Shkollat e Azisë Lindore

Juyeok, Ndryshimet në Kore

Koreja jo thjesht e mori Librin e Ndryshimeve, por debatoi me të. Dijetarët e Joseon-it ndërtuan një metafizikë të parimit dhe forcës mbi termat e tij. Një mjek i shndërroi katër imazhet në një sistem mjekësor që ende praktikohet, dhe një mistik i shekullit të nëntëmbëdhjetë e rishkroi atë si një profeci për epokën e ardhshme.

12
rryma
12
mendimtarë
600
vite të komenteve koreane

Rrymat

Nga kurrikula Neo-Konfuciane e akademive Joseon tek mjekësia kushtetuese dhe një shkrim i ri shenjt, këto janë drejtimet që mendimtarët koreanë i dhanë Ndryshimeve.

📜

Transmetimi Goryeo

Kore Shekulli i 10-të deri i 14-të

Ndryshimet mbërritën me klasikët konfucianë dhe sistemin e provimeve shtetërore, dhe u lexuan përkrah traditave budiste dhe gjeomantike shumë kohë para se Neo-Konfucianizmi të vinte për t'i sistemuar.

⬛

Tradita e diagrameve

Kore Shekulli i 14-të deri i 15-të

Iphak doseol i Kwon Geun mësonte klasikët përmes skicave, duke i dhënë Neo-Konfucianizmit korean një pedagogji vizuale ku diagrami i trigramave dhe Polariteti Suprem bëjnë pjesën më të madhe të punës shpjeguese.

🔢

Numerologjia e Hwadam

Kore Shekulli i 16-të

Seo Gyeongdeok e lexoi Librin e Ndryshimeve përmes kozmologjisë simbol-numër të Shao Yong dhe argumentoi për primatin e forcës materiale, duke hapur një linjë të mendimit korean që binte ndesh me ortodoksinë dominuese që i jepte përparësi parimit.

⚖️

Debati i parimit dhe forcës

Kore Nga shekulli i 16-të e tutje

Polemika qendrore e filozofisë Joseon, e zhvilluar kryesisht me fjalorin e nxjerrë nga Ndryshimet dhe diagrami i Polaritetit Suprem. Nëse parimi mund të veprojë ose vetëm forca materiale e bën, kjo u debatua për tre shekuj.

💬

Polemika Katër-Shtatë

Kore nga 1559

Një korrespondencë shumëvjeçare nëse katër fillimet morale dhe shtatë emocionet burojnë nga parimi apo nga forca. Është debati filozofik më i vazhdueshëm në historinë koreane dhe bazohet në metafizikën e nxjerrë nga Ndryshimet.

🗺️

Yeokhak sistematik

Kore Shekulli i 17-të

Yeokhak dosol i Jang Hyeon-gwang organizoi studimin e Ndryshimeve në një skemë gjithëpërfshirëse të diagrameve dhe korrelacioneve, trajtimi më i plotë korean i anës simbol-numër.

🔍

Leximi Silhak

Kore Shekulli i 18-të deri i 19-të

Dijetarët e mësimit praktik aplikuan filologjinë dhe skepticizmin ndaj klasikut. Jueok sajeon i Jeong Yak-yong rindërton metodën e lashtë hyjnuese nga vetë teksti në vend që të pranojë interpretimin e epokës Song.

🩺

Mjekësia kushtetuese Sasang

Kore Nga 1894 e tutje

Lee Je-ma e ndau njerëzimin në katër lloje kushtetuese që rrjedhin nga katër imazhet e Ndryshimeve, secili me fiziologjinë, temperamentin dhe trajtimin e vet. Mbetet një degë e njohur e mjekësisë koreane.

🌅

Jeongyeok, Ndryshimet e Sakta

Kore 1885

Riorganizimi i trigramave nga Kim Il-bu në një sekuencë të tretë pas atyre të Fu Xi dhe Mbretit Wen, paraqitur si një zbulesë që kozmosi është gati të kalojë nga një periudhë lufte në një epokë ekuilibri.

