Școli est-asiatice

Juyeok, Schimbările în Coreea

Coreea nu s-a mulțumit să preia pasiv Cartea Schimbărilor, ci a intrat în dispută cu ea. Cărturarii din Joseon au ridicat o metafizică a principiului și a forței materiale pornind de la conceptele sale, un medic a transformat cele patru imagini într-un sistem terapeutic practicat până astăzi, iar un mistic din secolul al XIX-lea a rescris-o sub forma unei profeții despre o eră viitoare.

12
curente
12
gânditori
600
ani de comentarii coreene

Curentele

De la programa neoconfucianistă a academiilor din Joseon până la o medicină constituțională și o nouă scriptură, acestea sunt direcțiile în care gânditorii coreeni au dezvoltat Schimbările.

📜

Transmiterea în Goryeo

Coreea secolele X–XIV

Cartea Schimbărilor a pătruns odată cu textele clasice confucianiste și cu sistemul examenelor de stat, fiind studiată alături de tradițiile budiste și geomantice cu mult înainte ca neoconfucianismul să o sistematizeze.

⬛

Tradiția diagramelor

Coreea secolele XIV–XV

Lucrarea Iphak doseol a lui Kwon Geun a predat textele clasice prin diagrame, oferind neoconfucianismului coreean o pedagogie vizuală în care desenele trigramelor și ale Supremei Polarități poartă greul explicației.

🔢

Numerologia lui Hwadam

Coreea sec. al XVI-lea

Seo Gyeongdeok a citit Schimbările prin cosmologia simbol-număr a lui Shao Yong și a pledat pentru întâietatea forței materiale, deschizând o direcție în gândirea coreeană ce s-a opus ortodoxiei dominante a primatului principiului.

⚖️

Dezbaterea dintre principiu și forță

Coreea din sec. al XVI-lea încoace

Controversa centrală a filosofiei din Joseon, purtată în mare măsură în termenii Cărții Schimbărilor și ai diagramei Supremei Polarități. Întrebarea dacă principiul poate acționa de la sine ori dacă numai forța materială are putere de acțiune a fost disputată vreme de trei secole.

💬

Controversa Patru-Șapte

Coreea din 1559

O corespondență de decenii despre măsura în care cele patru începuturi morale și cele șapte emoții izvorăsc din principiu sau din forța materială. Este cea mai îndelungată dispută filosofică din istoria Coreei, articulată în întregime pe metafizica Schimbărilor.

🗺️

Yeokhak sistematic

Coreea sec. al XVII-lea

Yeokhak dosol a lui Jang Hyeon-gwang a rânduit studiul Schimbărilor într-o schemă cuprinzătoare de diagrame și corelații, reprezentând cea mai completă tratare coreeană a laturii simbol-număr.

🔍

Lectura școlii Silhak

Coreea secolele XVIII–XIX

Cărturarii mișcării pentru învățătura practică au aplicat filologia și spiritul critic asupra textului clasic. Jueok sajeon al lui Jeong Yak-yong reconstituie vechea metodă divinatorie din textul propriu-zis, refuzând să accepte necritic interpretarea dinastiei Song.

🩺

Medicina constituțională Sasang

Coreea din 1894 încoace

Lee Je-ma a împărțit omenirea în patru tipuri constituționale derivate din cele patru imagini ale Schimbărilor, fiecare cu fiziologie, temperament și tratament propriu. Aceasta rămâne o ramură recunoscută a medicinei tradiționale coreene.

🌅

Jeongyeok, Schimbările Corecte

Coreea 1885

Reordonarea trigramelor realizată de Kim Il-bu într-o a treia succesiune, după cele ale lui Fu Xi și regelui Wen, prezentată drept o revelație conform căreia cosmosul este pe cale să treacă de la o epocă a luptei la una a echilibrului.

