že éra zápasov končí a nastáva vek harmónie. Jeho myšlienky zásadne ovplyvnili novovznikajúce náboženské smery.

Lee Je-ma

1837–1900 Hamgjong

Lekár a dôstojník, ktorý rozdelil ľudí do štyroch konštitučných kategórií podľa vzoru štyroch obrazov, pričom každá vyžaduje inú liečbu. Jeho spis Dongui susese bowon založil medicínu Sasang, dodnes bežnú v kórejskej praxi.

Kang Jeungsan

1871–1909 Čolla

Zakladateľ náboženského hnutia, ktorého učenie o premene a náprave vesmíru vychádzalo z očakávania nového veku opísaného v diele Čongjok. Spoločenstvá odvodzujúce svoj pôvod od jeho učenia patria k najväčším v Kórei.

Klasika, ktorá sa stala národnou polemikou

Kniha premien dorazila do Kórey spolu s ostatnými konfuciánskymi kánonickými spismi a po niekoľko storočí sa študovala podobne ako v Číne: ako jedna z Piatich klasických kníh, tvorila predmet štátnych skúšok a vykladala sa prostredníctvom komentárov školy Cheng-Zhu. Kórejská tradícia však získala vlastnú tvár vo chvíli, keď čosonskí učenci začali brať jej metafyziku tak vážne, že o nej začali otvorene a verejne polemizovať.

Pojmoslovie Premien – princíp a materiálna sila (li a ki), Najvyššia polarita (Tchä-guk), štyri obrazy či osem trigramov – sa stalo pracovným jazykom kórejskej filozofie. Kedykoľvek tunajší myslitelia viedli spory o etike, ľudskej prirodzenosti alebo usporiadaní sveta, formulovali svoje argumenty v kategóriách tejto knihy, a to nepretržite po tri stovky rokov.

Debata Štyri-sedem

Hlavná kapitola týchto sporov sa začala v roku 1559, keď mladý učenec Gi Dae-seung napísal list staršiemu a všeobecne uznávanému Yi Hwangovi, známemu ako Toegye. Položil v ňom otázku k formulácii týkajúcej sa štyroch morálnych počiatkov a siedmich emócií: Vyvierajú štyri zárodky z princípu a sedem emócií z materiálnej sily, ako tvrdil Toegye, alebo ide o rozlíšenie, ktoré neokonfuciánska metafyzika nedokáže obhájiť?

Korešpondencia trvala celých osem rokov. Viedla sa s vyberanou dvornou úctou i mimoriadnou myšlienkovou dôslednosťou a v skutočnosti sa nikdy celkom neuzavrela. Neskôr sa na stranu mladšieho oponenta postavil Yi I, známy ako Yulgok, a rozvinul jeho pozíciu ešte ďalej. Tvrdil, že v skutočnosti pôsobí iba materiálna sila, zatiaľ čo princíp predstavuje jej vnútorné pravidlo, nie samostatného činiteľa. Toegyeho a Yulgokov pohľad vytvorili dva póly kórejského konfucianizmu a ich stúpenci viedli tento spor až do devätnásteho storočia.

Stojí za povšimnutie, aký výnimočný jav to v dejinách myslenia predstavuje. Debata Štyri-sedem je dlhodobá, detailne doložená a viacgeneračná filozofická polemika vedená takmer výhradne v pojmovom aparáte Knihy premien. V Číne ani v Japonsku nenájdeme priame porovnanie.

Dasan a návrat k vešteniu

Najpozoruhodnejšie kórejské dielo venované samotnému textu vytvoril učenec, ktorého k tomu prinútili okolnosti. Jeong Yak-yong, známy ako Dasan, bol v roku 1801 zapletený do prenasledovania katolíkov a poslaný na osemnásť rokov do vyhnanstva na južnom pobreží. V tejto izolácii napísal niekoľko stoviek zväzkov venovaných klasickým knihám, právu, správe štátu a medicíne.