🕯️

Fetë e reja

Kore Shekulli i 19-të deri i 20-të

Donghak, Jeungsan-gyo dhe Daesun Jinrihoe përthithën pritshmërinë e Jeongyeok për një epokë që po vjen, duke e bërë Librin e Ndryshimeve pjesë të inventarit shkrimor të lëvizjeve fetare indigjene të Koresë.

🇰🇷

Flamuri kombëtar

Kore Nga 1882 e tutje

Flamuri korean mban Polaritetin Suprem në qendër dhe katër trigrama në qoshet e tij: Qian, Kun, Kan dhe Li, që qëndrojnë për qiellin, tokën, ujin dhe zjarrin. Asnjë komb tjetër nuk i vendos Ndryshimet në flamurin e tij.

⛰️

Pungsu dhe hyjnimi i terrenit

Kore Nga Goryeo e tutje

Gjeomancia koreane përdor trigramat dhe rregullimin e Qiellit të Mëvonshëm për të pozicionuar varret, shtëpitë dhe kryeqytetet. Ajo i dha formë vendosjes së vetë Hanyang dhe mbeti me peshë politike deri në shekullin e njëzetë.

Mendimtarët

Filozofë oborri, dijetarë kundërshtues, një mjek dhe një profet, që përfshijnë gjashtë shekuj nga themelimi i Joseon-it deri në aneksimin japonez.

Kwon Geun

1352–1409 Kore

Një dijetar i hershëm i Joseon-it, Iphak doseol i të cilit mësoi metafizikën Neo-Konfuciane përmes diagrameve. Ai vendosi qasjen vizuale të bazuar në skica që i dha formë mënyrës sesi studentët koreanë takuan Ndryshimet për shekuj me radhë.

Seo Gyeongdeok

1489–1546 Kaesong

I njohur si Hwadam, ai refuzoi postet zyrtare dhe dha mësim privatisht, duke zhvilluar një filozofi moniste të forcës materiale të bazuar në kozmologjinë numerike të Shao Yong. Pozicioni i tij u bë pika e referencës për mendimin e mëvonshëm korean të përqendruar te qi.

Yi Hwang (Toegye)

1501–1570 Andong

Konfuciani më i nderuar korean, i cili mbante qëndrimin se parimi është aktiv dhe parësor. Dhjetë Diagramat e tij paraqitur mbretit të ri përmbledhin sistemin e tij, ndërsa korrespondenca e tij hapi debatin Katër-Shtatë.

Gi Dae-seung

1527–1572 Jeolla

Korrespondenti shumë më i ri i Toegye, i cili sfidoi ndarjen që ai i bëri katër fillimeve nga shtatë emocionet. Shkëmbimi i tyre, i zhvilluar me mirësjellje për tetë vjet, është dokumenti themelues i debatit filozofik korean.

Yi I (Yulgok)

1536–1584 Gangneung

Kundërshtari i madh i Toegye, i cili argumentoi se vetëm forca materiale vepron dhe parimi është modeli i saj. Burrë shteti si dhe filozof, ai shërbeu në detyra të larta dhe bëri presion për reforma ushtarake dhe administrative.

Jang Hyeon-gwang

1554–1637 Kore

Përpiloi Yeokhak dosol, studimin më sistematik korean të Ndryshimeve në anën e simbol-numrit, duke i organizuar diagramat dhe korrelacionet në një skemë të vetme gjithëpërfshirëse.

Yi Ik

1681–1763 Gyeonggi

Një studiues i njohur Silhak i cili i lexonte klasikët me synimin për reforma praktike dhe ishte i hapur ndaj diturisë perëndimore që arrinte përmes Kinës. Shënimet e tij enciklopedike përfshijnë diskutime të gjera mbi Ndryshimet.

Jeong Yak-yong (Dasan)

1762–1836 Gangjin

Dijetari më i jashtëzakonshëm i Koresë, i cili shkroi Jueok sajeon gjatë tetëmbëdhjetë viteve të mërgimit, duke rindërtuar filologjikisht metodën e lashtë hyjnuese në vend të pranimit të Zhu Xi. Ai prodhoi disa qindra vëllime në këtë mërgim.