🕯️

Noile mișcări religioase

Coreea secolele XIX–XX

Donghak, Jeungsan-gyo și Daesun Jinrihoe au asimilat viziunea din Jeongyeok despre o eră viitoare, integrând Schimbările în corpusul doctrinar al mișcărilor religioase autohtone din Coreea.

🇰🇷

Drapelul național

Coreea din 1882 încoace

Drapelul coreean poartă Suprema Polaritate în centru și patru trigrame la colțuri: Qian, Kun, Kan și Li, reprezentând cerul, pământul, apa și focul. Nicio altă națiune nu a așezat Cartea Schimbărilor pe drapelul său.

⛰️

Pungsu și geomancia locului

Coreea din Goryeo încoace

Geomanția coreeană folosește trigramele și ordonarea Cerului Posterior pentru a stabili așezarea mormintelor, locuințelor și capitalelor. Ea a determinat amplasarea Hanyang-ului și a păstrat o greutate politică reală până în secolul al XX-lea.

Gânditorii

Filosofi de curte, cărturari independenți, un medic și un profet, acoperind cele șase secole de la întemeierea dinastiei Joseon până la anexarea japoneză.

Kwon Geun

1352–1409 Coreea

Cărturar de la începutul dinastiei Joseon a cărui lucrare Iphak doseol a predat metafizica neoconfucianistă prin diagrame. A statornicit abordarea vizuală bazată pe tabele, ce a modelat modul în care discipolii coreeni au studiat Schimbările timp de veacuri.

Seo Gyeongdeok

1489–1546 Kaesong

Cunoscut sub numele de Hwadam, a refuzat funcțiile publice și a predat în mod independent, dezvoltând o filosofie monistă a forței materiale întemeiată pe cosmologia numerelor a lui Shao Yong. Poziția sa a devenit reperul fundamental pentru întreaga gândire coreeană axată pe forța gi.

Yi Hwang (Toegye)

1501–1570 Andong

Cel mai prețuit confucianist coreean, care a susținut că principiul este activ și are întâietate ontologică. Cele Zece Diagrame prezentate tânărului rege îi rezumă sistemul de gândire, iar corespondența sa a deschis dezbaterea Patru-Șapte.

Gi Dae-seung

1527–1572 Jeolla

Corespondentul mult mai tânăr al lui Toegye, care a contestat separarea netă a celor patru începuturi morale de cele șapte emoții. Schimbul lor de scrisori, purtat cu aleasă curtoazie vreme de opt ani, reprezintă documentul fondator al dezbaterii filosofice coreene.

Yi I (Yulgok)

1536–1584 Gangneung

Marele contrapondere al lui Toegye, care a argumentat că numai forța materială acționează efectiv, principiul fiind tiparul pe care aceasta îl urmează. Om de stat deopotrivă cu vocația de filosof, a deținut dregătorii înalte și a militat stăruitor pentru reforme militare și administrative.

Jang Hyeon-gwang

1554–1637 Coreea

A alcătuit Yeokhak dosol, cel mai sistematic studiu coreean al Cărții Schimbărilor dedicat direcției simbol-număr, integrând diagramele și corelațiile într-o singură schemă atotcuprinzătoare.

Yi Ik

1681–1763 Gyeonggi

Cărturar de frunte al mișcării Silhak, care a citit textele clasice vizând reformele practice și manifestând deschidere față de știința occidentală pătrunsă prin China. Notele sale enciclopedice cuprind analize ample asupra Schimbărilor.

Jeong Yak-yong (Dasan)

1762–1836 Gangjin

Cel mai strălucit savant al Coreei, care a redactat lucrarea Jueok sajeon pe parcursul a optsprezece ani de exil, reconstituind filologic metoda divinatorie antică în loc să preia interpretarea lui Zhu Xi. A scris câteva sute de volume în anii de surghiun.

Choe Han-gi

1803–1877 Seul

A clădit o filosofie a forței materiale ce îngloba știința occidentală pe măsură ce aceasta pătrundea în Coreea, privind textele clasice drept descrieri ale proceselor naturale mai degrabă decât ale unei ordini morale.