Jeho spis Jueok sajeon zvolil filologický prístup, ktorý bol na svoju dobu mimoriadne odvážny. Miesto prijímania sungských filozofických komentárov sa Dasan pokúsil zrekonštruovať, ako knihu skutočne používali za dynastie Zhou. Skúmaním vnútorných textových dôkazov a najstarších prameňov obnovil pôvodné veštecké postupy. Ku Knihe premien pristupoval ako k historickému dokumentu s vlastnou metódou, ktorú neskôr prekryli stáročia metafyzických nánosov – čím o celé storočie predbehol postupy modernej západnej sinológie.

Štyri obrazy a štyri telá

V roku 1894 vydal lekár Lee Je-ma prácu, ktorá posunula Knihu premien do úplne novej oblasti. Jeho medicína Sasang rozdeľuje ľudí do štyroch konštitučných typov odvodených zo štyroch obrazov, ktoré stoja medzi Najvyššou polaritou a ôsmimi trigramami: veľký jang, malý jang, veľký jin a malý jin.

Každý typ sa v jeho sústave vyznačuje špecifickou telesnou stavbou, temperamentom, pomerom sily a zraniteľnosti vnútorných orgánov i zodpovedajúcim výberom liekov a potravín. Liečebný prostriedok prospešný pre jeden typ môže inému výrazne uškodiť, preto správne určenie konštitúcie predstavuje základný liečebný krok.

Medicína Sasang nie je len historickou zaujímavosťou. Predstavuje oficiálne uznané odvetvie tradičnej kórejskej medicíny, vyučuje sa na lekárskych fakultách, uplatňuje sa v bežných ordináciách a je predmetom výskumu skúmajúceho, do akej miery jej typológia zodpovedá merateľným fyziologickým ukazovateľom. Ide pravdepodobne o najrozsiahlejšie praktické uplatnenie Knihy premien na svete.

Tretie usporiadanie

V roku 1885 vydal Kim Il-bu spis Čongjok (Správne premeny), kde predstavil nové usporiadanie trigramov popri dvoch kánonických sekvenciách pripisovaných Fu Ximu a kráľovi Wenovi. Tvrdil, že postupnosti Skorých a Neskorých nebies opisujú kozmické epochy, pričom doterajší vek sa uzatvára a jeho nové usporiadanie zachytáva nadchádzajúcu éru: obdobie, v ktorom sa vyrovnajú nerovnováhy doterajšieho sveta.

Dôležité bolo aj historické načasovanie. Kórea osemdesiatych rokov 19. storočia čelila stupňujúcemu sa tlaku Japonska, Číny a Ruska a kráľovská dynastia zjavne upadala. Zjavený text oznamujúci koniec éry utrpenia našiel vnímavé publikum. Očakávanie kozmickej nápravy prevzalo hnutie Donghak, premietlo sa do učenia Kang Jeungsana a ovplyvnilo nové náboženstvá, z ktorých viaceré majú v Kórei silné postavenie aj dnes.

Na štátnej vlajke

Kórea je jedinou krajinou sveta, ktorej štátna zástava vychádza z diagramu Knihy premien. Vlajka Tchägykki nesie v strede symbol Najvyššej polarity (prepletený červený a modrý vír Tchä-guk) a v štyroch rohoch trigramy Qian, Kun, Kan a Li predstavujúce nebo, zem, vodu a oheň. Táto podoba vznikla v roku 1882 vo chvíli, keď sa Kórea snažila potvrdiť svoju samostatnosť voči tlakom okolitých mocností.

Umiestnenie tejto kozmológie na štátnu zástavu vyjadrovalo, ako Kórea vnímala vlastnú identitu. Kniha premien bola v tom čase spoločným jazykom kórejského vzdelaného sveta už pol tisícročia. Na vlajku sa nedostala ako dekorácia, ale ako koncentrovaný symbol celej civilizácie.

Často kladené otázky

Všetky školy I-ťingu

Najnovšie príspevky

Objavte starodávnu múdrosť tarotových kariet a odomknite tajomstvá svojej duchovnej cesty. Náš blog je vašou bránou k pochopeniu bohatej symboliky, významov a praktických aplikácií čítania tarotu.