Choe Han-gi

1803–1877 Seoul

Ndërtoi një filozofi të forcës materiale duke përfshirë shkencën perëndimore sapo ajo mbërriti në Kore, duke i trajtuar klasikët si përshkrime të procesit natyror dhe jo të një rendi moral.

Kim Hang (Il-bu)

1826–1898 Chungcheong

Krijoi Jeongyeok në 1885, një rregullim të tretë të trigramave të paraqitur si zbulesë, i cili mësonte se epoka e konfliktit po përfundonte dhe një epokë ekuilibri po fillonte. Puna e tij ushqeu drejtpërdrejt lëvizjet e reja fetare të Koresë.

Lee Je-ma

1837–1900 Hamgyong

Një mjek dhe ushtar që i ndau njerëzit në katër lloje kushtetuese sipas modelit të katër imazheve, secili me nevojë për trajtim të ndryshëm. Vepra e tij Dongui susese bowon themeloi mjekësinë Sasang, që praktikohet ende sot në Kore.

Kang Jeungsan

1871–1909 Jeolla

Themelues fetar, mësimi i të cilit për Riorganizimin e Universit nxori nga Jeongyeok pritshmërinë e një epoke të ardhshme. Lëvizjet e rrjedhura prej tij janë ndër fetë indigjene më të mëdha në Kore.

Një klasik që u kthye në debat kombëtar

Libri i Ndryshimeve arriti në Kore me pjesën tjetër të kanunit konfucian, dhe për disa shekuj u studiua ashtu si në Kinë: si një nga Pesë Klasikët, i përfshirë në provime, dhe i lexuar përmes komenteve Cheng-Zhu. Ajo që e bën historinë koreane të veçantë është ajo që ndodhi kur dijetarët Joseon filluan të merrnin metafizikën e tij mjaft seriozisht për të pasur mosmarrëveshje në publik.

Fjalori i Ndryshimeve, parimi dhe forca materiale, Polariteti Suprem, katër imazhet, trigramat, u bënë gjuha e punës së filozofisë koreane. Kur mendimtarët koreanë debatonin rreth etikës, natyrës njerëzore apo formimit të botës, ata argumentonin në termat e nxjerrë nga ky libër, dhe kështu vepruan për treqind vjet.

Debati Katër-Shtatë

Episodi qendror filloi në 1559, kur një dijetar i ri i quajtur Gi Dae-seung i shkroi Yi Hwang, njeriut të moshuar e të respektuar botërisht, njohur si Toegye, për të vënë në dyshim një formulim mbi katër fillimet morale dhe shtatë emocionet. A burojnë të katërta nga parimi dhe të shtatat nga forca materiale, ashtu siç pretendonte Toegye, apo është ky një dallim që metafizika nuk mund ta mbështesë?

Korrespondenca zgjati tetë vjet, u zhvillua me mirësjellje të hollësishme e rigorozitet të konsiderueshëm, dhe nuk përfundoi kurrë plotësisht. Yi I, i njohur si Yulgok, mori anën e Gi-së më pas dhe e shtyu më tej, duke theksuar se vetëm forca materiale vepron në të vërtetë dhe se parimi është thjesht modeli i saj në vend të një agjenti të veçantë. Pozicionet e Toegye dhe Yulgok u bënë dy polet e Konfucianizmit korean dhe ndjekësit e tyre e debatuan këtë çështje deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë.

Vlen të theksohet se sa e pazakontë është kjo. Debati Katër-Shtatë është një polemikë filozofike e vazhdueshme, e dokumentuar, shumë-gjeneracionale, e zhvilluar pothuajse tërësisht në fjalorin konceptual të Librit të Ndryshimeve. Asgjë krejt e ngjashme nuk ndodhi në Kinë apo Japoni.

Dasan dhe kthimi te hyjnimi

Studimi më mbresëlënës korean mbi tekstin erdhi nga një njeri që s'kishte asgjë tjetër për të bërë. Jeong Yak-yong, i njohur si Dasan, u përfshi në persekutimet katolike të vitit 1801 dhe u dëbua në bregdetin jugor për tetëmbëdhjetë vjet. Atje ai shkroi disa qindra vëllime mbi klasikët, ligjin, administratën dhe mjekësinë.