Kim Hang (Il-bu)

1826–1898 Chungcheong

A elaborat în 1885 lucrarea Jeongyeok, un al treilea aranjament al trigramelor prezentat drept revelație, vestind că era frământărilor se încheie și că începe o epocă a armoniei. Opera sa a hrănit direct noile mișcări religioase din Coreea.

Lee Je-ma

1837–1900 Hamgyong

Medic și ofițer militar care a împărțit oamenii în patru tipuri constituționale după modelul celor patru imagini, fiecare cerând un tratament distinct. Lucrarea sa Dongui susese bowon a pus bazele medicinei Sasang, practicată și astăzi în Coreea.

Kang Jeungsan

1871–1909 Jeolla

Întemeietor religios a cărui învățătură despre Reorânduirea Universului s-a sprijinit pe așteptarea unei noi ere formulate în Jeongyeok. Mișcările apărute din învățătura sa se numără printre cele mai mari culte autohtone din Coreea.

Un text clasic devenit dezbatere națională

Cartea Schimbărilor a ajuns în Coreea odată cu restul canonului confucianist. Vreme de câteva secole a fost studiată în mare măsură la fel ca în China: drept una dintre Cele Cinci Clasice, materie de examen imperial și citită prin prisma comentariilor școlii Cheng-Zhu. Ceea ce conferă specific istoriei coreene este transformarea petrecută atunci când cărturarii din Joseon au început să ia metafizica textului suficient de în serios încât să intre în dispute publice.

Vocabularul Schimbărilor – principiul (li) și forța materială (gi), Suprema Polaritate (Taegeuk), cele patru imagini și trigramele – a devenit limbajul de lucru al filosofiei coreene. Când gânditorii din Joseon dezbăteau etica, natura umană sau alcătuirea lumii, o făceau în termenii proveniți din această carte, continuând această polemică timp de trei secole.

Dezbaterea Patru-Șapte

Episodul central a început în 1559, când un tânăr învățat pe nume Gi Dae-seung i-a scris venerabilului și prețuitului Yi Hwang, cunoscut ca Toegye, punând sub semnul întrebării o formulare despre cele patru începuturi morale și cele șapte emoții. Izvorăsc oare cele patru din principiu, iar cele șapte din forța materială, așa cum susținea Toegye, sau este aceasta o distincție pe care metafizica nu o poate susține?

Corespondența s-a întins pe opt ani, purtată cu o aleasă curtoazie și o rigoare remarcabilă. Disputa nu s-a stins însă cu adevărat: Yi I, cunoscut drept Yulgok, a preluat ulterior poziția lui Gi și a împins-o mai departe. El a afirmat că doar forța materială acționează nemijlocit, în vreme ce principiul reprezintă doar tiparul ordonator, nu un agent de sine stătător. Pozițiile lui Toegye și Yulgok au devenit cei doi poli ai confucianismului coreean, iar discipolii lor au continuat controversa până în secolul al XIX-lea.

Merită subliniat caracterul excepțional al acestui fenomen. Dezbaterea Patru-Șapte este o controversă filosofică de anvergură, documentată minuțios de-a lungul mai multor generații și purtată aproape exclusiv în vocabularul noțional al Cărții Schimbărilor. În China sau în Japonia nu a existat un echivalent direct.

Dasan și reîntoarcerea la divinație

Cea mai impresionantă exegeză coreeană asupra textului a fost realizată de un om silit la inactivitate politică. Jeong Yak-yong, cunoscut sub numele de Dasan, a fost implicat în persecuțiile anticatolice din 1801 și exilat pe coasta de sud timp de optsprezece ani, răstimp în care a redactat câteva sute de volume dedicate clasicilor, dreptului, administrației și medicinei.

Lucrarea sa Jueok sajeon adoptă o perspectivă filologică radicală pentru epoca respectivă. În loc să accepte lectura consacrată a dinastiei Song, Dasan a căutat să reconstituie felul în care dinastia Zhou folosea efectiv cartea, deducând procedurile divinatorii din indiciile interne ale textului și din izvoarele timpurii. El a privit Schimbările ca pe un document istoric cu o metodă proprie originară, acoperită de secole de speculație filosofică – o abordare ce a anticipat cu un secol cercetarea occidentală din veacul al XX-lea.

Patru imagini, patru trupuri

În 1894, medicul Lee Je-ma a publicat o lucrare ce deschidea o perspectivă cu totul inedită asupra Cărții Schimbărilor. Medicina sa Sasang împarte oamenii în patru tipologii constituționale, derivate din cele patru imagini așezate între Suprema Polaritate și cele opt trigrame: marele yang (taeyang), micul yang (soyang), marele yin (taeum) și micul yin (soum).

În sistemul său, fiecare tipologie prezintă o constituție fizică distinctă, un profil temperamental specific, o predispoziție particulară a organelor, precum și un regim alimentar și terapeutic adecvat. Un remediu benefic pentru o constituție se poate dovedi toxic pentru alta, ceea ce face din diagnosticarea corectă a tipului constituțional actul clinic hotărâtor.

Medicina Sasang nu este o simplă curiozitate istorică. Ea reprezintă o ramură oficială a medicinei tradiționale coreene, predată în universitățile de medicină, aplicată zilnic în spitale și susținută de cercetări contemporane privind corelațiile dintre această tipologie și diferențele fiziologice măsurabile. Este probabil cea mai influentă aplicare practică pe care Cartea Schimbărilor a generat-o vreodată.

O a treia orânduire

În 1885, Kim Il-bu a publicat lucrarea Jeongyeok (Schimbările Corecte), propunând o nouă așezare a trigramelor alături de cele două secvențe canonice atribuite lui Fu Xi și regelui Wen. Teza sa susținea că secvențele Cerului Anterior și Cerului Posterior descriu epoci cosmice distincte, că era căreia îi aparțineau este pe sfârșite și că aranjamentul propus de el descrie era gata să înceapă: o perioadă în care dezechilibrele lumii actuale își găsesc rezolvarea.

Momentul ales a fost decisiv. În anii 1880, Coreea se afla sub o presiune uriașă din partea Japoniei, Chinei și Rusiei, iar dinastia regală se prăbușea văzând cu ochii. Un text revelat care vestea sfârșitul unei ere a suferinței a găsit un ecou profund, iar viziunea unei reorânduiri cosmice a fost preluată în mișcarea Donghak, în învățăturile lui Kang Jeungsan și în noile curente religioase apărute din acestea, multe dintre ele active și numeroase și astăzi.

Pe drapelul național

Coreea este singurul stat a cărui stemă națională de pe drapel este o diagramă desprinsă direct din Cartea Schimbărilor. Drapelul Taegeukgi înfățișează Suprema Polaritate în centru, prin întrepătrunderea dintre roșu și albastru, însoțită la cele patru colțuri de trigramele Qian, Kun, Kan și Li – cerul, pământul, apa și focul. Modelul datează din 1882 și a fost adoptat într-un moment în care Coreea își afirma independența în fața marilor puteri vecine.

Așezarea acestei cosmologii pe drapel a fost o declarație limpede despre identitatea pe care Coreea și-o asuma. Cartea Schimbărilor fusese vreme de cinci secole limba comună a vieții intelectuale coreene, iar prezența ei pe drapel a sintetizat o întreagă civilizație, depășind simplul rol decorativ.

Întrebări frecvente

Toate școlile I Ching

Ultimele Postări

Descoperă înțelepciunea antică a cărților de tarot și deblochează misterele călătoriei tale spirituale. Blogul nostru este poarta ta de acces pentru a înțelege simbolismul bogat, semnificațiile și aplicațiile practice ale citirii tarotului.