Jueok sajeon i tij merr një qasje filologjike që ishte radikale për kohën. Në vend që të pranonte leximin e epokës Song, Dasan u përpoq të rindërtonte se si dinastia Zhou e kishte përdorur vërtet librin, duke zbuluar procedurat e hyjnimit nga të dhënat e brendshme dhe burimet e hershme. Ai e trajtoi Librin e Ndryshimeve si një dokument historik me një metodë origjinale që ishte mbuluar nga shekuj të tërë filozofie, një argument që i paraprin studimit perëndimor të shekullit të njëzetë me plot njëqind vjet.

Katër imazhe, katër trupa

Në 1894, një mjek i quajtur Lee Je-ma botoi një vepër që e çoi Librin e Ndryshimeve diku krejt tjetër. Mjekësia e tij Sasang i ndan njerëzit në katër lloje kushtetuese, që rrjedhin nga katër imazhet të cilat qëndrojnë midis Polaritetit Suprem dhe tetë trigramave: yang i madh, yang i vogël, yin i madh dhe yin i vogël.

Secili lloj në sistemin e tij ka një strukturë karakteristike, një temperament tipik, një model të forcës dhe dobësisë së organeve dhe një grup përkatës trajtimesh e ushqimesh. Një kurë e përshtatshme për njërin lloj mund të jetë aktivisht e dëmshme për një tjetër, gjë që e bën tipizimin e saktë veprimin thelbësor klinik.

Mjekësia Sasang nuk është thjesht një kuriozitet historik. Është një degë e njohur e mjekësisë tradicionale koreane, që mësohet në kolegjet mjekësore, praktikohet në klinika dhe është subjekt i kërkimeve të vazhdueshme rreth asaj se a korrespondon tipologjia e saj me dallime të matshme fiziologjike. Është ndoshta zbatimi praktik më me rëndësi që ka prodhuar Libri i Ndryshimeve kudo në botë.

Një rregullim i tretë

Në 1885, Kim Il-bu botoi Jeongyeok, Ndryshimet e Sakta, duke paraqitur një rregullim të ri të trigramave përkrah dy atyre kanonike që u atribuohen Fu Xi dhe Mbretit Wen. Pretendimi i tij ishte se sekuencat e Qiellit të Mëparshëm dhe Qiellit të Mëvonshëm përshkruajnë epoka kozmike, se epoka të cilës i përkasin po përfundon, dhe se rregullimi i tij përshkruan epokën që po fillon: një periudhë në të cilën çekuilibret e botës së sotme do të zgjidhen.

Koha kishte rëndësi. Koreja në vitet 1880 ishte nën presionin intensiv të Japonisë, Kinës dhe Rusisë, ndërsa dinastia po dështonte hapur. Një tekst zbulesë që lajmëronte se epoka e luftës po mbaronte gjeti një audiencë të etur. Pritshmëria e tij për një riorganizim të ardhshëm kaloi te Donghak, te mësimi i Kang Jeungsan, dhe te fetë e reja që u rritën prej tyre, disa prej të cilave mbeten të mëdha edhe sot.

Mbi flamur

Koreja është i vetmi vend flamuri kombëtar i të cilit është një diagram nga Libri i Ndryshimeve. Taegeukgi mban në qendër Polaritetin Suprem, e kuqja dhe e kaltra të ndërthurura, me katër trigrama në qoshe: Qian, Kun, Kan dhe Li (qielli, toka, uji dhe zjarri). Ky dizajn daton nga 1882 dhe u miratua në një moment kur Koreja po theksonte pozicionin e saj të pavarur mes fuqive që i bënin presion.

Vendosja e kësaj kozmologjie të veçantë në flamur ishte një deklaratë mbi atë se çfarë konsideronte Koreja se ishte. Libri i Ndryshimeve, deri atëherë, kishte qenë gjuha e përbashkët e jetës intelektuale koreane për pesëqind vjet, dhe ai përfundoi në flamur si përmbledhje e një qytetërimi dhe jo si një dekorim.

Pyetje të shpeshta

Të gjitha shkollat e I Ching

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.